《七月火九月衣》中的“火”指的是天上的星星。
两首诗，翻译成白话就是“七月火星西移，九月开始发冬装”。
把“七月火”作为七月的大热天作为下火是不对的。
再者，不要把“火星”误认为是“金木”五大行星中的“火星”。
这个“火”不是另一个“火”，而是“东宫黑龙”里的一颗星。具体来说，就是“心宿二”三星的“中星”，即“心宿二”。古代称之为“火”或“火”。
《纪传》说:“七月是夏的第七个月。流，下也。火，火，心星也。”此云“七月”是夏朝的历法。
毛传:“九月霜降，成功后可赐女子冬衣。”
这两句话出自诗词，国风，风。在诗中，隐藏着远古先民的“伟大秘密”。
第一个，《姬》。
“姬”是周始祖后稷之孙巩留率家迁居之地。
《史记·周本纪》记载，周始祖后稷，名弃。它的母亲属于泰族，名叫姜媛，在野外看到巨大的脚印，踩在上面后怀孕，生下后稷。后稷从小志向远大，喜欢务农。当他长大后，帝尧任命他为主管农业的官员。后来，封他在此地，以姬为氏。后稷死后，他的儿子没有继承他。晚年，夏后氏走下坡路，不再关注农业。他失去了主管农业的官职，于是迁徙到戎狄之间的地方。他死后，他的儿子臣服于王位。居死后，他的儿子巩留继位，迁徙到了这个地方，bρn，在这里他仍然致力于农业，大大改善了人们的生活，很多人都来加入他的行列。周开始兴盛起来。
“子”是(bρn)的原词。古指甘肃省青阳县以东至山西省汾水河流域一带。周人的居住地应该在两水之间。
在这里，很多地方都是不发达的农业区。“诗。大雅。本尼迪克特·巩留》说巩留带领他的人民渡过渭水，来到对岸向姜的高级农业部落取经；“取其硬而锻之”，制作磨石、砧石等石器，成功实现“蜕变”。
徐中书考证说:“周人起于”。也就是说，原来周人以游牧为生，转向农业定居，始于巩留。
《七月》这首诗，自古以来就被认为是中国最古老、最杰出的农事诗。全诗都和农时、农事、收成有关。这就是证明。
第二，“火”。
《七月》诗中的“七月流火”是古人观察时间，实现时间空统一，星象与历法完美结合的范例。
在商代的甲骨文中，已经发现了“心”和“火”星的计时记录。
书姚典:“孙勇，星火，盛夏。”蔡传:“火为大火，夏至之星在南。”
“普通话。周玉中:“‘火眼金睛’，清风送寒气。”
春秋召公十七年孔注:“黑龙忧火。”
上面所说的，就是古人用“火”星对“吉时”的记载。
我前面说过，“火”或“火”是黑龙心宿二，二十八宫的东宫。这是一颗红色的一级亮星。
其实这颗星被古人视为主计时星，比古籍中提到的要早得多。
6500年前的河南濮阳西水坡古墓星象图中，当时的先民把“火”星放在西白虎的肚子下，正好描述了“七月火”之后的季节。四千年后，战国之初，曾侯乙墓漆盒上的二十八宿形象设计与上面一模一样，可见“火”星与时役星一样古老。
仰韶文化庙底沟彩陶图像中，“火”星是常见的装饰图像，可见其在民众心中的重要性。
《左传》。相公九年:“唐涛的火是住在商丘，他在那里拜火，但是火是什么时候呢？正因为如此，相土的商人正处于水深火热之中。商人念其烦恼(辛，血祭)，必始于火，故知其有天。”也就是说，陶唐所设“火正”官祭祀“火”星，以此来标记时间。殷商沿袭了这种做法，通过“火”星预测吉凶，从中知“天”。在甲骨文中，“霍玲”应该是“霍正”之职。
回到“七月热”。
郑玄《笔记》说，“大火者，寒暑也。火星忽冷忽热，所以会冷，火先有。”在“火”星的位置，接下来的寒冷季节就要来了。
王先谦《集疏》:“火流之时，必顺之。火往西走，夏退必凉。”
《七月流火》讲的是周朝的星象。
《夏·郑潇》:“五月，先昏于火。”
这就意味着“火”星“昏厥于天中”，即黄昏时处于天中，古人用此星象来校正“夏至”。这和前面提到的《尧典》中的说法一样，其实应该是殷末周初的星象。
《左传》。《召公十七年》:“夏三月出火，商四月出火，周五月出火。”
这是关于“简媜”的“三代”，即哪个月是“一年的开始”，“火出来”的月份也不同。
通过查阅古籍中对“火”和“火”的记载，不仅可以看到古人辉煌的天文成就，还可以了解古代“天人合一”的世界观和哲学思想，极大地丰富了我们对历史演变的认识。
