元曲四大家分别是什么

元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。明代何良俊在《四友斋丛说》中说：“元人乐府称马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫为四大家。”近代王国维的《宋元戏曲史》中评价道：“元代曲家，自明以来，称关、马、郑、白，然以其年代及造诣论之，宁称关、白、马、郑为妥也。关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”

关汉卿：号己斋叟，元曲四大家之首。关汉卿剧作深刻地再现了社会现实，充满了浓郁的时代气息，杂剧内容具有强烈的现实性，并弥漫着昂扬的战斗精神。代表作《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《单刀会》等。

白仁甫：名朴，号兰谷，字仁甫。作品主要是历史题材，剧情多为才子韵事，代表作有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《鸳鸯间墙头马上》。

马致远：字东篱。作品以反映退隐山林的田园题材为多，风格兼有豪放、清逸的特点。代表作是《汉宫秋》。

郑光祖：字德辉。生平甚无记载，只知他“为人方直”。作品内容离现实较远，主要以男女爱情和历史题材为主。代表作是《倩女离魂》。

中国历史上的元曲四大家是关汉卿、白朴、马致远和郑光祖。他们也是历史上公认的元曲四大家。奠定自己在乐坛地位的代表行为有：关汉卿- 《窦娥冤》；白普- 《梧桐雨》；马致远- 《汉宫秋》；郑光祖- 《倩女幽魂》。元曲四大家元曲四大家是指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。这四位代表了元代不同时期不同杂剧流派的创作成就，因此被称为“元曲四大家”。但是，历史上还是有人认为元曲四大家是关汉卿、王实甫、马致远、白朴！

关汉卿、白朴、马致远、郑光祖是元曲四大家。关汉卿，“韩庆”为汉字，号已斋，汉族，籍贯解州，其他籍贯如大都、周琦。白朴，原名恒，后改名朴、汉族，祖籍是西州，也有资料显示，可能是山西曲沃县，他在那里修建了白蒲塔。郑光祖元初生于元世祖，字德惠，汉族，元代著名杂剧散曲家，山西临汾市襄汾县人。马致远，著名戏剧家、作家、散文家、杂剧作家，生于元大都，祖籍河北省东光县马子塘村。他被后人誉为“马仙”中国戏曲艺术经历了漫长的孕育过程，到了宋金时期逐渐成熟，元杂剧兴盛，成为中国戏曲史上的黄金时代。当时有80多位杂剧作家的名字被记录下来。

元代四大杂剧作家关汉卿、白朴、马致远、郑光祖代表了元代不同时期、不同流派的杂剧创作成就，故后人称“元曲四大家”。元曲四大家一般指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。

元曲的四大悲剧是：关汉卿的《窦娥冤》、白朴的《梧桐雨》、马致远的《汉宫秋》和纪的《赵氏孤儿》。《元曲》有四部爱情剧：关汉卿《拜月亭》、王实甫《西厢记》、白朴《墙头马上》、郑光祖《倩女离魂》。

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元曲四大家指关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家。我国戏曲艺术经历了一个漫长的孕育过程，到宋金时期渐趋成熟，元代杂剧兴盛，成为我国戏曲史上的黄金时代。当时有姓名记载的杂剧作家就有八十余人，关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家，代表了元代不同时期、不同流派的杂剧创作成就，因此后人称他们为“元曲四大家”。

元曲四大悲剧是：关汉卿的《窦娥冤》，白朴的《梧桐雨》，马致远的《汉宫秋》还有纪君祥的《赵氏孤儿》。元曲四大爱情剧：关汉卿的《拜月亭》，王实甫的《西厢记》，白朴的《墙头马上》还有郑光祖的《倩女离魂》。

关汉卿的杂剧题材广阔，内容丰富，多揭露社会黑暗势力的丑恶和腐败，颂扬民众、特别是青年妇女的抗争精神，在现实的深刻描绘中渗透着民主和人道主义的思想光辉。其代表作《窦娥冤》《望江亭》《单刀会》等数百年长演不衰。

白朴的《梧桐雨》取材于白居易的《长恨歌》，描写唐明皇和杨贵妃的故事，其语言雍雅华贵，绚丽多彩，开杂剧文采派的先河。

马致远的《汉宫秋》为中国十大古典悲剧之一，写昭君出塞的故事，它大胆地改变史实，塑造了王昭君以民族利益为重的爱国者的形象，抨击了皇帝左右文臣武将的昏庸和无能。

郑光祖的作品以描写男女爱情生活的剧作为主，以文采见长，语言典雅，受王实甫影响颇深。

元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。关汉卿、白朴、马致远、郑光祖代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，他们被称为“元曲四大家”，已为历史公认。元曲四大悲剧是：关汉卿的《窦娥冤》，白朴的《梧桐雨》，马致远的《汉宫秋》还有纪君祥的《赵氏孤儿》。

我国戏曲艺术经历了一个漫长的孕育过程，到宋金时期渐趋成熟，元代杂剧兴盛，成为我国戏曲史上的黄金时代。当时有姓名记载的杂剧作家就有八十余人，关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家，他们代表了元代不同时期、不同流派的杂剧创作成就，因此后人称他们为“元曲四大家”。

关汉卿，号已斋，亦作一斋，汉卿是他的字，是元代著名的戏剧大师，元代杂剧作家。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。

白朴，原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。在元代杂剧的创作中，白朴更具有重要的地位。历来评论元代杂剧，都称他与关汉卿、马致远、郑光祖为元杂剧四大家。据元人钟嗣成《录鬼簿》著录，白朴写过15种剧本。在我国戏曲史上，宋、金两代已有了纯粹演故事的戏曲，但没有剧本流传下来。

马致远生于公元1250年，约卒于公元1321年，是元代著名的杂剧家。马致远著有杂剧十六种，存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄粱梦》、《西华山陈抟高卧》七种。马致远的散曲作品也负盛名，现存辑本《东篱乐府》一卷。

郑光祖，字德辉，平阳襄陵（今山西襄汾县）人，生卒年不详。他是元代著名的杂剧家和散曲家，与关汉卿、马致远、白朴齐名，号称元代四大杂剧家之一。除了杂剧外，郑光祖还写过一些曲词，留至今日的，有小令六首，套数二曲。

“元曲”是元杂剧和散曲的合称，元杂剧是元代用北曲演唱的一种戏曲形式，今知有记载的元杂剧作家在百余人左右，其中成就较高的四位作家被尊称为“元曲四大家”。

“四家”之说，最早见于文字记载的是元音韵学家周德清的《中原音韵》。周以存世剧本和已知作家为基础，主要从音韵学角度，提出了关、郑、白、马为元四家之说。关即关汉卿，郑即郑光祖，白即白朴，马即马致远。此说一直为后世曲论家如王国维等所推崇。

综观关、郑、白、马的创作实践可知，此四人确实都很优秀。关汉卿剧作６０余部，被誉为“捻杂剧班头”；郑光祖“锦锈文章满肺腑”，“声振闺阁”；白朴的《墙头马上》、《梧桐雨》；马致远的《汉宫秋》等，在今天看来，仍有较高的艺术价值。

到了明代，有位叫何良俊的人在其著作《曲论》中，从词章品评的角度立论又倡一说：“元人乐府称马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁辅为四大家。”并进一步论证说：“马之词老健而令姿媚，关之词激厉而少蕴藉，白颇简淡，所欠者俊语，当以郑为第一”。此说也有相当影响。令人费解的是，“作词章，风韵美，士林中等辈伏低。新杂剧、旧传奇，《西厢记》天下夺魁”（贾仲明语）的王实甫却被排斥在“四大家”之外。有人说，这很可能与封建卫道者认为《西厢》“晦*”有关。直到明嘉靖之后，才开始有人为王实甫鸣不平。

当代的一般戏曲史论著，都是以关汉卿居元曲家之首，王实甫次之，然而最近又有人提出，建国以来的研究中有对王实甫估价不足的问题，故对“元曲四大家”有必要进一步弄清。

元曲四大家，即四位著名的散曲作家——关汉卿、马致远、郑光祖、白朴，又称“关、马、郑、白”。

“元曲之首”关汉卿

关汉卿（约1220年～1300年），元代杂剧作家，是中国古代戏曲创作的代表人物。号已斋、己斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），关于他的籍贯，还有祁州（今河北省安国县）伍仁村、大都（今北京）人，大约生于金代末年（约公元1220年前后），卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后）。关汉卿位于“元曲四大家”之首。

“东篱”马致远

马致远，汉族，河北省东光县马祠堂村人，东光县志和东光马氏族谱都有记载。马致远以字“千里”，晚年号“东篱”，以示效陶渊明之志。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321～1324）之间，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。

“才子”郑光祖

郑光祖，字德辉，汉族，平阳襄陵人。他是元代著名的杂剧家和散曲家，所作杂剧在当时“名闻天下，声振闺阁”。所作杂剧可考者十八种，现存《周公摄政》、《王粲登楼》、《翰林风月》、《倩女离魂》、《无破连环》、《伊尹扶汤》、《老君堂》、《三战吕布》等八种，其中，《倩女离魂》最著名，后三种被质疑并非郑光祖作品。除杂剧外，郑光祖也创作散曲，有小令六首、套数二套流传。

“大手笔”白朴

白朴原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。汉族，祖籍州（今山西河曲附近），后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市），终身未仕。他是元代著名的文学家、曲作家、杂剧家。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墙头马上》、《董月英花月东墙记》等。

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解析:

元曲四大家

指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作

家。明代何良俊在《四友斋丛说》中说：“元人乐府称

马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫为四大家。”在此以

前，元代周德清在《中原音韵》序中说：“乐府之盛之

备之难，莫如今时……其备则自关、郑、白、马，一新

制作。”但是，周德清虽以四人并称，却并未命以“四

大家”之名，另外，明初贾仲明为马致远作的吊词中又

有“共庾、白、关老齐眉”的说法，庾指庾吉甫。这些

说法表明，元曲四大家的概念是逐渐形成的。

关于这几位元曲作家的排列和评价，因人因时而各

有不同。元代钟嗣成的《录鬼簿》把关汉卿列为杂剧作

家之首，贾仲明称关汉卿是：“驱梨园领袖，总编修师

首，捻杂剧班头。”但明初朱权的《太和正音谱》却首

推马致运,以为“宜列群英之上”,而以关汉卿为“可上

可下之才”。明代前期以后，又有盛赞郑光祖而贬低其

余三家的，如何良俊《四友斋丛说》说：“马之辞老健

而乏滋媚,关之辞激厉而少蕴藉，白颇简淡,所欠者俊语，

当以郑为第一。”清人王季烈《曲谈》中则认为“关、

白、马、郑诸家”。近代王国维的《宋元戏曲史》中说：

“元代曲家，自明以来，称关、马、郑、白，然以其年

代及造诣论之，宁称关、白、马、郑为妥也。关汉卿一

空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当

为元人第一。”

关汉卿、白朴、马致远、郑光祖代表了元代不同时期

不同流派杂剧创作的成就，他们被称为“元曲四大家”，

已为历史公认。明代王世贞、王骥德等人为王实甫未被

列入“四大家”而提出非难，王骥德还提出“王、马、

关、郑”说。清代李调元《雨村曲话》则有“马、王、

关、乔（吉）、郑、白”之说，但未见流行。

（侯光复)

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