这是出自老子《道德经》第二章的内容！
[原文]
世界上所有人都知道，美就是美，恶就是恶。知道什么是好就是好，不好好对待别人。
有无相，难相得益彰，长短相近，高低相等，声和，前后相随。
是圣人无为而教无字；凡事做无始，生而有之，做而不靠，成功而活。是因为你不想去。
[评论]
恶，“恶”是指丑，与美相对。在于观念对立的形成，表现在关系的处理上。
有与无:“有”与“无”是指现象世界中事物的有或无，与第十一章“有所为利，无所用”中的“有”与“有”同义，与第一章中的“有”不同，后者指本体世界中的道。
圣人:这是道家的最高理想人物，其人格与儒家不同。儒家圣贤是道德楷模。道家“圣贤”顺其自然，拓展内心生活世界，摒弃一切影响身心自由活动的束缚。两人的政治观、人生观、宇宙观都不一样，不要混为一谈。
无为:不忘做，不干涉。
不:没有命令，没有法令。“言传身教”指的是非正式的监督，而是潜移默化的引导。
[现代翻译]
大家都知道美就是美，丑的概念就产生了。大家都知道好就是好，坏的想法就产生了。
有什么和没有什么相互生成；难的和容易的互相促进；长的和短的互相显示；孰高孰低，互为表里；什么是声音，声音应该是相互和谐的；前后是相互联系的。
所以，有德之人以无为的态度对待世界，践行“不言不语”的教导；什么都涨不闹；养万物而不据为己有；培养万物而不自立；没有吹嘘的成就。就因为他不自吹自擂，他的成就就不会消亡。
[引用]
老子认为形而上的道是“独立不变”的，是永恒存在的，而现象世界的一切都是相对的，是变化的。本章用美丑、善恶来说明一切事物及其称谓、概念、价值判断都是在对待的关系中产生的。待遇的关系是不断变化的，所以一切事物及其称谓、概念、价值判断都是不断变化的。“无论是否共存，都难以互补，长短不相上下，强弱相匹配，音声相谐，相随相生”是指万物处于对立关系，相互对立，相互依存，相互补充。
世界上所有的概念和价值观都是人为设定的，充满了主观的执着和武断的判断，从而引发了无休止的争论。而有德之人，不独断专行，不耍花招，超越主观的坚持和武断的判断，以“无为”做事，以“沉默”教书。
这里所谓的“圣人”，是理想人物的投影。圣人等人不是阶级划分，而是在有意识的活动过程中领先他人一步。圣人按照自然规律行事，但不鲁莽行事。天地之间，万物皆乐而为之，各有所能，圣人只是从旁辅助，让自己的生命进行其丰富的内涵。
在社会生活中，老子希望人们发挥他们的创造力。不可延伸的占有的冲动，即“生而无它，行而不靠，活而有成”，正是这个意思。活着，做事，成就事业，就是要求人们去工作，去创造，去发挥主观能动性，去贡献自己的力量，去成就群众的事业。即使遵循自然条件，也要充分发挥人的努力。然而，人类努力的成果不一定要据为己有。“不要”、“不要依赖”、“活得舒服”，要打消自己的占有冲动。人类社会纷争的根源在于每个人对自身占有欲的膨胀，所以老子极力阐述“有而不生”的精神。
注:内容指陈鼓应对《老子》的注释、翻译和评注。
