日常佛教用语中的比丘是什么意思

说起 佛学入门 那就不得不说一下佛门的法器还有人物了，但凡寺院内都有用于祈祷、供养、修行、法会等佛事的法器，高僧身上所佩戴的佛珠、锡杖、钵等都属于法器，当然还有一些佛教的工艺品也不外乎为法器。不过今天我要来说说丘比，那么大家知道丘比是什么意思吗？

比丘，佛教指和尚。梵bhiksu。比丘，梵语bhiksu的音译，一般意译为“乞士”，俗称“和尚”。佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。

比丘：巴利文:Bhikkhu,梵文:Bhiku，又作比呼。意译乞士（乞食）、董士、破烦恼（破恶）、除馑、净命。满二十岁，受了具足戒的男子称作比丘（俗称和尚）。比丘需守二五六条戒律。然而和尚一词在佛教中实际不是每个受具足戒，乃至出家的人可以称呼的。经云：和尚如父，阿奢黎为母。和尚翻译成亲教师，一般只有寺院的住持才能叫和尚。相对应的女子称为比丘尼。沙弥是比丘的接班人，式叉摩娜（学法女）是比丘尼的接班人。

比丘，梵语bhiksu的音译，一般意译为“乞士”，俗称“和尚”。佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。比丘的具足戒共有二百五十条。《大智度论》卷三列举了比丘的五种意译：乞士、破烦恼、出家人、净持戒、怖魔。其中乞士是最常见的意译。

隋·吉藏《法华义疏》卷一说：“比丘名为乞士，上从如来乞法以练神，下就俗人乞食以资身。”比丘是佛的弟子，当然要从佛乞法，但为什么要向俗人乞食呢？原因是：比丘出家学法，一般不作治生产业，乞食不但可以省事修道，而且可以破除骄慢之心。《金刚经》载：“（佛）著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已，还至本处。”释迦牟尼出家时，净饭王派憍陈如等五名亲信随侍。释迦成道以后，这五人在鹿野苑听法出家，是最早的比丘。

1、称谓的用法不同：沙弥是佛门的正确称呼，小和尚一般是俗人对于沙弥的戏称。

2、年龄不同：小沙弥是指年龄七岁以上，但还不满二十岁的初级出家男子，而小和尚则是指未成年的和尚。

3、语义不同：沙弥是梵语，义为勤策男，地位低于比丘。和尚则是对受具足戒十年以上并精通佛法、道德高尚、修为较高、地位也较高的比丘僧的尊称。

龟兹语为 Samanen，未满二十岁出家的女子，受过十戒后，称为沙弥尼。

比丘尼：梵文 Bhikkhuni 又作苾雏尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼，俗称尼姑。满二十岁出家，受了具足戒的女子，称为比丘尼。尼姑需守的戒律甚多，统称五○○条（各戒本都有出入）。中国第一个比丘尼是检净。在东晋升平元年（三五七年）受了具足戒，正式成了比丘尼。

比丘尼（梵bhiks!uni^，巴bhikkhuni^，藏dge-slon%-ma）指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。又作苾刍尼、■刍尼、备刍尼、比呼尼等。意译除馑女、乞士女、沙门尼、除女、薰女等。略称尼或尼僧。

依《大爱道比丘尼经》所载，比丘尼的出家，始于佛陀的姨母摩诃波阇波提（大爱道），她誓守八敬法，而被允许出家受戒。在我国，依《比丘尼传》卷一所述，西晋·建兴年间（313～317），尼僧净检从西域沙门智山剃发、受十戒。升平元年二月（357），请昙摩羯多立比丘尼戒坛，净检等三人共于坛上受具足戒，这是我国比丘尼的开始。在日本，司马达等之女善信等人从高丽僧惠便出家，后至百济受具足戒，是其滥觞。

关于比丘尼的戒律，在佛灭后、部派分裂以前，教诫极严。至部派分裂再分裂后，对比丘尼较为放宽。然而，因相传女人障重，故戒条亦多，依《四分律》所载，比丘须守二五0戒，比丘尼则须守三四八戒。

在我国佛教史上，比丘尼之贡献虽不如比丘之多，然其中亦不乏戒行精严、学优行粹之修行者。依《比丘尼传》书中所载，由晋代迄梁武帝之间，我国佛教界即已有不少杰出之比丘尼。如道容‘戒行精峻’（卷一），令宗‘学行精恳，开览经法，深义入神’（卷一），慧果‘常行苦节，不衣绵纩，笃好毗尼，戒行清白’（卷二），慧耀甚且烧身以供养三宝（卷三），凡此皆足令人钦仰。

古代世俗女子虽有读书识字者，然真能登台讲说者则极少见。《比丘尼传》书中所载之比丘尼，则颇有能登台讲解经律、著书立说者。晋穆帝时，妙相‘每说法度人，常惧听者不能专志，或涕泣以示之’（卷一）。齐武帝时，昙彻‘才堪机务，尤能讲说。剖毫析滞，探赜幽隐。诸尼大小，皆请北面’（卷三）。智胜研读律藏，‘自制数十卷义疏，辞约而旨远，义隐而理妙’（卷三）。由此诸例，可以窥见比丘尼在我国早期佛教史上地位之一斑。

至于二十世纪的后半阶段，比丘尼也是台湾佛教的中坚分子。不唯人数远较比丘为多，且颇多能独当一面，弘法利生者。如证严创办慈济功德会，兴办大型医院及大学，其弘法事业规模之大，为前此之台湾所未有。恒清为美国威斯康辛（Wisconsin）大学博士，身任台大哲学系教授，且掌理法光佛教文化研究所，对台湾佛教高等教育有相当程度的影响。其他方面之杰出比丘尼，在台湾亦为数甚多。种种迹像皆显示出，在现代台湾佛教僧团里，比丘尼有相当重要的地位。

〔参考资料〕 《五分律》卷二十九；《善见律毗婆沙》卷十四；《四分律》卷四十八；《大智度论》卷十三；《杂阿含经》卷二十四；《中本起经》卷下〈瞿昙弥来作比丘尼品〉；《大爱道比丘尼经》卷下；《撰集百缘经》卷八；《大方便佛报恩经》卷五；印顺《初期大乘佛教之起源与开展》、《原始佛教圣典之集成》；奎马女修士撰·赖显邦译《佛陀时代的女众》（《谛观》杂志第五十九期）；平川彰《原始佛教の研究》。

北传比丘律有250条，分类很仔细。

北传沙弥律只有10条，属于比较粗的分类。这是根据4分律的。

沙弥是指未满20岁的出家者，还是受具足戒者(250条)。

20岁以后，经过认可之后才可以受具足戒，称为比丘。

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