“两耳不闻窗外事”的下半句是：一心只读圣贤书。
出处：明代佚名《增广贤文》
意思是：指书生只用心于自己的学问，而对书本以外的任何事不闻不问。就是读书人要少管是非，多钻研学问。
这句话历来就有两种不同的看法，一是表示对家庭琐事及国家大事不管不顾，只一心栽在书中，讽刺人死读书。也有一种解释是说不被世俗纷杂所扰，只专心读圣贤书。
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“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”正面影响
“圣贤书”是基本事实、基本原理和基本技巧的认知和掌握。有了这些三基后，我们就学会了阅读、观察、分析、抽象、建模和推理。
古人也并不是只读“圣贤书”，“风声雨声读书声，声声入耳，家事，国事，天下事，事事关心。”强调理论和实践相结合。诸葛亮《隆中对》就是“读圣贤书”“知天下事”的典范。
关心家事也好，国事也好都要有条件，就是有相关家事，国事的学问根基，而不是张嘴就说，结果是不切实际，纸上谈兵，满嘴胡话，如果实施，必定祸家误国。
做学问，首先得学知识，认识知识的使用范围，再在学知识中学会方法，得乎其意，运乎其心。无论过去，现在，将来，所有的创新都是立足于已有的知识和理论之上。
已有知识，已有模型的掌握与应用显得非常重要，现实的需要或工效需要促进理论发展，或理论运用于现实。
也就是说，要想做大事，就必须“两耳不闻窗外事”把“圣贤书”专心致志的读好，学好，练好扎实的基本功，锻炼出坚硬的翅膀，才能走得更远，飞得更高。
参考资料来源：百度百科-增广贤文
1、两耳不闻窗外事的意思是：就是专心做自己的事，不管外面发生什么。
2、全诗为一句俗语：双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
3、出自《增广贤文》，又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
两耳不闻窗外事的意思是专心致志做某事，不被其他事情所干扰。现多作为“装聋作哑”的意思。
“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，这两句现在常常用来形容一个人刻板读书，读刻板书，对个人琐事和社会时事不听不问，含有强烈的讽刺意味。
然而事实上，这两句出自明朝的《增广贤文》，其本来的含义是读书人要潜下心来钻研学问，不要将精力花费在没有任何意义的世俗纷扰当中。
“两耳不闻窗外事”，不闻的是灯红酒绿，纸醉金迷的生活。现代社会节奏加快，加上网络发达，信息资讯爆炸，使人心变得浮躁起来，追名逐利，做什么事情都是只有三分钟热度。这样的结果就是陷入一个焦虑且狂躁的氛围不能自拔，不能专心致志，久久为功。
这对于读书做学问搞科研的人来说是大忌。真正读书求学，做学问搞科研的人，是需要潜下心来，耐住寂寞，拿出“板凳须坐十年冷”的勇气和毅力来。
“两耳不闻窗外事”，不闻的是家长里短，闲言碎语。现代社会享乐主义，金钱至上，带来的是无休止的欲望和相互攀比，谁家升职当了领导，谁家年薪百万，谁家的座驾昨天换了
对于读书、治学、科研的人：
“两耳不闻窗外事”，把自己从权力争斗、利益纠葛中解脱出来，把更多的精力投入到本职当中，未尝不是好的方法。而对于其他普通人来说，“两耳不闻窗外事”，减少不必要的社交，拒绝内卷，闲暇时光“一心只读圣贤书”，可以让我们的心灵回归平静
出自《增广贤文》
意思就是说，读书人要少管是非，多钻研学问。
《增广贤文》，又称《昔时贤文》，是一部极有影响的蒙学读本。关于《增广贤文》的作者和成书年代，至今尚无定论，大多数人认为它成书于清代中叶。
《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
和这句话相反的一联更有名：
风声雨声读书声，声声入耳；
家事国事天下事，事事关心。
很多时候做学问，确实要有这种不闻窗外事的执著和甘于寂寞，但凡是不能绝对，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”这话比较倾向于个人，有些“独善其身”的味道
意思就是说，读书人要少管是非，多钻研学问。
“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”该句出自《增广贤文》。
《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
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《增广贤文》的内容简介
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。
《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂，中心是讲人生哲学、处世之道。
参考资料：
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