日本武士道精神从和而来

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武士道是日本神道教的主要内容。它原是日本封建武士的道德规范。日本武士是一个特殊的阶层，在日本历史上扮演了很重要的角色。最早的武士是在大化改新之后，作封建贵族庄园的护从而出现的。后来武士不断壮大，开始介入政治。它本身分化出将军，大名，家臣，足轻，乡士等20多个等级，成为日本政治舞台上举足轻重的势力。

第一部武士的道德规范《贞永式目》是于1232年出现的。封建时代的武士，以“忠孝”和“武勇”为最高信条，随时准备去他们的主人赴汤蹈火，为了表示他们的忠诚，维护他们的荣誉，他们会切腹自杀来结束自己的生命。

日本的武士是拥有武装的自营农民，所以具有农民式的主义。此外，打仗的原则是谁的武器性能好，谁的作战战术更合理，谁就取胜，这一原则今古不变。由此生了尊重科学的风气。到了江户时代，学术和教育飞速发展，出现了许多学校。幕府也设立了现在东京大学的前身“昌平报学问所”，各藩有藩校，乡学和私塾，为町人（江户时代的商人，手工艺者），农民等百姓设立的“寺子屋”也布满全国。“寺子屋”的教育主要是实用方面所必需的读，写和打算盘。

日本的文化主体是输入中国文化和经中国输入的，带有中国文化的印度文化。但是，日本有选择地将其“日本化”。来源于中国，印度文化而生的是“文”，而来源于日本文化而产生地是“武”。

中国文化以“仁”为核心,日本文化以“忠”为核心。日本取了“义礼智信，忠诚孝悌”，唯独忽略中国人奉之首的“仁”。在古代，中日两国社会顺序都是“士农工商”，但是中国是“文士”，日本却是“武士”。

武士道作一种思想已达到了宗教的高度，它起源于中世纪对领主，藩主的绝对忠诚。对上级无限的忠诚，绝对服从。注重信，义，勇三条准则，崇尚武力和冒险，大无畏的献身精神，集体观念高度深化。武士道从其发端之初起，统治了日本1000多年，其代表作是《地陶闻书》，它的主题十分明确:荣誉，慷慨赴死，对藩主的忠诚和修身。赴死的思想贯串全书。《地陶闻书》教导说，如果一名战士经常思索怎样去死才能无撼，它的生活道路就会是笔直而单纯的。在危险的境遇中它不会去想怎样保全自己的性命，而会勇往直前，投入敌人阵中，迎接死亡。因此，武士道也被称“战士之道”。

为了培养武士道精神，要学习许多东西，而主要是学会忍耐和冒险。为了学会忍受种种困苦，常常赤脚在雪地中行走，练习击剑和柔道，半夜到墓地里去，整夜地处于“枕戈待旦”的状态，经受种种沈重的，甚至野蛮的考验。武士道文化蕴含着牺牲的精神。

我们所说的日本工匠精神，在日本称为“职人精神”。

所谓的职人精神，一句话概括就是“专心做好一件事情”。

专心做好一件事情，并不像很多人想象的那样，是什么高端、先进的技术。很多都是生活中很微不足道的“小事”。做好一碗米饭、捏出好的寿司、做出劲道的面条，又或者是做一把好的雨伞、做一根好的螺丝

但是，这些“微不足道”的小事中所包含的精益求精、努力进取的精神，最终会推动国家、民族的实力向前进。

日本人并非全然看不起物质，他们也知道物质力量的意义，但在他们心目中精神力量是更为本原的。在他们看来，物质是次要的、瞬间的，充其量不过是精神的表征；精神却是永存的，是一切力量的源泉。日本的广播电台经常叫嚷的便是：“物质资源是有限的，没有千年不灭的物质，这是永恒的真理。”因此，每个日本人都要成为永恒精神的化身，成为永世长存的“日本精神”的一部分，不负神的后裔之名，这也正是日本法西斯主义思想家大川周明所反复强调的观念。获取永恒的生命是人身上最为本原的冲动，无怪乎法西斯主义会对人们产生如此大的吸引力。日本人正是在此信念的基础上，毅然用血肉之躯去面对美国人的枪炮。“神风特攻队”、“玉碎”政策就是其典型的表现。有限的身体消失了，但它的精神却永存，突破了物质局限的人便是完人的榜样，是神的子民。

日本人的勤劳其实在世界范围内都是非常著名的，他也是在世界上非常最的一个国家之一。如果说每个国民都拥有着勤劳奋斗的这种精神，其实对于一个国家的发展是起着巨大积极作用的。国民素质的提高与国家的发展密不可分。

而日本人的这种勤劳以及奋斗的精神，其实和他们的传统文化也有着密不可分的关联。其中最为著名的是，武士道精神的传统观念。武士应该是许多的日本公民都崇拜的一个形象，他也成为了许多人的榜样。

而武士精神层面上的一些优良品质，也深深地印刻在了日本国民的脑海之中。在武士一个行业当中，其是勤劳也是一种用来表现自己忠义的一种手段。这种观念在人们的脑海之中根深蒂固，由此也影响了国民的思想。

其次就是日本的国民有着强烈的耻辱感，这种耻辱感在许多场合都能看见，例如工作上班的地方或者说是学校。拼命努力的工作，并且展现出卖力的一面，其实是因为在不工作的时候会在内心产生深深的罪恶感和耻辱感。

日本人的敬业精神也是出了名的，为了完成工作，日本的许多员工都会选择加班加点的将它们做完，在工作与家庭之间也会将工作摆在第一位。不论是在大街上或者是在电车上，都能看到穿着西装拿着公文包的员工，而他们的脸上都透露着疲惫的状态。

由此也可以看出，日本人的勤劳其实是和一些传统上的观念有着密不可分的关系，而这也为他们带来了许多积极的影响。

创始类掌门人不可翻拍或借用！

丰田、本田、日产以超乎所有竞争对手的发展速度，在全球各大市场“攻城掠地”，成为对手“望而生畏”的常胜将军。

到底是什么让日系车企保持如此长久的竞争优势？到底是什么让他们能够清晰把握未来发展的趋势？他们身上有些什么东西值得学习和借鉴？

丰田是可怕的，但不是不能被超越的。在未来的20年、50年甚至更长时间中，中国的市场是否能够涌现出一批可以比肩丰田甚至超越丰田的世界级企业呢？

  

广州丰田车间内每个路口都有“路况确认”的标识。

用四个关键词来概括：专注的工作精神、关注细节、注重企业文化和强调品牌建设。

他们忘我、投入的工作精神让我敬佩

“日本人忘我、投入的工作精神，远非我们所能想象。”“整体而言，日本企业从上到下的敬业精神在全球范围内都是数一数二的。”

“另外，不管是日产，还是丰田，日本人公私时间十分分明。工作日他们十分投入，甚至可以每天加班加点到晚上八九点钟，几乎是用‘一个顶俩’的状态在工作，但在休息日时他们却很注意休闲，周末他们是绝对不会工作的。这也是保证他们有条不紊工作的前提。”

看细节——最大化地避免浪费

“日本人对细节的注重，力求每一个细节都精细到可被度量的程度，从而最大化地避免浪费。”

彻底消除所有浪费

什么是浪费？丰田人的理解凡不能够给客户增加价值的活动就是浪费。在我们的周围这种不增加价值东东比比皆是，比如库存就不增加价值，不增加价值的活动不是要做好，而是要消除。精益生产思想认为失控库存是恶魔，不仅它本身是浪费，而且它还掩盖了各种管理问题。我们企业尤如一艘航行的船，为什么航行的速度总是快不起来，因为在水面下暗礁很多，降低水面就会很快找到暗礁并能很快清除，我们航行的速度就会快起来；同理，在我们的工作中不断地降低库存，就能够使问题彻底暴露出来。对出现的问题再追问5个为什么，就能寻求到问题彻底解决的办法，达到降低库存持续改善最终消除浪费之目的。目前，我们组织生产仍需靠大量的库存，但是，其中有不少并不是需要的库存，并不是能够给客户增加价值的，我们必须要将这些从中抽出来，问5个为什么并找到问题彻底解决的办法，经过持续改善，不仅可降低库存，更能够深层次找到我们管理工作中存在问题，努力解决这些问题，我们就进步了。

践行精益生产的主体是谁

这个问题我在丰田公司找到了答案——践行精益生产的主体就是操作员工。看看我们工作的推动，往往需要领导投入大量的精力，不断地促动才能使工作得以推进。丰田公司创立的精益生产模式其核心虽来自于公司上层领导对公司核心理念、愿景、使命以及管理哲学的设计。但是这种领导理念绝不仅限于战略的制定和制度的规划。

在丰田公司，精益生产之所以能取得令人羡慕的业绩，之所以能在“彻底排除所有浪费”上做好文章，靠的就是全体员工的高度认同和自觉参与，员工通过专门的会议，对产品质量、材料、设备和浪费的消除进行讨论，从而改善生产流程，提高生产效率。在丰田公司，每个员工都非常务实，他们不会去胸怀祖国放眼世界关心本不属于他们要关心的“大事”，相反，对自己身边的“小事”是绝对不会放过的，把改善这些“小事”看成是自己的神圣职责，驱使他们持续推进精益生产的内动力就是：“一个动作中有35％是无效动作”、“每个人节约1秒钟，60个人就是1分钟”、“用脑寻找改善方法”、“不求完善，有50％机率就立即动手”。由此，我们不难看出，日本人用另一种行动在诠释着“主人翁”的真正含义。

精益生产的核心就是改善，体现在持续于彻底。丰田人对自己取得的成就永远不满足。这是一种内在的修炼。他们看来，任何企业任何时候都不同程度地存在这样或那样的问题，关键就在于建立良好的机制以便及时发现并解决问题。在丰田的体制中，没有问题就是问题，因此要暴露问题。在各个层面的交流与沟通中，极力推崇“请你告诉我们你所遇到的问题，这样我们能够一起来解决它们。”、“问题第一”的理念，就算从整体看做得非常成功的项目，丰田人也会不断思考如何改善以便做得更好。

在当今世界格局变化莫测，但丰田人从未受到过大的冲击，原因就在于它很善于持之以恒的做改善，而且彻底的改善。只要问题发生，哪怕是很小的问题，哪怕是看起来非常简单的事情都要做好，做好最简单的事也是最难的事，多少年来，丰田人就是这么做的，这种习惯要坚持下来是非常不容易的，谁坚持下来就会取得与丰田公司一样的成功。由此不难看出，通过彻底而持续的改善，是支撑着丰田公司总是站在世界知名公司的塔尖内核。

生产模式可以拷贝，但文化却难以复制

在广州丰田接待大堂里看到墙上贴着“开朗、进取、活力；认真、关心、共有；感恩戴德、饮水思源”等标语，走进厂区也随处可见，广州丰田将“开朗、进取、活力”这三个强调感受的词语放在首要位置，很明显——企业强调对人的尊重。

广州丰田的小会议室里有一块小黑板，用中日双语写满了高层领导给室长等中层管理人员的提示，有一句话“面带微笑地打招呼。”

现在，很多企业都学习丰田精益生产模式，但我认为，真正的精髓还在于丰田的企业文化，这是不可复制的。

广州丰田的员工工资待遇或许谈不上是业内第一，但每一个在这里工作的人，都能感受到尊重和平等，“在这里工作，你可以很平等地与上司进行交流，每个人都会身体力行地尊重他人。”

销量第一是结果，品牌第一是目标

“谁能够做品牌，而不做销售，谁就能长远地占有市场。”

现在，日本产品的质量位居世界一流，这就是一个很好的借鉴。尽管我们也在不断反思品管，导入标准，推崇质量管理新理念，但我们学习TQM多年，并没有真正达到“一个组织以质量为中心，以全员参与为基础，目的在于通过让顾客满意和本组织所有成员及社会受益而达到长期成功的管理途径。”之目的。

在丰田人看来，制造质量是在工序中做出来的，生产现场每一名员工即是操作工，同时也是一名检查工，每一个人都树立了“后一工序就是客户”、“绝不给后工序不良产品”的品质观。在丰田生产体系中每个员工都应该对质量负责，执行生产者自治，一旦发现任何质量缺陷都应该尽快纠正。在丰田公司制造现场是不设终端检查工序的，它的支柱就是自働化，这里要说明的是所说的“自働化”≠“自动化”。自働化真正含义是消灭不良品，不出不良品，不让不良品传到下工序。对于上工序问题为什么会传到下一工序必须要抓住不放，查找问题所在。

作为现代工业化时代的一个管理概念, 精细化管理最早在20世纪50年代由丰田英二提出

丰田英二当丰田汽车工业公司社长的15年，正是日本经济高速发展，跃升至世界经济大国的灿烂夺目的历史时期，公司本身也取得了极大的发展：1968年向美国出口专用船“第一丰田丸”起航，标志着丰田汽车公司正式大举进入汽车王国美国的市场；同年，实现了年产100万辆汽车的目标；1969年实现了在日本国内年销售100万辆汽车的目标；1972年实现了累计生产1000万辆汽车的目标；1973年实现了在日本国内销售累计1000万辆汽车的目标；1980 年确立了年产300万辆汽车的体制……

1950年，这位日本工程师，赴美国对底特律福特公司的罗杰工厂研究了3个月。丰田英二学习福特的汽车生产和管理方法，并且设法在此基础上改进提高。他以避免浪费为着眼点，设法在生产过程中以消灭任何无用的动作、避免无用的努力、消除无用的材料，努力建立这样一种企业：消灭不能给产品或服务的最终用户带来好处的所有活动；同时，要持续不断地寻找并贯彻改进的方法。

日本企业以精益相号召，切实改进了产品质量，推动了日本经济增长，使日本很快超过德国，成为世界第二经济大国。这使得"装在汽车轮子上"的美国的汽车制造商也不得不放下架子，前往日本丰田等汽车生产商那里去取经。之后，精益企业和精益生产方法，随着日本经济的崛起而走向全世界。

“精细化生产”即“精益生产”，来源于丰田的生产方式。是相对于“大规模生产方式”而言的。将丰田生产方式命名为“lean production”，译作中文为“精益生产”，一是取“精”字中的完美、周密、高品质，与“益”字中的利和增加，以及“精益求精”之义。

丰田的成功多被人归结于“丰田生产模式”(Toyota Prodution System，简称TPS)，这也是为很多企业从丰田借鉴的一套生产模式。这两句话基本涵盖了TPS的精髓；一是采用不使次品流入到下一个流程的系统，各个流程均保证产品质量，从而保证得到高品质的产品；二是通过不断改善(排除不必要的程序)，以降低产品成本，确保产品拥有一个顾客满意的价格。听起来似乎并不复杂，但真正要贯彻实施却不是那么简单

精细化管理是一种以最大限度地减少企业管理所占用的资源和降低企业管理及运营成本为主要目标的管理方式。 ¨“精细化管理”就是提高每个企业管理环节中的“质量”，追求“不求最大但求最强”的目标，重新明确并归整合价值链条，提高利润。

实施精细化管理就是决心追求完美和卓越的过程，它是支撑个人与企业生命的一种精神力量，也是在永无止境的学习过程中获得自我满足的一种境界。其目标是精益求精，尽善尽美，永无止境的追求零库存、零浪费、零缺陷的目标。追求不断创新，企业的不断发展壮大。

精细化管理：所有管理的精细量化，属于企业管理的范畴

精益生产JIT：重点侧重生产管理，属于企业管理中生产管理范畴。精益生产是精细化管理的重要组成部分。精细化管理是在精益生产管理的基础上发展来的。精益生产管理和精细化管理是不可分割的

丰田精益生产模式被许多企业倡导，不过“知易行难”，能成功学习到其精髓的很少。

精细化管理——企业成功之路

“精细化管理是超越竞争者、超越自我的需要，是构筑流程卓越型企业的需要”。精细化管理不仅是我们适应激烈竞争环境的必然选择，也是企业成为一个基业常青的百年老店的必然选择。

企业管理为什么需要精细化

“精细化管理”是来源于发达国家的一种管理概念，主要出现在大规模工业制造业如汽车、家用电器等产业中，企业通过精细化管理优化其生产流程、管理流程。“零缺陷”、“准时化生产”、“零库存”等都已经成为精细化管理的代名词，已被许多知名企业广泛应用，最著名的莫过于日本企业如索尼、丰田及美国的戴尔等。

精细化管理对企业最大的贡献在于成本控制，一个实现管理精细化的企业，一般都能够把成本控制到最优，因为管理的精细化能够优化流程、提高品质、降低不必要的损耗，把可以省的钱都省下来。

社会文化差异对精细化管理带来影响与制约。为什么国外能产生一批实现了“管理精细化”的著名企业，而中国就没有呢？归根到底，还是中国暂时还缺乏培育精细化企业的土壤。

“精细化”的背后，是对科学的执着追求，是一种上下一心追求极致的大众思维模式，它建立在“法制”的社会基础之上。在发达国家，民众普遍崇尚科学，爱较真，凡事希望能发现背后的规律与理论依据。

对中国企业而言，经营企业更多的是一门艺术，或者说，艺术的成分居多。在我国目前的文化背景下，企业管理要实现精细化，必然会遇到很大的阻力。一方面，缺乏推进精细化的管理者；另一方面，缺乏接受、实现精细化的员工，精细化的要求往往会被看成是“吹毛求疵”，因此也就难以落到实处。同样的原因，企业如不顾实际情况，在没有解决人的问题之前强行推管理精细化，必然会引发一些矛盾，最后也会偏离最初的设计目标。

常见的“精细化陷阱”

数字陷阱：精细化更多的是要求数字说话，但沉溺于数字，往往会被数字假象所迷惑，而导致战略决策的失误。企业决策并不是一个透明的过程，必然要建立在若干假设之上，这其中就包括对数字的假设，对数字背后的假设。同样的，企业决策往往面临的问题是数字太多，但数字的真实性、有效性问题突出，往往是一些相互矛盾的数字同时出现，如何取舍、如何平衡，就是一门艺术，也是一门科学，但真正要掌握这门艺术与科学却是难上加难，更多的时候是要依靠经验去判断，但这却是有违“精细化”的初衷的。

效率陷阱：为了追求精细化，往往一些可以跳跃的步骤就变成不可缺省，有时候这是好事，但凡事都有两方面，不可避免地也会出现精细化导致效率降低的极端现象出现。这其中的关键在于精细化的“度”的把握上，还在于决策者的经验与知识，这又是偏离精细化的一个问题点。

执行陷阱：精细化的管理要落到实处，离不开人的执行。但很多时候，一些设计非常精良的精细化管理细则，却难以得到良好的实施，问题的关键就在于其操作性设计得不尽合理，没有充分考虑执行人的反应。往往是执行人不愿意执行推进，怕麻烦，怕得罪人；而后者是能力不足，无法保障，等等，最后导致精细化管理只能停留在纸面上、口头上。

如何实现精细化

要实现管理的精细化，很重要的一点，就是首先要学会规避精细化的陷阱。因此，企业的各级决策者必须清楚精细化需要掌握的度：数字的度、效率的度、执行的度。要一切皆可操作、可实现、可控制。

精细化管理最大要旨，在于人的思维模式的转变，尤其对骨子里中庸之道当家的中国人来说，更是如此。

因此，一个企业要推行精细化管理，首先要解决的问题，就是向大家灌输精细化管理的意义、必要性、可实现性，从思想根源上培养大家追求精细化的文化氛围。

其次，要着力培养人才。精细化管理的本质更多的是对员工的职业化要求，把对员工的工作要求更多地通过提高职业素质、职业技能固化到每个人的工作习惯之中。因此，要真正实现管理的精细化，必须培养出一大批合格的职业人，通过人才的职业化实现管理流程的职业化、精细化、标准化。

再次，要通过考核、奖励、处罚等手段引导、培育、推进精细化管理。如果只是一味地要求大家管理精细化，但在考核方面、激励方面没有先行一步，与精细化接轨，就必然导致精细化落不到实处。

最后，要有阶段性目标，循序渐进，不能要求一步登天，而只能是步步为营，把精细化管理的迈进步伐夯实了，才能形成坚实的基础，才不会半途而废。

如果要对日本国度进行瞭解，不但要瞭解大和民族历史的具体历程，还要从其中发现日本的民族的深入内涵，也就是关乎到日本民族文化的主要内容——武士道精神。从武士道的来源、进展、变革以及在特殊时代作为精神促进动力的主要工具，可以瞭解其对日本的军国主义思想的构成和发展的具体意义。

一、 日本武士道的来源和特徵

日本的传统信仰是神道，主要的三大神器是镜子、玉器和剑具，同时也是神道中的智慧、仁义、勇气三大精神煮至的象徵。当时的时代推崇神道，也对大和民族的民族精神和民族心理的发展起到了很大的影响。在这三者之中，剑在日本的後续发展中成为了“尚武”精神的具体见证。

日本武士道的中心主题就是“忠义勇武”，这其中的主要内涵分为几方面来着重分析：

（一） 忠心至高

不同时期的武士道都将“忠”作为第一原则，这是成为一名日本武士的首要条件，也就是提倡对於将军的绝对服从和忠心耿耿。日本武士为了长久的发展下去，甚至愿意以生命为代价来进行效忠行为，这是日本武士的生存意义和生存信念。为主公赴汤蹈火的武士虽死犹生，美名远扬；为了自身利益放弃为主公效忠的武士则招人唾弃，没有翻身之地。

（二） 声名为重

日本武士将声名君安的比生命还要重要。声名对於他们而言不仅仅是个人问题，还会涉及到家族的名誉。因此在名声和生命有了冲突，需要进行选择的特殊时刻，武士会选择保全名誉而放弃自己的性命。“武士好禅”，可知日本武士中的禅宗以修禅来修养身心，将生死置之度外，不以生死来决定自己的行为举止，做好视死如归的心理准备。

（三） 勇武为本

日本武士的日常生活就存在杀戮和武力，杀人和被杀对他们来说是家常便饭。因此要具备高超的武力技能和挑战生死的勇气，才能在弱肉强食的世界生存下去。武士将武力比拼作为职业上升的渠道，将勇武作为职业的必要素质，将个人生死和家族发展都交托给勇武之战。

日本传统的吴家社会对於武力和勇力有着崇尚的意味。武士刀是武家英雄的魂魄，也是武士的象徵，不见血的刀就失去了存在意义，就像不经历生死的武士就没有存在价值。

（四） 注重礼仪

日本的武士道精神要求武士要有正直志气。这其中的“正直”的含义是说武家社会的武士必须对於主公忠心以待，正直对待。日本传统社会的阶级性较为鲜明，武士和大名以及将军之间的关系层层递进，都必须向上一级用生命来效忠。这要求武士必须要尽到自身本份，谨记主公恩泽，以背叛为终极耻辱，万劫不复。

（五） 切腹文化

武家社会对於“切腹自尽”的完美解释是“光荣的解脱法”。切腹自尽法主要开始於平安後期，以至於在日本武家社会期间，是日本武士最为崇尚的自杀方式。切腹有不同的姿势规定，主要有站姿和坐姿两种，然後还有不同的切腹方法，例如一字法、二字法、三字法、十字法。武士是重要的社会人士，所以切腹作为武士至高无上的解脱方法，也受到整个社会的崇敬。

在江户时期曾有一个西方人居住在日本，他曾亲眼所见日本武士拢善三郎的整个切腹仪式。在他的文字记载中提及到，自己对这种血腥场面感到难以置信，但是旁边的日本民众却是一脸的崇尚和憧憬。

除了这一自杀方式之外，还有殉死类型的切腹，成百上千人一同切腹自尽。切腹自杀的主要目的是为了保全声誉，因此这在崇尚名誉的日本武家社会来看，是真正的光荣解脱。

二、 武士道和军国主义

军国主义是武士道精神的延续。在武士道发展壮大的历史长河中，可以清晰瞭解到中世纪武士道的崛起到第二次世界大战日本的战败，在这期间一直存在的一种思想就是军国主义思想，或者说是为日本的军国主义事业发展而服务的军国意识。

武士道精神在传承过程中，引入了一些新的内容，日渐演变成後来的武士道。第一点，武士的终极职责从效忠主公向统一效忠天皇转变；第二点，减少了闭塞思想，提倡引入西洋的先进技术和西方的资本主义思想；第三点，武士道精神成为了日本军国主义统治者的洗脑工具，促进国民的战争主义思想教育。

在日本盛行已久的武士道精神作为日本军国主义的推动力量，已经在日本国民的心中根深蒂固了。日本的神道和武士道作为日本拓张疆土对外侵略行为的思想开端。在第二次世界大战之中，日本国民沉浸在天皇至上的思想沼泽之中，无法自拔。

日本军队对於武士道精神无比崇尚，成为了没有人性可言的机械部队。日本的武士道精神和军国主义思想，已经超脱了人们的想象，助长了人性的残虐，深深扎根在日本民族的文化传统和民族思想之中了。他们愚昧地相信，日本的军国主义传统是日本获得胜利的理论指导，也是日本民族振兴的根本途径。

三、总结

在第二次世界大战之後，日本的军国主义思想的馀孽被一网打尽。但是，不得不引起注意的是，根深蒂固的思想观念难以完全消除，在日本的民族精神之中，总有危险的思想徵兆显露出来，让世界各国都对其不寒而栗。

如果在合适的契机之下，难说会不会重新复燃。因此日本的国民教育要加强选择和有利传承，对民族精神中的武士道的不和平因素逐步剔除，进行客观的批判和评价，从真正意义上，将军国主义思想和武士道思想扼杀在摇篮裏。

参考文献

[1]税贞建日本武士道的“忠诚”与武士的生活方式[J]齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版),2015(07):74-77

[2]李梦媛 日本武士道民族精神与日本企业文化研究[D]山东师范大学,2015

[3]罗佳玉日本武士道教育的特点及思考[J]才智,2015(15):54

日本崇尚的是强国之道，中国重视的是治国之道。日本没有固定崇尚的精神，但选择性吸收的共同点就是强国。武士道在现在的日本已经不为大多数人所接收了，好多人接受的是美国的自由，民主一类的精神。我的日语老师（日本人）连国家首相是谁都不知道但是老给我们举美国诞生于1XXX年这个例子。

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