【自恣五德举罪五德】什么意思如何解释

亦名：二种五德 , 子题：自恣五德、举罪五德、自 恣不自恣、自恣二五德各具二种五德、二五德自恣不得求余人 ,行事钞‧自恣宗要篇：「（一、二种德相）四分律，取具二五法者。谓不爱恚怖痴，知自恣不自恣名 自恣五德 。律文，又差知时不以非时，如实不以虚妄，利益不以损减，柔软不以麤犷，慈心不以瞋恚，此谓 举罪五德 。意令和合无诤；有罪非谬；欲使前人，忏悔清净，美德外彰；故能劝喻，离于怀恼；愍物与乐，不欲非法故。（二﹑差二所以）所以差二人者，四分文不了；十诵僧祇中，并差二人为法。五分中，二人已上，乃至多人。 谓僧多 故，更互息作 。三千威仪云，要差二人，为僧自恣竟，自相向出罪。不得求余人自恣，以余人僧不差故。」,资持记释云：「初五德中，上四通德。如前篇分房中；下一别德。初约人释，破夏，不结，前后等人，并应 自恣 ；三举二灭，抱过不露等，名 不自恣 。次约时释，三日是时，余为非时；增减难事，并须晓故。三约法者，一广六略，观缘缓急，并合宜故。疏云，众杂是非，染净同住，无宜枉滥，坌污僧伦 共谓知 人也 ，知时，知法 共上为三 。非人不显，故须之也。律下，明次五德，初列五相。一一相中，是非相对。言知时者，与上何异？上是时节，此即时宜，谓量僧和诤，可举即举，疏云举过静诤，无不和顺是也。意下，随释。初句释初德；次句释第二德；欲下三句，释第三德；故下二句，释第四德；愍下二句，释第五德。五中，上二是智，能观量故；次二是悲，皆拔苦故；后一是慈，以与乐故。又第四是口，余四并心。此谓 各人自具二种五德 。 有 人行事，差一人为自恣五德，一人为举罪五德 ，谬矣。 问：『既具二五，何以不名十德耶？』答：『罪事别故，通局异故。』『若尔，今云五德，从何得名？』答：『用分通局，义有兼正；约事就局，从正为名。』」 （ 事钞记卷一三‧七‧一五） ,羯磨疏‧诸众自恣篇：「差五德者，缘制两五德。初 自恣五德 ，取不爱等。以众杂是非，染净同住，无宜枉滥，坌污僧伦。知时知法，非人不显。故须之也。又取 举罪五 德 者，众以清净为先，过犯具彰，何得杜默？故须举处，德人行事也。言知时不以非时者，举过静诤，无不和顺也。如实不以虚妄者，有实非谬，有根不滥也。利益不以损减者，欲令清净，美德外彰也。柔软不以麤犷者，慈心慰拔，无鼓怒也。所以差二人者，威仪经云，相向出罪， 不得求余 ，僧不差故。今行事者，如文所牒，一时双差。五人前后，互为足数，不容滥故。如十诵中，并差二人，取上座也。来至执足，口说求听。若是下座，不得执足，乖仪式也。」 （业疏记卷二 一‧一八‧一五）

意思是：如果皇帝不能亲自处理国家事务，就容易使大臣专权。

这句话出自朱元璋语录，朱元璋认为元朝灭亡的重要原因在于“人君不能躬揽庶政，故大臣得以专权自恣”。这说明朱元璋意欲强化君主专制制度。

朱元璋废除中书省，六部直接对皇帝负责，后来设置内阁，内阁的作用只是顾问，六部的权力也比较弱。相权与君权合而为一，明朝皇帝大权独揽。

朱元璋政治举措：

在地方废除行省制，设立承宣布政使司、都指挥使司和提刑按察使司，分别担负行中书省的职责，三者分立又互相牵制，防止了地方权力过重。在各府县的重要地方，朱元璋还设置了巡检司，负责把关盘查、缉捕盗贼、盘诘奸伪。

在刑名制定方面，明朝对“事关典礼及风俗教化”一类非直接侵犯君主政权的犯罪量刑轻于唐律，但对“盗贼”及“帑项钱粮”之类直接危及专制统治的重大犯罪量刑则重罪加重，法外用刑，狂诛滥罚，制定了族诛、断手、刖足、阉割为奴、挑筋去膝盖等一系列法外刑。

词目

汪洋自恣

发音

wāng yáng zì zī

释义

比喻人的气度或气势宏大。

引用

《昭明文选》卷十八 台赋。史记曰：庄子者，蒙人也，名周。其要本归於老子之言，其言 汪洋自恣 ，其适己也。旷，若广切。敞罔，大貌。褱，犹节也。温直扰 《昭明文选》卷二十二 名。郭象庄子注曰：德之所以流荡，矜名故也。史记曰：庄子，其言 汪洋自恣 以适己。请附任公言，终然谢天伐。庄子曰：孔子围於陈，太 《清史稿》卷五百一 列传二百八十八 ：“咫尺清辉，举目有山河之异，不原见也。”为诗文，机锋电激， 汪洋自恣 ，寓言十九。然清苦自立，胸中兀然有所不可，与增远无二也

行事钞‧尼众别行篇：「自恣法。四分，尼夏安居竟，听差一比丘尼，为尼僧故，往大僧中，说自恣。当白二差之，文如常也。又差二三人为伴。往大僧中，礼足已，曲身低头合掌，作如是语：『比丘尼僧，夏安居竟，比丘僧，夏安居竟，比丘尼僧，说三事，自恣见闻疑，大德，慈愍故语我，我若见罪，当如法忏悔。』 0三说。僧中上座告敕， 如上自恣中。 彼尼受教已，当于明日，尼自恣时，鸣稚，尼僧集已，如前教诫中，白尼僧，传自恣时大僧所告之语。乃至诸尼顶戴讫。依上大僧自恣法，然后散去。律云，僧十四日自恣，比丘尼僧十五日自恣。若大僧病，别众，众不和，众不满等，尼应遣问讯。尼众病，乃至不满，亦须问讯大僧。十诵云，差二 勦了知法 尼，往大僧中。」,资持记释云：「初明日别，此制相依，从僧请说，使还自恣，理须隔日。必是近处，同日何妨？若下，次明开略，亦同说戒。十诵，明选使尼。勦，锄交反， 勦了 ，谓紧捷干济，简迟怠者； 知法 ，简愚昧者。」 （事钞记卷四二‧一二‧七）

其言洸洋自恣以适己：他的语言汪洋浩漫,纵横恣肆，以适合自己的性情。

洸：水波动荡闪光。威武的样子：“江汉汤汤，武夫洸洸”。

洋 yáng 比海更大的水域：海洋。广大，众多，丰盛。指外国的，外国来的。

洸洋：水无涯际貌。比喻言辞或文章恣肆放纵。

适己：犹自得。

《史记·老子韩非列传》：“其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。” 

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