对出家人的尊称叫什么

对出家人的尊称叫和尚，“和尚”一词本来就是尊称，意思是：佛法大师。和尚，根本不分出家，或在家。

在家的佛法大师，也属于和尚。例如：佛法大师马尔巴，不仅是在家人，还是个大款，从事国际贸易（中印之间的货物买卖）。同时，他也是噶举派佛法的开山宗师。

古印度称师长为Upadhyaya，音译为邬波陀耶或邬波遮耶，省音为乌社、和尚等。意为亲教师、博士等。古又意译为近诵、力生。其义为弟子受业于师，经常近随于师受经诵经，仗师之力而生法身、智慧功德。和尚有两种：一是出家的受业和尚，俗称剃度和尚；二是受比丘戒的坛上和尚，俗称戒和尚或得戒和尚。若接某和尚衣钵法流者亦可称他为法和尚或得法和尚。对女性和尚的称呼与男性和尚相同，只在前冠一“尼“（梵语阴性词缀－ni）称作尼和尚以表女性。现在有称尼僧、尼和尚为尼姑。依据律制，和尚之尊称原本限于僧，到西晋怀帝永嘉四年（310），西域佛图澄来洛阳，深受石勒、石虎敬重，号曰大和尚，这是国王公卿称僧人为和尚之始。唐代有鉴真大和尚、不空大和尚的尊称，是指传戒和传法和尚。汉地佛教丛林（僧团）里的职称有严格规定，全寺僧人称这个大僧团的住持一人为和尚，其余僧人则不能称和尚。和尚任期已满，则称退居和尚，俗称老和尚。由于佛教在中国历史悠久，和尚一词深入民间，一般俗人不知佛教内部的称呼，凡见僧人都一律称作和尚，按其年龄大小称小和尚、大和尚和老和尚。有些乡村地方知其俗姓者，甚至冠以俗姓称某和尚等，这是极不妥当的。（无名氏） 出自《俗语佛源》

和尚，又作和上、和阇、和社、殟社、鹘社、乌社、邬波驮耶、捂波地耶、优婆陀诃、郁波第耶夜、佛佗。意译亲教师、力生、近诵、依学、大众之师。

和尚为受戒者之师表，与藏,传,佛,教的喇,嘛、阿,阇,黎意义相近。后世佛,教沿用为弟子对师父之尊称，又用以指称德高望重之出家人，或用以称呼寺,院的住,持,方,丈。

在汉族社会，在习惯上，也以和尚为佛,教,男,性,出,家,众（比丘）的通称，与沙门的意义相近，女性则称为比丘尼。

与其他教,派共用的有：大师、师傅。

大智度论卷十三载，沙弥、沙弥尼之出家受戒法，应求二师，一为和上，一为阿阇梨。和尚为出家师，阿阇黎为授戒师。

唐慧琳《一切经音义》认为，印,度,方,言称捂波地耶为殟舍，自西,域传来中国之后，辗转译为和尚。南宋法云所著《翻译名义集》，认为和尚一语乃西域语之转讹。鸠摩罗什译为力生，意指弟子依师而生道力，但流传不广。

汉语翻译中，原就有弃繁就简的传统，能够贴近汉语原有使用习惯的译语也较容易流行。汉语习惯双音节的名词，捂波地耶为四音节，在发音习惯上不如“和尚”二字方便。和尚在汉语中，又有“和睦尚贤”的意义，故较为汉地所接受。明朝李卓吾在《玉簪记》认为：“千里相聚曰和，父母还拜曰尚。”这即是以汉字字面来解释的典型。

汉,传,佛,教中，又称寺,院的住,持,方,丈为和尚。在藏,传,佛,教之四种阶位中，以和尚为最上之第四位，其权力仅次于达,赖,喇,嘛与班,禅,喇,嘛，住持诸大寺。日,本,佛,教,僧,官阶位中，有大和尚位、和尚位等称呼，后则转为对高,僧之尊称。

比丘，又译为苾刍、苾礇、碹刍、备刍、比呼、比库，意译为乞士、乞士男、除士、薰士、破烦恼、除馑、怖魔。佛,教受具足戒之后的男,性,出,家,僧,侣，即称为比丘（女,性,出,家众称为比丘尼）。为佛,教五众、七众之一，与比丘尼合称出家二众。汉地居民通常以和尚或沙门来作为比丘的通称。

因未成年而未受具足戒的男,性,佛,教,僧,侣称为沙弥，只需受十戒。但在成年受具足戒之后，则要遵守二百五十条的比丘戒。

比丘是梵语的中译，其义有五种，其中破恶（破烦恼）、怖魔、乞士，称为“比丘三义”。另两个意思是指“出,家,人”和“净持戒”。其中的乞士就是乞求的人。在佛陀时代，僧人不事劳作，不作炊饮，以乞食为生，“上从如来乞法以练神，下就俗人乞食以资身”，一心只为了修法。

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