西昆体是以什么而得名的

昆西风格是以昆西赏歌集命名的。《昆西赏唱集》是宋初杨仪编纂的一部昆西诗集，共分上下两册。宋真宗在位第二年(1005年)，杨仪等。编《辞赋元规》。除了修书，他们还写诗唱歌，把这些诗编辑成集子。杨仪、、钱等17人的诗作共248首，其中杨仪、和钱的诗作占四分之五以上。重点放在五七韵上。

诗的内容反映了作者的漂泊生活，如别墅、夜行、直夜等。有关于前代皇帝和宫廷的故事，比如始皇帝，汉宣帝，玄奘等等。男女之间的爱情，比如《戴逸》和《无题》；多有鹤、梨、柳絮、萤火等咏物诗。一般题材较窄，诗词较差，但在当时影响较大，学生纷纷效仿，流行一时。

宋初，亭中朝臣的唱腔风格到真宗时达到顶峰，《昆西酬唱集》就是这种风格的产物。景德二年(公元1005年)，翰林学士杨仪等人奉命编纂了一部名为《历代王公大臣事迹》的大型著作，历时八年完成。一封标题为“袁贵”的信。当时参与编制的共有18人。这么多书一起编的。为诗歌付费是很自然的。

昆西作家以《昆西酬唱集》命名，其酬唱活动发生在真宗景德二年(1005年)至大中祥符元年(1008年)的三年间，即《君臣事迹汇编》的前期。参与编写该书的17人中，有一部分人没有参加悬赏演唱活动。他们中的许多人没有参与该书的编纂，他们中的一些人根本没有在该馆工作。因此，他们既是《亭集》的作者，又是《昆西集》的作者，主要是杨仪、和钱三人。大中祥符元年(公元1008年)，杨仪将他们的赏赐作品编成一部文集。

由于他们的歌咏活动主要是在御库——秘阁内进行，杨仪根据《山海经》、《穆传》中关于昆仑西玉山为御库的传说，将这本诗集定名为《赏歌集》，不无标榜之意。《昆西赏歌集》收录了17位诗人的247首诗，其中杨仪、和钱的诗占了全集的五分之四以上。欧阳修在《六月一日诗》中说:“盖子扬与刘和唱，《昆西集》顺，后学争效，雅变。它叫做昆提。唐宪的诗没用。”

昆西酬唱集的诗歌创作，以其华丽的魅力，一扫唐五代及宋初平淡庸俗的诗风，在很大程度上扭转了宋代诗坛的风气，并由此轰动全球，大行其道。但由于他们的创作过于精雕细琢，不合时宜，格调高雅，屡遭后人诟病。但不可否认的是，《昆西酬禅集》不仅是对晚唐诗风的“简单回归”，也为真正的“宋调”的建立做出了一定的贡献。

曾经盛行于宋初诗坛的昆西风格，在建国后几乎被各类文学史著作全盘否定。新时期以来，理论界不断提出异议，从思想和艺术上肯定昆西体尤其是杨仪诗歌的价值，很有说服力。

但几部有影响的文学史和宋代文学著作，在谈到体和杨仪的诗时，虽已注意扶正，但仍认为“体其实带有浓厚的贵族趣味，与宋代社会的特征格格不入”，并说“昆西体带有明显的娱乐倾向”，“所以主张改文风者，应先处理之”；“说明他们的创作目的还是和宋初一样，就是唱歌自娱。”只有杨仪在地方做官，学习白话文的时候，才是“有实质内容的作品”。

后期的几部作品，一方面吸收了学术界的新成果，对昆西体进行了全面的评价，但得出的结论是:“昆西体诗的思想性比较差，与时代和社会没有密切的联系，很少表达诗人的真实情感。”“虽然昆西体的成就高于白体和晚唐体，但两者并无本质区别。”