如果钢琴是头发，你为什么不把它放在盒子里？
如果钢琴的声音来自手，为什么你听不到声音？
[作者]: 苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称...
[翻译]:如果琴声来自钢琴，为什么不放在盒子里？
如果琴声来自你的手，为什么你的手听不到？
唐朝的魏写过一首《听嘉陵江声寄深情于人》:“钻岩释浊水，谓之古神迹。晚上是嘈杂的山店，一个人睡不着。既然水是安静的，石头也是沉默的。如何激发两相，雷转空山惊？大门的门是旧的，我爱它。”这位作家对水石关系的困惑和理解，就如同苏轼对秦的借鉴。其实这是一个很深刻的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合形成的，事物之所以存在，只是因为它们是联系在一起的。比如像所谓“四大”，金光明的《最佳胜王经》卷五说:“比如一个组织由业变业，火、水、风都在一处。他依因缘引异果，一害于一处，如四条毒蛇同一筐。”《觉远经》云:“恒学于此，吾今之体，四大和谐。”《楞严经》曾经解释过什么是“浊”:“如清水，清净自然，即尘与沙的关系，其本质是闭塞的，两体平等，自然不相合。世界上有人把其他的污垢和灰尘扔到干净的水里。土失之时，水死而净，出现之突然，谓之浊。”换句话说，“浊”是灰尘和清水的作用形成的。另一种讨论更露骨:“比如钢琴、竖琴、琵琶，虽然有美妙的声音，但没有美妙的手指是无法发出来的。”——苏轼的这首诗，简直就是这段话的形象化。
从字面上看，如果钢琴能发出自己的声音，那为什么放在盒子里会失去音乐？如果声音来自手指的毛发，那么为什么不能直接通过耳朵，靠近手指来听音乐呢？
苏轼在这首诗中的思考是:琴声如何？根据科学依据，其实钢琴能演奏出优美的音乐，不仅靠钢琴，还靠人的手指弹起敲击钢丝产生振动。人的手指和钢琴同时存在是钢琴发出声音的物质基础，只有二者相辅相成，才能奏出优美的音乐。
由于钢丝粗细不同，如果按不同的键，木槌就会敲击相应的钢丝，发出不同的声音。
这首诗富有哲理，充满禅意。佛教视有所为无，视生为灭，追求静而不见，乐的道理是虚无。所以，音乐无所谓真假。要沾沾自喜，通过内心的感受实现禅，比如“和而不语，自得其乐”，“自知其明，而觉其性”。题沈否定琴指与音乐之声的关系，其思想与《楞严经》相同，“无声不绝灭，有声不生，生死相离，但终是真”
