《诗经》是中国最早的诗歌总集。它记录了从周朝到春秋时期的社会生活和阶级斗争。其作品内容广泛，语言艺术高超多彩，节奏细腻，极具音乐美。我将从以下几点开始:
1、《诗经》的起源
2、《诗经》的发展
3、《诗经》的形成
三个方面来说明《诗经》与社会环境的关系。
诗经的起源《诗经》的起源可以追溯到商朝。商人相信“万物有灵”，相信命运。为了取悦神灵，维护国家的统治，他们把祭祀上升到国家的根本地位，希望通过祭祀得到神灵的保佑。
在商朝，每次祭祀都要祭祀大量的牲畜。这样极大地促进了商代畜牧业的发展。此时，奴隶主的生活水平也得到了极大的提高。殷本纪认为，商朝生产力的发展极大地促进了音乐的发展。甚至出现了专门从事乐舞的人，他们日积月累，以某种形式促进了《诗经》的形成。
这种情况一直持续到西周，殷商时期留下的“文化艺术”在权衡利弊中不断完善和发展。可以说，“殷文学”为《诗经》的形成奠定了坚实的基础。
我们知道，《诗经》分为风、雅、颂三个部分，每个部分描写的对象都不一样。因此，我们分别解释这三个部分。
一、风
《风》是《诗经》中最大也是最重要的一部，记录了周代的民歌。据《汉书·艺文志》曰:
“悲喜之感和歌唱之声，诵其词之诗，唱其声之歌。所以古代有官员收诗，所以君王观风俗，知得失，自学政治。
他提到的“集诗人”可以说是周朝特有的官职，官职的称呼很有文化。通过收集诗歌，他们实际上扮演了民意测验者的角色。收集表达人民“喜、怒、哀、乐”的民歌，由专门的乐官配以旋律，然后以歌舞的形式呈现在周王面前，协助行政。
比如:八月剥枣，十月收稻——《七月》讲农时；七月生火，九月赠衣——《七月》讲的是季节对人生的影响。再举个例子:女人不快乐，学者做什么就做什么。也是浪费时间，两三分德。——《自保》，欢迎，我深以为然。龙小姐哟，叫人翻来覆去睡不着。——《关雎》
还有大量反映周朝及其诸侯国勒索、侵略、兼并，使劳动人民陷入水深火热的诗歌。通过这些诗词，把底层劳动人民的不满和反抗表现得淋漓尽致。如《伐檀》描写一群伐木工人边干活边唱歌，斥责不劳而获的奴隶主:“粮食不够，就从胡那里得到三百庄稼；你不会打猎，也不会打猎；你是胡占儿宫廷里的君子；你不吃素食。”
《郭峰》中还有很多作品反映了繁重的劳动和兵役给人民带来的灾难。比如《唐式羽毛》，讲的是人因为无休止的劳动，无法从事生产，无法养活父母妻儿。冯伟的冒险通过讲述劳动者记住父母和兄弟的指示的故事，表达了对家乡的深深思念。类似的情况也反映在《谷峰打鼓》和《汪锋羊脂水》中。
伴随着徭役和兵役，出现了大量的作品。具体来说就是军人打仗累了想家了，老婆孩子怀念征兵。如:呼唤尹楠齐磊、冯伟Xi、汪锋现役绅士、紫峰东山等。
这些作品的艺术成就极高，通过有节奏的艺术表现，深刻感人。
b，“呀”
雅大多记录了周人的音雅，分为和大雅。
《大雅》主要是一些歌颂周武王推翻残暴的商朝，成为天下共主的政绩的诗篇。他赞扬武王大力促进农业生产的发展，变奴隶制为农奴制，缓和了生产关系的矛盾，极大地提高了整个社会的精神和思想，推动了社会文明的进步。
“潇雅”产生于西周晚期及其东移之后。也是我国历史上最早被赋予现实主义精神的诗歌，对当时的时政、争斗、婚姻有着最真实的情感表达。
在这一部分中，有一些是祭祀贵族的音乐歌曲。如的《楚辞》、《新南山》、《田夫》和《大田》都表达了祭祀时祈求丰收的内容，也描绘了当时的农业生产。至于活着的人，巩留、勉、义帝、大牙大明，他们歌颂的是从周氏始祖后稷的建立，到灭商的历史功绩。中间有一些神话传说，反映了从原始社会到奴隶社会的生活状况。
《围魏救魏》、《赶车》、《六月》在描写了对犰狳的军事活动。到西周晚期，统治阶级日益腐朽，各种社会矛盾加剧，出现了反映政治混乱和社会动荡的作品。比如南方的山节，正月，十月之交，的乔燕，青飞，大牙的民劳，班，当等等。
c，“颂歌”
《赋》是《周公祠》的乐歌，分为《周赋》、《鲁赋》、《商赋》。
我们来看这首《周松天佐》:
天高时，王荒。作为一个男人，王文康之。有一趟去易。子子孙孙保护它。
――这首诗描写了周朝祭祀岐山的情景，以一定的形式表达了周王的强大实力，预示了历史发展的必然性。此时的周朝以“礼乐”统治天下，实行分封制。
《周颂》是西周初年周朝的一种舞蹈歌曲，祭祀祠堂。它以优雅的文字和篇章讴歌先人的功德，为后人祈福。其中有一些是写当时农业生产的，如陈宫、席、丰年、再议、等。，从中可以了解西周初期的农业生产和人民生活。
松露是鲁贵族在祠堂里使用的一种运动。其中，盘水、郎公是朝臣对君主的歌颂，有许多夸张的描写，对汉赋的形成有一定的影响。
《商颂》是宋代贵族祭祀祖先商王的颂歌，如玄鸟、常发、颜屋等。，描述了商朝人民在中华人民共和国成立时经过艰苦奋斗所取得的伟大成就。虽然是悼词，但还是挺壮阔的。
总的来说，《诗经》中的周代民歌以多种画面展现了当时劳动人民的生活，也表达了他们对奴隶主压迫剥削的不满和对美好生活的渴望。所以“国风”多以写实为特征。而《雅》、《颂》等篇章则通过华丽典雅的文字讴歌祖先，祭祀神灵。他们的艺术形式影响了后世的诗歌创作，为后世的社会道德和礼仪奠定了基础。
《诗经》的形成孔子曾说:“不学诗，无话可说。”《诗经》作为中国最早的诗歌总集，跨越数百年。它包含了311首诗，所以也被称为“三百首诗”。最后在春秋中期编辑成书，最初叫做《诗经》。到汉武帝时，由于五经的诞生，《诗经》《礼记》《易经》《春秋》都变成了《诗经》。
毫无疑问，《诗经》是中华文明的不朽经典。春秋时期，中国历史正经历着从奴隶社会到封建社会的历史动荡时期。两千多年来，《诗经》的整理给当时乃至后世的人们带来了极其重要的精神寄托。它以其非凡的艺术成就和丰富多彩的语言，影响了后世文人的文学创作。它所表达的内容成为后世不断继承和发展的源泉，奠定了我国历史文明的基础。
《诗经》中的每一首诗都与现实生活息息相关，无论是雅乐还是民族民歌，是喜是悲，是相逢还是别离……这种来源于生活又高于生活的创作思维，为后世的文艺创作提供了理论依据，受到所有创作者的推崇。
