不嗔的基本词义

◎ 嗔 tián

〈形〉

（1） （形声。从口，真声。本义：盛大。同“阗”） 同“阗”。盛大 [grand]

嗔，盛气也。从口，真声。——《说文》

盛气颠（嗔）实。——《礼记·玉藻》

（2） 另见 chēn 丑集上口字部嗔 ·康熙笔画：13　·部外笔画：10

广韵徒年切集韵韵会正韵亭年切，音田。说文盛气也。玉篇声也。引《诗》振旅嗔嗔。○按今《诗·小雅》本作阗阗。

又广韵昌眞切集韵韵会正韵称人切，音䐜。广韵本作瞋，怒也。集韵本作謓，亦作㥲。韵会嗔本音田，至唐声尚如此，今俗则以为瞋嫌字矣。 汉《说文解字》

卷二口部嗔

盛气也。从口眞声。《诗》曰：“振旅嗔嗔。”待年切

清代段玉裁《说文解字注》

盛气也。门部曰。阗，盛皃。声义与此同。今毛诗振旅阗阗。许所据作嗔嗔。玉藻。盛气顚实。注云。顚读为阗。盛身中之气使之阗满。孟子。塡然之。是则声同得相假借也。古音陈。今俗以为謓恚字。从口。眞声。待年切。十二部。诗曰。振旅嗔嗔。小雅。

1、这句话的意思是：心态平和，与世无争，自己做自己的事。表达了一种人处于社会之中，对于事物所保持的一种人生态度。修养好自身，保持个人节操，在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格。同样也比喻只顾自身而不管他人的个人主义处世哲学。

2、不嗔：是一个汉语词汇，佛教指“贪、嗔、痴、爱、恶”五毒之一。又作嗔怒、嗔恚等，指因愤怒产生对人仇视、怨恨和损害他人的心理。

3、不怒：不怨恨、不发怒。怒，怨恨的意思。指一个人的性情温和，对待一切事物都很平静。

4、不争：不争是中国伦理思想史用语。在不同的学派中有不同的含义。道家视其为一种天道自然准则。并引申为人道上的谦下之德，说：“芳用人者为之下，是谓不争之德”，包括“不自见”，“不自是”、“不自伐”、“不自矜”，不与人争先、争上。

5、独善其身：原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。

语出《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”赵岐注：“独治其身以立于世间，不失其操也。”

外界都影响不到情绪，保持自己心情宁静，任何事都不用在意。

心小了，小事就大了；心大了，大事都小了；看淡世间沧桑，内心安然无恙。大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之事；定其心，应天下之变。

不攀不比，心淡然；不怒不嗔，心随和。不艾，不怨，心坦然。生活，有苦乐，人生，有起落。学会挥袖从容。乐观，那不是没烦恼，而是要懂得知足；人生无完美，曲折亦风景，看开，想通，就是完美。

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可惜的是很多时候，人们的内心都为外物所遮蔽、掩饰，浮躁的心情占领了我们的整颗心，因此在人生中留下许多遗憾：

在学业上，由于人们还不会倾听内心的声音，所以盲目地选择了别人为我们选定的、他们认为最有潜力与前景的专业。

在事业上，人们故意不去关注内心的声音，在一哄而起的热潮中，人们也去选择那些最为众人看好的热门职业。

在爱情上，人们常因外界的作用扭曲了内心的声音，因经济、地位等非爱情因素而错误地选择了爱情对象。

“不离不弃，不嗔不恨”出自王宝强主演的电视剧《道士下山》，**中表达的应该是对于真理，对于自我，对于兄弟，对于爱人，要不离不弃；对于不好的事、不好的人要做到不嗔（不生气、不发怒）不恨（不怀恨在心）。贪嗔痴是佛经里的三毒。

1、不离不弃

不离不弃（bù lí bù qì）意思是永远在身边，永不分离，永不抛弃。引自中国四大名著之一的《红楼梦》中宝钗宝玉观锁这一情节。

中文出处

这是《红楼梦》中薛宝钗的金锁上刻的两句话中的一句。 意思是永远在身边，不分离，不抛弃的意思。

您可以参考《红楼梦》的有关章节：

宝钗“挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗看毕，又重新翻过正面来细看，口内念道:‘莫失莫忘，仙寿恒昌。’念了两遍，乃回头向莺儿笑道：‘你不去倒茶，也在这里发呆作什么？’莺儿嘻嘻笑道：‘我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。’

宝玉听了，忙笑道：‘原来姐姐那项圈上也有八个字，我也赏鉴赏鉴。’宝钗道:‘你别听他的话，没有什么字。’宝玉笑央:‘好姐姐，你怎么瞧我的了呢？’宝钗被缠不过，因说道：‘也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。’

一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，两面八字，共成两句吉谶：‘不离不弃，芳龄永继。’宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：‘姐姐这八个字倒真与我的是一对。’"

注意：“不离不弃”是在《红楼梦》中创作的一个短语，并不是一个正统意义上的成语，各大字典均无收录为成语。

2、不嗔不恨

不嗔是一个汉语词汇，读音为bu chēn，佛教指“贪、嗔、痴、爱、恶”五毒之一。又作嗔怒、嗔恚等，指因愤怒产生对人仇视、怨恨和损害他人的心理。

道家

道家认为没有所谓烦恼，也无所谓痛苦，所谓烦恼痛苦不过庸人自扰的束缚罢了，人之所以有烦恼、痛苦以及去除烦恼的心意是因为人不清静。道家清静无为不争之心:所谓清净，像秋水，博大但平静，不以物喜，不以己悲，不起波澜。

但不是像沙漠一片荒凉死寂。所谓无为，像庖丁解牛，顺着纹理因势利导，几下搞定，刀刃不伤。但不是天上掉馅饼等着牛自动解体变成牛肉，保持无所有，无所无的无心不争之心。得之不喜,失之不愁，就没有所谓千苦万毒之说。

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剧情简介

民国时期，外敌入侵，军阀混战，乱世中各类江湖人物纷纷登场。不谙世事的小道士何安下（王宝强饰），因为闹粮荒离开道观下了山偷偷下山，一脚踏入了光怪陆离的万丈红尘之中，遭遇到一系列诡异奇幻的人物和事件。无心之中，他被卷入太极门掌门之争，并与来华偷师的日本忍者对局。

后中统特务欲招揽其做间谍，他却利用这个机会帮京剧武生查老板截杀特务头子报夺妻之恨。何安下周旋于中统、纳粹博士、倭寇和江湖之间，经历一系列匪夷所思的人物和事件。

下山时他以一颗赤子之心面对一切，现在发现这个世界与他的想象有多么不同，他终于明白了临下山前师傅说过的一句话：“不择手段是豪杰，不改初衷真英雄”。

《道士下山》称不上一部优秀的**。影片华丽四射的外衣与作者自身的理念矫揉而纷杂地纠结在一起，最终呈现出来的是一部野心膨胀、又进退失据的作品。除了范伟的第一个故事相对完整之外，后两个故事虽然篇幅很大但也非常混乱，对于没有看过原著的观众有感觉云里雾里。

比如片中何安下与彭七子吃毒物的桥段，是原著本身就有的情节，导致何安下诱发了罪恶的一面，但这段情节放在全片中却非常突兀。如果说范伟的故事尚属张弛有度，那么后期就进入到一个异常混乱且臃肿的阶段，再加上一个与原著极为相似戛然而止的收尾，使得整部**的叙事结构从“糖葫芦型”变成了“葫芦型”。

陈凯歌为**注入了非常浓重的人文色彩，民国三教九流的画卷，就连第一段那个近代版的潘金莲故事都拍出了花样。然而**过犹不及的地方恰恰是陈凯歌过于人文的气息，放太多到**里就变成了矫情。这种强烈的作者意识加入到**中，完全掩盖了原著的精髓。

原著那种对传统文化没落与断裂的反思在**中变成了繁琐的说教，武侠的风骨在**中踪迹不见，只看到一个处处碰壁的何安下，作者所有的思考和诘问，也在不断地夫子自道中下落不明（《新京报》评）。

参考资料来源：百度百科-不离不弃

参考资料来源：百度百科-不嗔

参考资料来源：百度百科-道士下山

不喜不悲不嗔不怒不怨不恨,心如止水保持一颗宁静的心

把自己排除在事件之外 以旁观者的角度看问题 当局者迷旁观者清 理性的分析事件的实质 解决办法 将情绪看作为一种无实际效果的外在表现状态 以上

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