学习笔记原文:
思宪求善，足以闻，不足以动众；圣人之远，足以动众，不足以育民。君子欲化人为俗，必学之！
不琢玉，不成器。人家不学，不知道。所以，是古王立国，统治百姓，教为先。《逆生》说:“学习是学习的开始。”这就叫它！
虽有山珍海味，傅氏不知其用。虽有至道，但佛教不知其善。所以是学而后知不足，教而后知难。知识匮乏，可以反目成仇；如果你困了，你可以加强自己。所以教与学是互相学习的。《逆生》说:“学半。”这就叫它！
古代老师家里有学校，党内有学校，有序术，国有学校。
08年入学，考中年。子午线分离的一年判别；三岁敬音乐团；当老师五年；七年的学习和交友，那叫小有成就。九年知识融会贯通，强立而不反，谓之大成。那么丈夫就足以改变人们的生活习惯和风俗习惯，离他近的人会劝离他远的人。这就是大学之道。《记录之书》说，“飞蛾在它们的时间里是熟练的。”这就叫它！
大学教学之初，Pixie祭祀蔬菜，表示尊敬。《夜风雅》是第三集，是开头。入场鼓篮，孙也。楚尔武，收其威。如果不确定，不要看学校，但是可以在志向里游泳。观察时间，说语言，但要记在心里。年轻人听着问着，却学不会。其中七个是很棒的老师。
《史记》云:“学在何处，官先做事，士先立志。”这就叫它！
在大学教书也意味着，当老师的时候，要有正当职业，退休的时候，要有驻校证。没学会弹，就不会装弦；不学伯夷，不能作诗；不要学杂服，不懂礼貌。如果你不喜欢你的艺术，你就不能享受学习。所以，君子是学习，是隐藏，是修炼，是放松。而丈夫，却因此而安学亲师，与友同乐，信其道，以致虽离师辅，亦不反对。《救赎人生》说，“至孙武士敏，觉修在此。”这就叫它！
现在的教育者，对自己的职业牢骚满腹，话太多，然后不顾安危，让人不真诚，教人不要物尽其用，要什么给什么，要什么要什么。但是，学习和借鉴别人很难，却不知道它的好处。虽然职业生涯的结束，但他会走得很快，如果他教书也不会受到惩罚。这是为什么！
大学之法:禁止被送称为余；当它可以被调用时；叫孙无陵节；见了面，和颜悦色，这叫擦。其四，教由兴也。
那么，如果禁止，就会铺天盖地；时间再学习，再努力再努力；杂施无孙，劣乱无修；学习没有朋友是无知的；彭彦不听老师的话，颜弼放弃了学业。六、教学场所取消。
君子既知道什么使教学兴盛，又知道什么使教学无用，然后才能当老师。故君子之教，于也。然而，符涛领导，是强大和克制，而凯达夫。然而，符涛通向和谐，而坚强和克制是容易的，而达夫则认为。容易想到，可谓是一个很好的比喻。
一个学者有四个错误，一个老师必须知道它们。人学习，或多输，或少输，或易输，或只输。四者心有别。知道他的心，才能挽回他的损失。教书，长得好，拯救那些失去的人。
好歌手让人跟着声音走；好老师让人追随他的志向。也有说尽善尽美的，只是略显隐晦，很少描述，可谓继志。
君子知其美而恶，知其易而学之，然后能言善辩，能言善辩，然后是老师，老师，然后是领袖，领袖，然后是君主。所以老师也是人，学做君主也是一个不可大意选老师的理由。《纪》云:“三王四世，唯其师也。”这就叫它！
学习之道:对老师要求严格很难。严格要求别人，尊重别人，尊重别人，尊重别人。所以，你不侍奉大臣的原因之二:当你是一具尸体，你就侍奉大臣。当他是老师时，陈辅也是。大学士之礼，虽写天子，无北朝，故敬师。
一个好的学者，一个好学的老师，他能做的事是他能做的两倍，因而变得无用。穷书生，勤师长，事倍功半，因而怨天尤人。一个好的提问者就像一块难啃的骨头。先改变事物，再改变他的程序，过了很长时间，再谈解决问题的人。问得不好的反其道而行之。善待提问者，如敲钟；敲小的会尖叫；敲大的会尖叫；心平气和的等他们，然后全力以赴。不擅长回答问题的人则相反。这是学习的方法。
通过提问来学习，当老师还不够，还必须听语言！不能问，再讲，但是不知道，虽然放弃。
冶的好儿子，要学会做阿丘；弓的好儿子要学会当簸箕；相反，马的司机从马前面的车开始。君子可以通过观察这三个来对学习感兴趣。
古代士比物丑，鼓不如五音，五音不和；水不配五色，五色无章；学不适于五官，五官无药可救；一个老师配不上五件衣服，五件衣服对他来说并不珍贵。
君子:大德不仕，大道不尴尬，大信不约定，大时代不同。考察这四个，就可以有学习的兴趣了。三王祭祀四川是第一第二，或者来源也是，或者提成也是，这叫服书！
学习笔记的翻译:
(统治者)要依法思考，要求品德好的(帮助自己的人)，就能得到小名声，所以不能激起大众的听觉； (如果)亲近一个值得尊敬的下士，宽容异己，体恤百姓，能激起大众的听觉，却起不到教育百姓的作用。君子要教育百姓，形成良好的风俗，就要注重立校和教子！
玉不琢不成器；人不读书是无法明白道理的。所以古代的君王，为了立国和统治人民，首先要兴办学校，教育学生。《尚书对明》说:“应始终以设校、教生为主”，这是我们讲的道理！
好吃的菜虽然好吃，但是要吃了才知道有多好吃。虽然有深刻完美的道理，但是不研究就不知道它的好处。所以你可以通过学习知道自己的不足，也可以通过教人感到迷茫。只有知道自己学术上的不足，才能严格要求自己；先迷茫，才能孜孜不倦地学习。所以教和学是相互促进的。《遇见人生》一文中说:“教与学(在教的过程中)是同一件事的两个方面”，就是这个道理！
在古代，学校是为了教育学生而设立的。这二十五个学派中，每一个都有一个学派，叫做“蜀学”，每一个学派都有一个学派，叫做“嵇”，每一种艺术都有一个学派，叫做“徐”。大学建立在皇帝或王子的国家。
学校每年招生，隔年考学生。第一年考察学生的句子、篇章等基本阅读能力；第三年，学生是否专心学习，亲近同学；第五年，学生是否在广泛学习，是否在接近老师；在第七年，学生讨论学术是非和识别朋友的能力受到了检查。(这一阶段的学习是合格的)叫做“程潇”。第九年，学生能举一反三，讲道理，信念坚定，不违背老师的教导。称之为“大成”。这样才能教育人民，移风易俗，说服周围的人，远方的人才会来找他。这就是大学教书育人的目的。古书上说，“(读书的人)要遵循蚂蚁永无止境地挖地(孜孜不倦地读书)的精神”。事实就是如此！
大学之初，(天子或官员)穿正装，备祭祀菜，祭拜圣贤，表示尊师重道。学生要背诵《诗经》中(、、黄华)的三首诗(描写君臣之和)，让他们一入学就有当官的感觉；学生要按鼓拿出学习用品，这样才能认真对待学习；同时，展示尺子，保持整洁严肃的秩序；(学生春季入学，指导老师)没有暑假不考学生，让学生有充足的时间按照自己的意愿学习。教师应先观察而不急于回答学生的问题，反复细致地考察学生的思维活动；大一点的学生要请教老师，小一点的学生要注意听而不是问，因为学习要循序渐进，不能越级。七点是教学秩序的大纲。古书上说:“教学活动中，教宫先尽责，秀才先下定决心”，就是这个道理！
大学的教育活动按时进行，各有各的正式课程；课间休息，也有作业。课内弹好钢琴，课外不学杂乐是不可能的；如果课外不广泛使用比喻，课内就写不出诗句；课后学不好，课堂上也学不好礼仪。如果你不喜欢那些天赋和知识，你就不可能对你学到的东西感到快乐。所以，君子对待学习，上课的学生要学好该学的课；在家休息，好好学各种杂技。只有这样，我们才能安心学习，才能和老师亲近，才能愿意和群众交朋友，才能确信自己所学不会与所学背道而驰，哪怕离开老师的指导。《遇见生活》这篇文章说:只有你专注于谦逊和尊重，并且一直快速学习，你才能在学习中有所成就 # 39；也就是说，这个道理！
现在的老师只靠读课文，大量灌输，盲目追赶进度，不顾学生的接受能力，导致他们无法静下心来学习。老师不能因材施教，学生的才能得不到充分的发展。教学方法违背教学原则，提出的要求与学生实际脱节。这样，学生就会讨厌他的学习，怨恨他的老师，苦于自己学习的困难，却不知其好处。即使他完成了学业，也会很快忘记所学的东西，教学的目的也达不到。这是为什么！
大学的教学方法:把学生的错误预防在发生之前，这叫预防；适时的教育叫及时；没有超越受教育者的天赋和年龄特征的教育，叫做按部就班；取长补短，叫做相互探讨。这四点是教学的成功经验。
犯了错误再封杀，就会有阻力，很难克服；放过学习机会，事后补救，即使努力，也很难成功；如果教育者不按照教学内容按照一定的顺序传授知识，就会失控。自己苦思冥想，不和朋友讨论，就会知识浅薄，知识贫乏。与不诚实的朋友交往必然会违反老师的指示；搞一些见不得人的谈话，必然导致对正式学习的忽视。这就是教学失败的原因。
君子既知教之成功经验，又知教之失败原因，则可为良师。所以说老师教人，就是启发诱导:(对学生)诱导不拉；劝而不抑；引导学习的方式，而不是直接告诉学生答案。(老师对学生)诱导而不拉扯，则师生和谐；只有不强迫的说服，才能让学生觉得学习是一种乐趣；只有启发学生，他们才能积极思考。可以说师生相处融洽，让学生觉得好学，独立思考。可以说，他们善于启发和诱导。
学生在学习中有四种错误，老师必须明白:人在学习中失败的原因，有的是贪得无厌，有的是心胸过于狭隘，有的是不愿改变自己的想法，有的是学习无法持续，有的是尝不到滋味。这四点是学生心理和智力不同造成的。教师只有了解受教育者的不同心理特征，才能帮助学生克服自己的缺点。教育的功能是让受教育者充分发挥自己的优势，克服自己的劣势。
会唱歌的应该让人忍不住跟着唱；会教人的，要诱导学生自觉跟他学。老师讲课要简单明了，简洁完美。例子不多，但能说明问题。这样学生就能有意识地向他学习。
君子只有知道完美教学境界中的艰难悲欢，才能知道教学过程中不同思想倾向和教学方法的对错，才能在多方面灵活地启发和诱导学生。只有多方面启发诱导，才能成为好老师。做好老师可以做官，做官可以当君主。所以做老师就是要学会凭借(老师)成为君主。基于这个原因，我们必须谨慎选择老师。古书上说，“古王只尊师”。事实就是如此！
所有学习的关键是对老师严格要求。只有老师严格，才能重视他的教导。只有天下王者尊师重道，百姓才能专心读书。所以有两种臣子不被君王当作臣子对待:一是身双的人，在祭祀中是神，不当作臣子对待；第二，老师不把对方当臣子。按照礼仪制度，(这两种人)虽然是皇帝召见，但可以免除朝见国王的礼仪，这是表示对老师的尊重和对道德的尊重。
能学之人，能让老师事半功倍，能让老师心存感激；学不会的人，即使老师很勤奋，效果也不大，还得怪老师。懂得提问的人，就像伐木的木匠，先从容易的地方入手，再去切难的结，(先问容易的问题，再问难的)，这样问题就容易解决了；不会问问题的人则相反。会提问的人要有针对性地回答，像敲钟一样，用小力，小钟，大钟，大钟，悠哉悠哉地响，给提问者留下充分回忆和消化的时间；不会回答问题，正好相反。以上是关于教学方法。
光靠背点点滴滴的知识是做不了好老师的。你必须(有渊博的知识)准备好给学生的问题一个满意的答案。如果学生不会提问，就要引导和启发；告诉他以后，还是不能理解，可以暂时放在一边。
如果你想学习他父亲高超的手艺，一个杰出的冶金学家的儿子必须先学会缝制皮大衣；聪明的弓箭手的儿子必须先学会编簸箕。训练学拉车的小马的，会先调头，让马跟在车后面。君子明白这三种情况(由易到难，由浅入深，反复练习，循序渐进)才能做好教学，才能事业有成。
古代读书的人，能够比较类似的东西，举一反三。鼓不等于五音，没有五音的鼓声，就有不和谐；水不等于五色，但没有水，五色就不能鲜艳悦目；学习不等同于五官，但五官不学习不训练是管不了的；老师不等于五衣的亲密关系，但是没有老师的指导，人们是无法理解五衣的亲密关系的。
君子说，一个品德高尚的人，并不局限于只担任某种官职；普遍规律，不仅适用于那一件事；大忠信的人，在信任他之前，不必发誓；适应时代的人不能拘泥于一种方式。知道了这四点，也就掌握了根本的道理。古代三王祭祀河流时，都是先祭祀河流，再祭祀大海。这是因为河流是水的源头，海洋是水的归宿。这才是抓住了根源！
