焦不离孟可否用于形容情人之间

'焦不离孟”出自《杨家将》，焦、孟指的是杨延昭（杨六郎）部下的两员大将焦赞和孟良，二人是结义弟兄，常形影不离。

后用于比喻两人关系非常铁，感情深厚。情人关系好也可以用来形容 。只是侧重点比较不一样，侧重于形容关系，更接近知己的感觉。 其实情人间形容的成语也很多 相濡以沫 如胶似漆 形影不离 夫唱妇随 这些都可以用来形容情人之间。而且会更好。

原文：

罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今止起，何其无特操与？"

景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然，恶识所以不然！”

我来读《庄子》

罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今止起，何其无特操与？"

“罔两”意为影子之影子，“景”为“影”的古字，“曩”（nang）为以往、过去的意思。文中的大意为：刚才你走着，现在你停了下来；刚才你坐着，现在你又站了起来，你为什么没有自己独立的意志呢？

所以景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？”

影子的回答即正确又无可奈何。影子因为“吾有待”跟“吾所待又有待”，所以才走又停、坐而起，不能以自我意识来确定自己的行为，罔两何尝不是如此，当它质问影子时，内心是愤怒、迷茫而又身不由己，它所待于影子，影子的“走而停、坐而起”造成了它的走而停、坐而起，无有特操。

至于“吾待蛇蚹蜩翼邪？”，却认为比划的尚欠妥贴。蛇与蚹，蜩与翼虽然行动时与罔两与影子、影子与“有待”、“有待”与“所待又有待”一样形影不离、孟不离焦、焦不离孟，可都有实体，都是事实上存在的；而影子与罔两如果离开了实体，却是一无所有。庄子取的也只是相行相随的意思罢了。

影子曰：恶识所以然！恶识所以不然！解释为影子说：我怎能知道为什么会这样！怎能知道为什么不会这样！

影子到底是知还是不知呢？既然前面已然知“有待”，“所待又有待”，知“蛇蚹蜩翼”，由此可见影子是已知的，可又为何发出“恶识所以然！恶识所以不然！”这样的感叹，就如我前面所说，是一种无可奈何的伤悲。

这是一个伤悲的影子，它上有“有待”，下有“罔两”，知道它的重要性，知道自己不能撒手不管，不能特操而独自行走，就如同而今的中年人，上有老、下有小，社会、家庭的责任紧紧地绑住自已，不能转身，不能拂袖而走，如同一张蜘蛛网。

后注：

已然有一段时间未读《庄子》，心浮。今日又拾起续读，读而后感，事事境迁，今日之感为今日所感，或是前有所读，所感之意与今日所感，大有不同。

焦赞孟良死因：焦赞误杀了孟良，《杨家将》原书第四十回。

话说杨六郎派遣孟良去幽州**令公的真遗骸，孟良领命而去。焦赞听说此事后，也希望立功以报六郎，所以未经请示也直奔幽州。孟良在幽州的一个城楼里取得令公遗骸的时候，焦赞也悄悄摸上城楼，刚好看到孟良背影。焦赞于是出手抓住了孟良脚踝，孟良以为行藏败露，被守城兵卒抓住，所以二话不说拔斧就劈，一斧子就把焦赞给劈死了。后来孟良发现误杀了焦赞，内心觉得对不住兄弟，所以将令公遗骸托付别人送回天波府后，又返回城楼收拾焦赞尸体，并在幽州城外用焦赞的佩刀自刎。

扩展资料：

焦赞，一代猛将，坚州砂河（今山西省繁峙县砂河镇）人。北宋后期富弼部下，也是抵抗辽军的北军将领，焦赞墓在今天河北雄县。在杨家将演义中，焦赞是追随杨延昭的猛将，同孟良并称，抗辽有战功，久镇瓦桥关（河北雄县一带），也就是镇雄州（雄县），名望颇高。他和孟良等是杨家将的左右臂，是一位名闻河北的抗辽勇将。

孟良曾授朝散郎守殿中丞，致仕骑都尉。从各地叫做孟良崮，孟良营，孟良梯的地名，依稀可以推测孟早年是绿林好汉，此后在宋军中成为对辽防御的北军军官；焦赞，则被证明是北宋后期富弼部下，也是抵抗辽军的北军将领，焦赞墓在今天河北雄县。事实上，他和北宋前期的杨延昭根本不可能相识，他被安排给杨家将作下属，就是评书艺人的加工了。不过，都是抵抗契丹的大将，所谓不是一家人，不进一家门，倒也很和谐。

参考资料：

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