在偏远的苗族聚居区，如果孩子吃硬物，不小心嘴里有了血泡，母亲就赶紧找针把血泡扎破，一边生气地骂:“骗人的，骗人的。我已经知道是谁在那个被割刀的人的头骨上施了魔法。如果她不赶紧拿回来，我就不饶她！”如果你吃鱼不小心，鱼刺卡在喉咙里，妈妈会让你的孩子不经咀嚼就咽下几大口米饭，把鱼刺一块一块咽下去。然后让孩子去大门口背某某(被认为有绝招的人)的名字，大声喊:“某某的妈妈有绝招，她留着和我喝茶。我知道，如果她不赶快收回来，我不会饶了她:总有一天我要用粪淋她家，挑石头砸她家屋顶，让大家都知道她家有猫腻，有的孩子不能嫁，有的女人不能嫁。喊叫声中充满了愤怒和仇恨。据说通过这种叫村的方式，放出“法”的人听到了，害怕了，就会自动把“法”收回来。
古在苗族地区俗称“草鬼”。说是附在女人身上，害人害己。那些所谓有招数的女人，就叫“草鬼”。一些苗族学者经过调查认为，几乎所有的苗族人都信仰巫术，只是各地不同而已。他们认为除了上述急症外，还有一些顽固性的慢性咳嗽、咯血、面色晦暗消瘦，以及有内脏不适、腹胀、食欲不振等症状的慢性病等。，都被骗了。如果是突然的，打电话给村里让所谓的放法的人自己拿回去就好了。如果你是一个慢性病人，你应该请一个巫师来“驱毒”。这种恐吓的伎俩不是苗族人独有的。巫术技术在中国古代江南地区广泛流传。起初，该方法是指在器皿中出生的昆虫。后来谷物变质后生的蛾，其他物体变质生的虫，也叫法。古人认为该法性质神秘，毒性极大，故又称毒法，可通过饮食进入人体，引发疾病。病人被鬼搞糊涂了，糊涂了。先秦所说的魔虫，大多是指自然发生的神秘毒虫。对毒法的长期迷信，发展出了创造毒法害人的观念和做法。据学者考证，战国中原地区有人使用并传授创造诡计的方法来害人。
相传制毒法的方法是将蛇、蝎子等多种毒性较高的毒虫放入同一器皿中，使其相互咬杀。最后，仅存的毒虫就是毒法。方法有很多种，其中蛇法、狗法、鬼猫法、蝎法、蟾法、虫法、飞法影响较大。方法虽然表面上是有形的东西，但自古以来，它就被认为是一种神秘的东西，可以飞翔，可以变化，可以发光，可以像鬼一样来来去去。巫师可以用魔法远程控制巫师的昆虫给施术者带来各种疾病，甚至杀死他。古人相信毒法致病的神奇。李青八年(1048年)，宋仁宗出版了《李青善治处方》一书，介绍了治病的方法。甚至包括《伤寒论》、《千金方》、《本草纲目》等医学书籍。，载有详细的分析和治疗症状的中国方法。
在苗族人的概念世界里，有蛇把戏，青蛙把戏，蚂蚁把戏，毛毛虫把戏，麻雀把戏，乌龟把戏等等。方法在有方法的人身上繁殖，如果找不到食物，就会攻击有方法的人(方法的拥有者)，索要食物。如果主人不舒服，就会释放伤害他人的方法。在放顾的时候，顾师傅在心里说:“去找个人吃饭吧，别老缠着我！”方法将自动转到那个人。还是在几十米外，手指偷偷一弹，丽珠就飞向了那个人。甚至有人说，方法看中谁，就是爱上谁，就要求它的主人把方法释放给谁。否则，方法会杀死它的主人。所以有诡计的人就得放过。苗族人流传着这样一个故事:
从前，有一个母亲，她有一个杯子。她看中了儿子，母亲当然不要儿子。然而，杯子凶猛地啃噬着她，她无能为力，只好答应放了儿子。母亲端着杯子说这些话的时候，恰巧媳妇在外面听见了。媳妇跑到村里等老公割完草回来，就把这事告诉了他，还说她妈给他煎的那碗鸡蛋，回去绝对不能吃。之后媳妇先回家烧了一大锅开水。当我儿子回家后，他妈妈告诉他吃那碗鸡蛋。媳妇说，鸡蛋凉了，趁热再吃。他一边说着，一边揭开锅盖，把那碗炒鸡蛋倒进开水锅里，盖上锅盖，按紧，只听锅里有什么东西在挣扎，在摆动。过了一会儿，就没动静了。当我揭开盖子时，我看到一条大蛇被烫死了。
当然，这些所谓的招数都是扯淡。至于方法怎么样，除了代代相传的，没人见过。当然是假的东西。
虽然是假的东西，但一些苗族妇女深受这种思想的伤害。人们认为“绝招”只有女人才有，只能附着在女人身上，传给下一代女人，不能传给男人。比如一个男青年“流浪者”遇到一个暗恋的女孩，未经父母同意就和她结婚，那么他们的下一代，全是女性，就会把这一招从母亲那里传下来，一代一代传下去。在中国的经典中，巫师不仅限于女性。为什么苗族人认为只有女人才有巫术？这与汉族和苗族的社会文化传统有关。在汉族的巫术信仰中，只有正邪之分，没有性别对立。然而，在苗族等南方少数民族中，在母系制被父权制取代的过程中，文化性别对立仍然更加强烈。这种对立表现在对巫术的信仰上，即占据正统地位的男性巫师成了维护社会秩序的一方，而曾经在母系社会占据统治地位的女巫则成了秩序的破坏者，被诬为黑巫术的传承者。所有男巫师无法解释或理解的天灾人祸，全都扣在女巫头上。于是，就推导出了女人有诡计的荒谬结论。
由于被认为是严重的谋财害命的犯罪活动，历史上一直被列为严厉打击的对象。《汉律》中有“敢欺民，令民弃市”的规定；唐朝乃至明清两代的法律都将使用毒杀方法列为十恶不赦的罪行之一，并处以极刑。政府对所谓的骗子的惩罚是极其残酷的。明代人匡庐说，庄一带的“窑洞官”提托，捉住了巫师的妻子，把她的尸体埋在地下，只露出她的头，然后把蜡汁浇在她的头上点燃。在苗族地区，虽然并不是所有被诬告出轨的女性都为自己的生命担忧，但被诬告的人会遭到抹黑、歧视和批判，造成极大的精神痛苦，甚至冤死。那些被认为是骗人的人受到歧视和羞辱，甚至他们的亲戚朋友都不敢与他们交往。不管谁家有病，只要巫师对了那一招，那么有病的那一家就会在魔鬼背上诅咒，骂谁就被人心照不宣的理解，被骂的人自己也知道，就像本文开头的呐喊村。有方法的人只好以苗族人的方法忍气吞声，因为一个辩白就等于披露了他们家有所谓的方法，所以要白白受这样的羞辱。
苗族偏远地区多，旧医学落后，很多疾病得不到有效治疗。每次走访无效，往往归咎于招数。民国时期，湘西有一个汉族人，曾在军中当过官，势力很大。他得了一种奇怪的腹胀病，每当腹胀时，他似乎都觉得有什么东西在肚子里游荡。因为请的几个医生医术不高，药又无效，被邻居苗福骗了，怪他。巫师试了很多次，还是没有改善。汉官一怒之下，将邻居苗阜捆绑起来，吊死，百般虐待，施以非刑，险些害死她。苗的丈夫被汉人官员的权势吓得不敢出声，只能看着发呆。后来过了一年多，经人介绍，汉官请了一位高明的大夫来诊治。医生看了之后说是某种气球病，不是什么毒。果然，吃了一剂药，病就好了。可怜的苗女平白受了委屈，差点死掉。经过医生的确认，苗族女子恢复了清白的名誉。而那些一辈子都洗不掉冤屈的苗族妇女不知道有多少！
还有人听信巫师的假故事，导致家庭破裂，反目成仇。民国时期，在湘西凤凰县，有一位70多岁的老妇人，患有风湿性肺病。她已经病了半年多了，她的药无效。一个老婆婆早年丧偶，有一个儿子，已经娶了媳妇，有三男三女。儿子儿媳都很孝顺，一家人和睦相处。有一天，一个小炉匠路过这里，到这户人家找地方歇息。当他看到老妇人躺在床上呻吟时，他问她。小炉匠吹嘘道:“这种病是最好治的。我不知道有多少人治愈了这种疾病。”吃药后疼痛马上减轻，7天就好了，以后再也不会复发。老婆婆信以为真，就让他去治疗。小炉匠说只有先设神除掉草鬼(方法)药才会有效，并谈到如何设神除掉杂草。看到老太太说得头头是道，她更加相信了。双方当即商定，除了肉、酒、香和3元钱，外加1尺2尺的青布作为酬谢。礼物准备好后，小炉匠拿起了药。小炉匠极其狡猾。他专门在一个十字路口设了一个神座，想着路上行人多，肯定有女人看着，就趁机诬陷她为妾，以骗取钱财。没想到，练了两个小时，没有一个女人经过。回家后，老婆婆觉得小炉匠不管用，说不是。小炉匠怀恨在心，于是故意挑拨一家成为仇人。他偷偷对老婆婆说:“这草鬼婆不是外人，是你媳妇。我不能用魔法伤害她。别以为我不能为上帝祈祷。”说着，把礼物卷开。老太太因钱财损失大为沮丧，将怨气撒在儿媳妇身上，骂儿媳妇是婊子，准备向政府举报儿子不听话。在族人的反复劝说下，他们同意不起诉儿子，但强迫儿子立即离开妻子。在儿子拒绝与妻子离婚的情况下，老妇人将儿子和儿媳赶出家门，并发誓与儿子一刀两断，死后绝不希望儿子死去。和谐家庭的美好结局，被补锅匠搅得活灵活现。小炉匠偷了财产后，就再也没有回来。半个月后，老婆婆在家中去世。
在苗族地区，以妾的名义骂人或泄愤报复，会引发纠纷。1971年，贵州镇宁、安顺、紫云三县交界的格里寨卡子门，朱的孩子得病了，说是小姑子杨的“诡计”。这件事被杨的叔叔知道了。如果杨有罪，就意味着杨的母亲有罪，也就意味着杨的叔叔世世代代有罪。杨的舅舅家大怒，派人持刀到朱家，要她拿出“绝招”，不然就杀了她。吓得朱连话都说不出来了。灾难的开始是因为她平时和小姑有一些矛盾，就是利用孩子的病造谣生事。于是只好向杨叔叔家认错，宰杀了家里唯一的一条狗和三只鸡，向杨叔叔家道歉。
苗族人“谈招色变”，尤其是在婚姻中。孩子要开婚，父母双方都要暗中推敲对方(俗称“缝”)，看看自己的家庭亲戚是否干净，也就是有没有什么猫腻。如果发现对方有不干净的嫌疑，就会委婉拒绝，从而造成很多婚姻悲剧。有的女青年，涉嫌出轨，只能嫁给有缺陷或者家境不好的男人；一些年轻女性甚至会自杀。由于害怕和有邪道的人结婚，一些苗族地区基本都是单身结婚，亲戚之间互相通婚，导致血亲越走越近，人民素质越来越低。
鉴于巫术的俗行对苗族社会造成的严重危害，许多苗族学者感到必须根除对巫术的迷信，他们呼吁移风易俗。随着苗族地区科学文化知识的普及和医疗水平的提高，苗族的巫术和巫术迷信在苗族地区的影响会越来越小。
