恻隐之心
恻隐：对别人的不幸表示同情形容对人寄予同情
用法：偏正式；作宾语；指有同情心
出处：战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“恻隐之心,仁之端也羞恶之心,义之端也”
例子：此人为官清正,作事廉明,每怀～,常有仁慈之念（明·施耐庵《水浒全传》第十三回）
恻隐之心意思是见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心。
拼音：cè yǐn zhī xīn
用法：偏正式；作宾语；指有同情心。
出处：战国孟子《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之。”
译文：见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心，是人人都有的。
造句：此人为官清正，作事廉明，有恻隐之心。
扩展资料：
恻隐之心的近义词：
1、悲天悯人
拼音：bēi tiān mǐn rén。
意思：哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
出处：唐·韩愈《争臣论》：“诚畏天命而悲人穷也。”
译文：可谓是哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
2、慈悲为怀
拼音：cí bēi wéi huái
意思：用于劝诫人以恻隐怜悯之心为根本。
出自：南朝梁萧子显《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗。”
译文：今日就以恻隐怜悯之心为根本，经常快乐为根本。
意思：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始。
出自：《孟子·公孙丑章句上·第六节》作者·佚名
节选：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
翻译：由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。
扩展资料《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了 孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
内容节选：
1、道在尔而求诸远，事在易而求之难。出自《孟子·离娄章句上·第十一节》
解释：道理很近却到很远的地方去寻求，事情很容易却按困难的方法去解决。
2、尊贤使能，俊杰在位。出自《孟子·公孙丑章句上·第五节》
解释：尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。
3、君子不怨天，不尤人。出自《孟子·公孙丑章句下·第十三节》
解释：一个有道德的人做事不抱怨老天，也不抱怨他人。
4、为高必因丘陵，为下必因川泽。出自《孟子·离娄章句上·第一节》
解释：要想高耸，必须凭借山川丘陵；要想低下，必须凭借江河湖泊。
5、徒善不足以为政，徒法不能以自行。出自《孟子·离娄章句上·第一节》
解释：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。
恻隐：对 别人 的 不幸 表示 同情 。 形容 对人寄予同情。
成语出处： 《孟子·告子上》：“ 恻隐之心 ，人皆有之。”
成语例句： 此人为官清正，作事 廉明 ，每怀 恻隐之心 ，常有 仁慈 之念。
繁体写法： 恻隐之心
恻隐之心的近义词： 悲天悯人 哀叹时世艰辛,怜惜人民疾苦。天:天命;悯:哀怜 一腔悲天悯人的热情
恻隐之心的反义词： 铁石心肠 比喻秉性刚毅,不为感情所动 落井下石 见人掉入陷井,不去求援,反而扔下石头加害。比喻乘人之危予以陷害
成语语法： 偏正式；作宾语；指有同情心
常用程度： 常用成语
感情色彩： 中性成语
成语结构： 偏正式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： in one's mercy
日语翻译： 恻隠(そくいん)の情(じょう)
成语谜语： 则
读音注意： 恻，不能读作“chè”。
写法注意： 恻，不能写作“侧”或“测”。
意思就是对这个人的处境或遭遇产生了同情，而在对其产生同情之前，是没有这种心理的。
所以说这是一种心理上的突然转变，哪怕之前是咬牙切齿的恨着对方，一旦对方的境遇变得令人可怜，也就无法对其恨得起来了，其实凡是动恻隐之心的人，心底都是非常善良的。
出处朱自清 《论吃饭》：“给他们饭吃，固然也有一二成出于慈善心，就是恻隐心，但是八九成是怕他们，怕他们铤而走险。”
相关词语：
1、恻隐
[cè yǐn]
（形）对遭受不幸的人表示同情；不忍：～之心。
2、同情
[tóng qíng]
（动）①对于别人遭遇在感情上产生共鸣：非常～她的不幸遭遇。②对于别人的行动表示赞同：～他们的斗争。
3、可怜
[kě lián]
（动）怜悯。［近］怜悯。②（形）值得怜悯。［近］可惜。③（形）（数量少或质量差得）不值得提起：他的知识贫乏得～|少得～。
4、轸恤
[zhěn xù]
见'轸恤'。
5、怜惜
[lián xī]
（动）同情而且爱护：～病残，尽力相助。［近］怜悯|爱惜。
意思是：同情心就是施行仁的开始，羞耻心就是施行义的开始。
出自：战国孟轲《孟子·公孙丑上》：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”
译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的，人有这四种开端，就像他有四肢一样。
扩展资料
《孟子·公孙丑上》是儒家经典著作《孟子》中的一篇。记录了孟子的一些言行。
在整个《孟子》七篇里面，《公孙丑》篇是记载孟子在齐国活动最多、和齐人对话最多的。而孟子一生的活动中，特别是周游列国，推行自己的政治主张，齐国也是他寄望最大，着力最多的国家。
孟子主要政治理想、抱负的阐发，是跟齐宣王、齐人的对话。孟子对齐国最重视，齐国也是他在周游列国中，待时间最长的国家。孟子想实践自己的仁政主张，实现“保民而王”、统一天下的抱负，他最寄予厚望的是也齐国。
本篇之所以叫《公孙丑》，因为本章开篇即是公孙丑之问。公孙丑是孟子的弟子，齐国人，这个人实际上是个有抱负、有才能的人，自然很崇拜管仲、晏婴。本篇就是围绕孟子与公孙丑师徒二人的问答、辩论展开的。
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