《世说》是韩愈著名的议论文，观点突出，现实针对性强。这是韩愈写给他的学生李攀的。
原文
古之学者必有师。
老师，所以，传道授业解惑，有助于解惑。
人不是天生就有知识的，谁能没有困惑？你迷茫了，不跟着老师走，你就迷茫了，你永远也不会明白。
他生于我之前，他的道的知识也固于我之前，我可以向他学习；生我之后，先学道，我从道中得道。我是一名教师。你知不知道我老公是我生的？所以道在哪里，老师就在哪里，没有贵贱之分，没有长与短之分。
哎呀！老师的教导传下来已经很久了！很难被迷惑！古之圣贤，其人之远，犹求教于师；今之人，其圣人远矣，耻于师也。
所以，圣洁有利于圣洁，愚昧有利于愚昧。
圣人之圣，愚人之蠢是什么原因？爱你的儿子，选一个老师教他；在他身上，是对老师的羞愧和迷茫。
他，一个男生的老师，是一个教书的读书人，是学书的句子的读书人，但他不是我所谓的那个告诉他解决困惑的方法的读书人。
不知道，很迷茫，或者是老师，或者是缺席。小学没见过。
努力的巫医和乐师，不以为耻的互相学习。
士大夫，那些称老师为弟子的云，聚在一起谈笑风生。
如果你问，你会说: 他和当年差不多，道也差不多。
做人卑微是耻辱，做官更是耻辱。
；喔呼！老师已经不知道了。
巫医和乐师都是勤劳的人，他们互相鄙视。时至今日，他们的智慧已是遥不可及，奇怪又尴尬！
圣人无常师。
孔子的老师是莽子、长虹、石祥、老聃。
长疮的人不如孔子。
孔子曰:“三人行，必有我师。”。
所以，弟子不必不如老师，老师也不必优于弟子。他们按顺序听过故事，他们专攻技能。仅此而已。
李十七岁，擅长古文，六经皆名于《Xi志》。他不局限于时代，而是博采众长。
于佳琪可以做古道，写《世说》更容易。
翻译:
古代读书的人，必有老师。
老师是(可以)依靠的，教真理，教学问，回答难题。
人不是生来就有感觉的。谁能不怀疑呢？怀疑，如果不跟着老师(学习)，那些成为难题的人，最终都是无法理解的。
生在我前面，他比我先知道真相。我(应该)跟着(他)，把他当老师；生在我后面，(如果)他比我先知道真相，我就(应该)跟着他当老师。我(从他那里)了解到了真相。他的出生年份是早是晚都没关系。所以，无论地位、年龄、年龄，真理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，(古代)跟老师学的风尚已经过去很久了。想要没有疑惑的人并不难！古圣先贤，远超一般人，仍从师求教；现在的普通人，远在圣贤之下，都羞于向老师学习。
所以，圣人更开明，愚人更无知。【/br/】圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概就是因为这个吧？(人们)爱他们的孩子，所以他们选择老师来教他们。(但是)对他自己来说，跟着老师(学习)是可耻的。真是个傻瓜！那些孩子的老师，是教他们读书，(帮助他们)学会断句的人，而不是像我说的，能教那些道理，能回答那些难题的人。
(一方面)他们对读句子不熟悉，(另一方面)他们无法解决自己的疑惑。有的(读句子)跟老师学，有的(怀疑)不学；我看不出那种人是明智的，因为他们要学习小的方面，放弃(不学)大的方面。
巫术乐师和工匠互相学习，并不以为耻。
像士大夫这样的人叫(听说) 老师 说 弟子 ，就三五成群的聚在一起，嘲笑别人。
问他们(为什么笑)说: 和他年龄差不多，道德知识也差不多。他当老师职位低就觉得丢人，当老师职位高就差点拍马屁。
；唉！向老师学习的(古代)时尚无法恢复，(从这些话中)可以理解。
巫术乐师和各种手艺人，这些人被君子们所鄙夷，但现在他们的学识却赶不上(这些人)。真的很奇怪！
圣人无定师。[br/]孔子曾师从毛子、长虹、石祥、老聃。
这些患疖子的人才比不上孔子。
孔子说: 几个人走在一起，一定有(可以是)我的老师。
；所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生能干。他们早有耳闻，晚有耳闻，他们有自己的学习专长和技能，仅此而已。
李家子弟潘，十七岁，爱好古文。他一般都学过六经的经书和列传，不受时代和习俗的束缚。向我学习。
我赞扬他走古人的道路(师从他的老师)，把这位老师的理论作为礼物写给他。
这篇文章是针对家庭地位观念的影响 耻于向老师学习 恶劣的气氛。
中国古代的学校教育非常发达，从中央到地方都有官学。
唐代，门阀制度自魏晋以来一直沿袭。
贵族子弟就读于弘文馆、崇文馆、郭子学校。
不管学什么都可以当官。
因此，在当时的士大夫中，普遍存在着尊重 家庭法 以及轻视老师的心理。
可见韩愈写《世说》并大张旗鼓地宣传自己的观点，是难能可贵的。
