郑卫之乐皆为谁说的

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声音的创伤

通俗地说，所谓“政威之声”，就是人们唱的是前朝的歌。当时前朝叫“齐”，统治的朝代叫“周”。这个“周”就是孔子极力希望恢复礼制的周朝。

“政威之声”的词条这里就不解释了。《辞海》和《辞源》的注释准确而详尽。

说白了，“政威之声”这种商业上的韵味，是周所不允许的。世界都完了，你们这些庶民还唱商业歌曲？你什么意思？我想我错过了前权的险恶用心。那很有趣。

需要解释为什么只说庶民吗？因为殷商政权被周取代，王室豪门被处置，其他的全部沦为庶人或奴隶，城邦被分割，所以当时很多国家都有“商人”。“商人”没有土地，多从事买卖，故有“商人”二字。在古代，商人地位低下，也助长了这一点。

看，我说了半天，没说那个“声”。

我不同意很多人把《正威之声》划分为雅俗之争，虽然孔子提倡雅俗，听了少乐惊叹有多好！其实我们可以透过事物看到本质。郑维国有些人唱民谣，不一定严重到影响政治，但很多人甚至魏都说喜欢听，不喜欢高雅音乐，那就是另一回事了。这至少说明了一个问题:郑伟的流行声音是有人群基础的。

孔子生气地说:“恨郑声之乱，是雅也。”盛怎么玩得开心？这其实指向的是意识形态。在孔子看来，郑违背了儒家的道统和礼仪。这在意识形态上是危险的。

书中记载的“政威之声”是春秋时期的重大思想事件。这个事件一直存在于岁月的长河中，或隐或显，从未间断。它自春秋以来就以被政治家和知识分子所重视而闻名，其原因当然与《礼乐法典》对“郑声淫”的定义有关。

我个人其实并不在乎人家唱什么民谣。孔子编辑《诗经》，保存了大量郑的诗(体)。众所周知，《诗经》是会唱的。可见孔子的“扰雅乐”并不是说“烦扰雅乐”，实际上郑的声音是很危险的！

那么，后来的史人为什么要用“政威之声”来警示君主呢？上面写着:其实郑伟的声音很危险！首先，我们可以肯定，清石翔人并不是在提醒君主沉溺于不良音乐的危险，而爱好音乐和音乐并没有那么危险。郑之乱中的危险！

为什么？郑的时尚可以影响人群，而人群形成了他们的宗教。宗教试图建立自己的秩序，破坏原有的秩序(即不合法)。比如今天的大妈街舞，是锻炼身体的好事，但是有人不管楼上考试的同学，对面病重需要休息的直接影响别人，不尊重法律法规，挟持多人乱搞公约，这是郑伟的心声。

至于有人把郑伟的声音归档为颓废音乐，起到了误导的作用:“郑伟全国提倡软柔音乐，无视强邻，不求上进”。这是不可取的。

这是我对“政威之声，乱世之声”的理解。请各位朋友批评指正。

写于2017年12月15日凌晨两点(草)南昌府河公寓。