勤读书文言文翻译

犹须勤学文言文翻译及注释 犹须勤学的文言文翻译

自古以来，那些贤明的帝王尚且要好好学习，何况是老百姓！这种东西在经典和史书里随处可见，我也不想举太多例子，只举近代最重要的几个来启发和提醒你。过了几岁，士大夫子弟也不是没文化。学得多的，都学过《礼记》《左传》。学的少的也读完了《诗经》《论语》。当他们成年后，他们的体格和气质稍微固定。有了这种天生的聪明，就应该多给他们上课，诱导他们。

有志气的人，可以锤炼自己，成就士绅的事业；那些没有野心取得成功的人，如果从现在开始懒惰，就会变得平庸。在生活中，一个人应该是专业的。农民讨论耕种庄稼，商人讨论货物和财富，工匠制造工具，熟练的人考虑方法和技术，贤人练习骑马和射箭，文士研究和讨论经文。但经常看到士大夫羞于涉农经商，羞于从事工程技术，射箭时不能穿甲，握笔时只记得自己的名字。他们吃饱喝足，精神恍惚空，好让他们玩天玩地，度过余生。有些人，视家庭背景，得到一份工作，于是心满意足，把学业忘得一干二净，遇到婚丧大事，谈得得失，目瞪口呆，张口结舌，仿佛坐在云端。公共或私人聚会，灯红酒绿，谈古诗词，默默鞠躬，只会打哈欠伸懒腰。一个聪明人在附近看到了，他很惭愧。为什么不想好好学习几年，让自己这辈子受辱很久？在梁朝鼎盛时期，士族子弟大多没什么学问，甚至有句俗语:“上车可以当文学家，没货可以当大臣。”没人注意熏蒸衣服，刮胡子，涂脂抹粉，开着长顶的车，踩着高齿的床，坐在方格花纹的方床垫上，靠着染丝做的软袋，左右摆满了玩物，悠闲地进进出出，真的像神仙一样。当明义成就，再雇人答考题；如果你想参加宫廷显贵的宴会，请人帮你作曲写诗。

这时候也算是“才子”了。经过战乱和流离，朝廷发生了变化，掌管了人才选拔的职位，不再是过去的亲人。他当权的时候，看不到过去的私党，也不为自己谋什么。他给这个世界的东西是没有用的。在外面，他穿上了一件粗布夹克，但在里面，他没有真正的技能。在外面，他失去了虎皮的外表，而在里面，他的肉显示了羊的品质。他像一片枯木，站着像干涸的水，死在倒下的兵马之间。只有有学问和才华的人才能在任何地方生活。战争以来，那些被俘的人，即使是一代又一代懂得读《论语》、《孝经》的文人，仍然可以为人师；虽然你历代都是大官，也不会写信，但还得种地养马。从这个角度来说，怎么能不鼓励自己呢？如果你能一直保留几百卷书，你就不会做几千年的小人。一位客人压着我说:“我看到有的人只靠自己的强弓强戟讨伐叛乱，安抚百姓，从而获得公职人员的称号；有些人只是凭借自己对文史的掌握，来帮助时代，使国家富强，从而获得香清的官位。然而，那些学贯古今的人，文武双全，没有官衔，妻儿饥寒交迫。这样的事情数不胜数。学习如何值得提倡？”

我回答说:“一个人的命运是坎坷还是成功，就像一块金玉和石头；学习和掌握技能就像琢磨和雕刻的手艺。打磨后的金玉之所以光亮美丽，是因为金玉本身就是美好的东西；一块木头和一块石头之所以难看，是因为它们没有经过雕刻。但怎么能说雕琢的木石就比不经思考的宝玉好呢？同样，我们也不能把有学问的穷人和有学问的富人相提并论。再说，有武功的人也去当兵；有些满口诗词歌赋的人去做小官。死而复生的人多如牛毛，优秀的人少之又少。埋头读书，宣传道德文章的，少如日蚀。追名逐利，纵情享乐的人很多，比如秋草。两者如何比较？另外，我还听说:不用学也能学的人是天才；那些只能通过学习来学习的人，正好缺一节课。所以，学习是为了增长人的见识，明白道理。天才才能出类拔萃，当将军与孙子、吴起的兵法不谋而合；统治者和管仲、子产的政治素养一样。这样的人，就算不读书，我说他们已经读书了。既然你现在达不到这种程度，如果你不以古人勤奋好学为榜样，那就像蒙着头睡觉，什么都不知道。”