唯心主义的两种基本形式，即主观唯心主义和客观唯心主义。
主观唯心主义的主要特征是把主观精神（人的感觉，经验，观念，意志，心等）作为惟一真实的确良存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。主观唯心主义必然导致只在自我才是惟一存在的“唯我论”。例如，英国大主教贝克莱认为，世界的本原是人的主观感觉，世界上的一切都是“感觉的复合，存在就是被感知”；马赫倡言“世界是感觉要素的复合”；康德的“人的理性为自然界立法”；笛卡儿的“我思故我在”；尼采的“自然选择的意志高于一切”；叔本华的“意志是世界的物自体，意志是一切存在和运动的根源”；波格丹诺夫的“经验是世界的最终构成要素”；杜威的“世界是我的观念，我的经验”。中国古代庄子讲的“万物与我为一”；孟子讲的“万物皆备于我”；陆象山说的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；王阳明说的“天下无心外之物，心包万物，心包万理，万物皆在我心中”，等等，都是主观唯心主义的典型代表。
客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质，脱离任何个人的精神（理，理念，宇宙精神，绝对观念，绝对精神等）变为独立的客观存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。它认为世界的本原不是人的主观精神，而是由超空间的客观存在的精神决定的，世界上一切事物和现象都是这种精神实体的派生物或表现。客观唯心主义的荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”，其所谓的客观精神不过是上帝的别名。例如，19世纪德国哲学家黑格尔认为“世界是绝对观念的异化，物质世界是绝对精神的外化，约对理念是万事万物的本源”；柏拉图的“理念世界是现实世界的影子”，“世界是上帝的确良创造物”，“人为天命所主宰”。中国古代哲人老子的“道是天地之根，万能物之母，道生一，一生二，二生三，三生万物，道生万物”；和颐的“万物皆是一理，有理则有气，天者，理也”；朱熹认为“理在物先，理在事先，理是万物之本”，都是客观唯心主义的典型代表。
哲学的基本派别分为唯物主义和唯心主义，唯心主义又包含主观唯心主义和客观唯心主义。单就“主观”和“客观”这两个词来说，人们往往把主观对应意识，客观对应物质，如“主观符合客观”，“主观与客观具体的历史的统一”等，这也是造成上述纠结的一个因素。
主观唯心主义把主观精神作为唯一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致“唯我论”。主观唯心主义的代表人物有英国的贝克莱、德国的费希特、中国的孟轲以及王守仁等。“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是典型的主观唯心主义观点。
客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原，其荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”。客观唯心主义的代表人物有古希腊的柏拉图，他把这种“客观”精神叫做“理念”；德国的黑格尔，他把这种精神叫做“绝对观念”或“绝对精神”；中国的朱熹，他把这种精神叫做“理”。而当人们在现实生活中把这种宗教观念世俗化的结果，就是神灵、上帝、天意决定一切，表现出如“我命在天”思想、求神拜佛行为等。
区分主观唯心主义和客观唯心主义，关键是区分“主观精神”和“客观精神”。“主观精神”主要指产生于人脑中的主观意志，如思想、意志、情感、经验等；而“客观精神”指的是人脑之外的上帝、理念、绝对精神等“有神论”。两者的共同点是都认为“意识”是本原，所以都是唯心主义。两者的不同点在于对“意识”的主体理解不同：主观唯心主义认为这种“意识”是人的意识，我的意识，是主观精神；而客观唯心主义则认为这种意识是神的意识、上帝的意识，是“客观精神”。有人开玩笑说，自大的人就是主观唯心主义，自卑的人就是客观唯心主义。虽然不够科学，却可以给我们提供一个思考的方向。
主观唯心主义是指把人的主观精神看成是世界的本源，也就是认为人或者人的意识创造了万物。
客观唯心主义指的是把客观精神当成是世界的本源，也就是把人以外的精神当做世界的本源。
唯心主义（英语：idealism），即唯心论，又译作理想主义、理念论、观念论，是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法，是与唯物主义对立的理论体系。唯心论秉持世界或现实如同精神或意识，都是根本的存在。
唯心论同时也反对现实主义的哲学观，后者认为在人类的认知中，我们对物体之理解与感知，与物体独立于我们心灵之外的实际存在是一致的。
马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神或意识为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。
用非马克思主义的话讲，唯物主义认为世界是绝对客观的，而唯心主义的核心是世界不是绝对客观的，一切的公理和定理以及人们认为的常识不过都是一些基于观察的假设。
如果以后出现例外则需要改进之前的假设，爱因斯坦的相对论的核心就是基于唯心主义观点发展而来的。
四维唯心主义承认“意识第一性，物质第二性，意识决定物质。”即是把客观世界看作是虚有的“上帝”或人的主观臆断的意识四维唯心地随意创造或改造出来，并四维唯心地推动或拉动客观世界发展变化。
四维唯心主义认为客观世界自发地接受“上帝的意识”或被动地接受“人的主观臆断的意识”按照四维论的作用发展变化，四维唯心地认为人和人类对客观世界是不可以认知的，四维唯心地承认存在着人和人类所不能调正利用的客观规律和定律，四维唯心地认知客观规律和定律或四维唯心地认知和掌握客观规律和定律。
两者的区别主要在于“主观”和“客观”。
通俗的来讲，主观唯心主义是以自我（本心）为中心，即类似“万物皆系与我”“不是物动，而是心动”的观点。它们都把自己作为观察万物的起始点，从自己出发去理解万物。最好的例子是：我到达庐山，看到了 山，所以那时庐山存在；当我不在庐山时，没有看到山，所以那时庐山不存在。
而客观唯心主义是以他物为中心，通常是“理”“气”之类的，类似于“做事合乎于理”的观点。“理”存在于人心之外，相当于人的一种精神寄托，只是相信它，信仰它罢。最好的例子有，信仰上帝（上帝作为客观的寄托之物），程朱理学（探究“理”的存在），相信命运等。
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主观唯心主义和客观唯心主义的区别
主观唯心主义认为个人的精神(心灵、意识、观念、意志等)是世界的本原，是第一性的，而世界上的一切事物只存在于个人的心灵之中，或是个人心灵的产物，是第二性的。
主观唯心主义把世界上一切事物当作是主观感觉或者意识的产物，认为感觉、经验、心灵、意识、观念等是一切事物产生和存在的根源。
客观唯心主义，则认为精神是世界的本原，是第一性的，但是这个精神不是某些个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神……认为某种客观精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体。由于“绝对精神”、“理念世界”、“理”都属于客观精神或原则，因此黑格尔、朱熹和柏拉图的观点都是唯心主义的，而且都是客观唯心主义的。
哲学的基本派别分为唯物主义和唯心主义，唯心主义又包含主观唯心主义和客观唯心主义。单就“主观”和“客观”这两个词来说，人们往往把主观对应意识，客观对应物质，如“主观符合客观”，“主观与客观具体的历史的统一”等，这也是造成上述纠结的一个因素。
主观唯心主义把主观精神作为唯一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致“唯我论”。主观唯心主义的代表人物有英国的贝克莱、德国的费希特、中国的孟轲以及王守仁等。客观唯心主义的代表人物有古希腊的柏拉图，他把这种“客观”精神叫做“理念”；德国的黑格尔，他把这种精神叫做“绝对观念”或“绝对精神”；中国的朱熹，他把这种精神叫做“理”。
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