是，很多人好奇潘业有没有被打脸过，小编平时也关注这个问题，但目前为止潘业还没有被打脸过，至少还没见过有人拿出证据来质疑潘业，当然这个证据说不好拿也好拿，说好拿也不好拿。潘业可能不是专业知识最精湛的，但他是最火的，也是帮助恐友最多的艾滋病专家。
恐艾的人最后一般都没什么事，一百个恐艾的人很难碰到一个真正感染了的，因为他们之中要么是戴套了的，要么就是一些边缘行为，或者干脆就是生活接触而已，真正高危的人反而并怎么担心，特别是男男这个最高危的群体，他们中很多人其实是有这个准备的，一旦感染也很少有很害怕的，觉得这一天终究要来，更不用说他们中有多少是很恐艾的。潘业面对的人之中本来是极少有感染的，一旦出现高危情况，人家也自然会建议你去检测，会提示风险。所以要打潘业的脸真不那么容易。
很多人说潘业激进，小编觉得也有点，因为他说话很绝对的，这在医学上肯定是不可取的，都知道医学上没有什么百分百的事情，最有把握也只能说基本排除之类的话，可以把风险说成无穷小，但不能说绝对为零，潘业就不一样啊，他认为没风险就是绝对没风险，他认为可以排除就是绝对排除，很少说什么极小风险或基本排除之类的话，潘业的这种风格其实对于恐艾的人来说很有帮助的，某种程度上来说，这才是最好的做法，因为恐艾的人思维都有或多或少的问题，他们要的答案就是绝对没事，否则他们会因为那极小极小的风险坐卧不安。
《一步之遥》并不“再现生活”，也拒绝附庸于生活的幻象。如果你将《一步之遥》看做一个寻常的，现实主义叙事的作品，便就偏离了它的评价体系。这就好比评价美酒之时，用“缺乏嚼劲”来否定它，是毫无意义的。如果把《一步之遥》当做一部现代主义风格的作品来鉴赏，无疑称得上优秀二字。《一步之遥》从来就没有想要讲述一个“二十世纪初的真实上海故事”。它创造了一个梦境的，怪诞的，疯狂的空间；然而，它又在故事和人物中透露着冷静，严肃，甚至残酷。
读《次第花开》感悟最深的一部分内容整理出来。方便自己反复的阅读，理解。
理解产生理解，跟随老师，持续的学习。
缺少对自已的慈悲，很难真正对他人慈悲。慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中生起的。
我们是决心与自己亲密相处的人。
亲密相处有两层含义：
一是诚实地觉察自己身、语、意的所有活动；
二是柔和地对待自己。
我们常说要有慈悲心，可是慈悲不仅是针对他人，也针对自已，并且首先是针对自己。缺少对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲。
在开放的心中怀着敬意看待自己当下的体验，尊重自己的洞见，不否认自己的缺点和过失，也不认为自己一无是处而失去内心的庄严。即使面对自己的狭隘、冷漠、混乱，依然不忘记知足和感恩，做到这点对修行来说之所以重要，是因为我们只有个放弃自己，才会不放弃他人；只有尊重自己内心的感受，才会注意去体念他人的感受；只有相信自己觉悟的潜力，才会相信他人觉悟的潜力。
菩提心并不是一个空泛的概念，它以慈、悲、喜、舎四无量心为基础，有着翔实的建立步骤。
慈心相当于内心毫无偏见的友爱之情，培养慈心也可以看作是培养爱的能力，学习以真诚和善意去对待众生、与外界相处。对普通人而言，一开始就平等地关爱所有众生颇为困难。通常我们从自己开始，愿自己快乐，然后怀着快乐的心情逐步将友善扩展到我们爱的人、亲友、陌生人、让我们憎恶的人以及一切众生。
对自己友善并不是放纵自己，因为放纵只会让我们越来越不尊重自己，而不能让我们内心安乐。友善意味着以温和的方式了解自己，带着幽默感去观察自己的傲慢、无知、冷酷、僵硬。这些东西虽然顽固，说到底不过是自心玩的可笑把戏，你弄清这把戏背后的玩法，就能逐渐不再被它迷惑。
通过对自已行为和感受的观察，我们会慢慢了解到什么样的行为给自己带来快乐，什么样的行为造成痛苦。为了让自己快乐，我们将学会谨慎取舍身体和心的行为。
在观察自己的过程中，如果我们足够诚实和专注，就会发现很多时候我们都在不知不觉中伤害了自己和他人。我们喜欢夸大内的感受，尤其是负面的感受，虽然这样做会加重自己的痛苦，但我们因为不想把心打开，不想原谅某个人，或者不想面对真相，种愿相信自己深受伤害。有时让自己心碎比宽恕要容易、痛快得多。
由于缺乏觉察，我们不能看清事物的状况，不能了知能的真实感受，而使自己处于不必要的伤痛、焦虑和混乱中。
即使出于善意，我们说话、做事的方式也可能给他人造成伤害，不过我们总以自己发心好为理由忽视这种伤害。事实上，这样做只说明我们并没有准备敞开心胸，在内心深处并不想要与他人交流。许多人在生活中面临的最大僵局就是习惯性地封闭自己，排斥与外界交流，任何一样东西都可能被用来搭建自他之间的潘篱。是非对错、道德观、价值观、信仰都能成为拒绝交流的好惜口。你认为自己是对的，是站在道德、正义一边的，所以有理田漠视对别人的伤害。或者，你认为自已对生命、世界的了解更沭刻、更透彻，因而很难向不信因果的人表示应有的开放和友善。
然而，友善是无条件的。我们可以一步一步来推立这种友善，前提是把心打开，让所有我们祈愿他快乐的众生都其피进到我们的心里。对我们来说，“众生”不是一个无关痛痒的词，叫是代表着在情感上能与我们相通相连的一个个具体的生命。
培养爱的能力，如果你感觉从自己做起比较难，则可以远行任何一个最能激起你心底温柔之爱和感激的人，真诚地希望他快乐。然后你把这种爱和感激投射到其他亲近的人身上，并祈愿他们同样获得安乐。
对很多人来说，刚开始即使是对亲人和朋友，也无法怀着无条件的友爱，但这没关系，做作的发愿也能帮助我们超越自己的极限。如果不是发愿，我们恐怕永远意识不到自己的麻木、狭隘：不要说每天与自己擦肩而过的陌生人，就连身边的亲友，又有几人是我们关心的？
某些情况下，我们也许会发现对亲近的人反而更难以无条件地去爱，因为亲密的人之间往往有太多执着。我们心里会有许多的期望和要求，要求对方完全理解、欣赏、领受、符合我们的心意，不然便感觉失落、痛苦。
束缚在这种心态当中，去爱就意味着准备去受伤害。越是关系亲近的人越容易闹别扭，比如父母与子女之间、爱人之间，都是真心实意地为对方好，可也常常因为这种满带着欲求的好而彼此受伤害。对亲近的人，我们并不缺少爱，而是缺少宽容和放松。
作为修行者，不妨提醒自己：生活中遇到的每一个人都会令我们的人生有意义，但那些爱我们的人，让你我的人生不仅有意义而且美好。仅为这一点，我们也应该对他们心怀感激。
为不相干的人或陌生人发愿是一个更大的挑战。只是想象一下街口人头攒动的景象，然后笼统地说一声“愿他们快乐”，似乎不够真诚。我们可以把祈愿落实到日常与人相处中，让每一个与我们接触的人都感觉到我们的善意。
也许那一整天他都很不顺利，但我们的友善让他的心头松了一下，这就是很好的开始。接下来我们可以为遇到的人发愿，杀望他的好心情能保持长久一些。人心是相通的，如果我们护持着心中的善愿，其他人必定能感觉到它的温暖，尽管他们也许会不承认或不表现出来。当我们向他人表达善意时，如果不期待对方也同样做出善意的反应，我们就会更加轻松、投入。
其实，内心越来越宽阔、坚强、温柔，这便是我们能得到的最好回报，也是我们自己快乐的源泉。
为憎恶的人发愿是极为艰难的，所以我们把它留到最后，等自己已经习惯善待很多人之后，再进一步挑战自我的极限。从最初的不能善待自己到善待陌生人，我们的心量在不断扩大。冷漠往在不因为缺乏爱的能力，而是因为不相信自己敞开心胸的能力。
一个神智清明的人，在正常情况下是不会以害人为乐的，所以面对伤害过我们的人、与我们作对的人，让我们难堪、讨伏的人，我们可以去体念他的烦恼，检验自己的宽容和开放能力。可恶之人总能一眼看到我们的弱点，直戳痛处，因此与他的相遇止是我们修行的良机。一切痛苦都来于自己的执着，如果有人让我们痛苦，我们首先应该检视的是自己。从这个角度来说，可恶之人是我们的老师，他会毫不留情地指出我们的执着在哪里。对这些以怨敌形象出现的老师，不论我们现在感觉多么难以接受，取终都会真诚地希望他们快乐。没有他们，我们在仁爱的道路上真的无法一次又一次超越自己。
最后，我们怀着善意祈愿一切众生，包括自己、他人、大小动物以及其他世界存在的生命，永具安乐及安乐因。
“愿诸众生远离痛苦及痛苦因”，希望所有众生都远离痛苦，这就是悲心。
无论生活际遇如何，我们都要发愿活得快乐，而悲心是在此基础上，更要有勇气，愿意去经验痛苦，不仅为自己，还要为他人。
与慈心相比，悲心需要更多的温柔和坚强。肯去感受痛苦不是因为嗜苦成癖，而是痛苦让我们放下骄傲，看到自己脆弱的一面，并通过它，体念到其他人的恐惧、伤痛和烦忧。人们常常因为感觉到自己的脆弱而变得充满攻击性，试图以生硬和残忍来保护自己。悲心的训练却是反其道而行，因悲悯自己而悲悯他人。
对自己最好的保护不是让别人痛苦，也不是让自己免受痛苦，这两者都只能使我们更加冷漠和孤立。如果意识不到这一点，我们就会一直伤害他人，伤害自己。
学着以开放的心胸去经历痛苦，我们将不再会疏离地看待其他众生的苦，而且对苦的根源会有更深的认识。这时，“愿诸众生远离痛苦及痛苦因”的愿文在我们心里就有了更真诚而具体的含义。
我总记得少年时期跟随老堪布赤诚嘉参出传法，无论是灌顶还是讲经，每念到与众生痛苦相关的内容，堪布都会落泪。有时很大的法会，下面坐满信众，他照样涕泪直流。我那时年纪小，不懂事，觉得堂堂一个堪布竟在法座上哭得稀里哗啦的，很令人难堪，因此私下提醒他不要那样。我们亲如祖孙，无话不谈。老堪布很抱歉地跟我解释说，他想到众生的痛苦，心里实在难受，眼泪忍也忍不住就流了出来。等我长到能理解老堪布的悲心的年纪，他老人家已经圆寂了。
悲心的训练与慈心一样，也是从自己或任何一个最能渤悲悯之情的人或动物开始，逐步扩展到亲人、朋友、认识却自干的人、陌生人、僧恶的人乃至所有众生。
自己在经历痛苦时，努力保持住觉察，看到情绪的变化，看到自己的反应，看到脆弱、怨恨和惊慌，同时尽量把心敞开。这时你能了解报纸上、电视里、书本中那些遭遇不幸的人心里约感受了。他们无论做什么，你都不会诧异，你都能体谅。谦卑、宽容、感恩这些词语背后的深意，此时你方开始理解。
当我们看到苦难的景象，不要马上把头扭开，在自己能岸受的范围内，去体验其中的痛苦，并尽己所能地伸出援手。这是我们学习如何生活的重要课程。
运用自他相换的方法；把痛苦、烦忧吸进自己心里，把喜乐、轻松释放出来。
自他相换又称为施受法，即施与和接受。日常工作、生伯的各种具体的情境下，随时随地都可以通过观想为自己和共1生修这个法。比如，自己感觉到压抑、疲惫时，先安静片刻的心的感受，看到那个在压力下疲备不堪的自己，然后休，把压抑、疲倦等不适感吸进来，呼气时把轻松和旺盛的精力送给自己和其他人。
吸一和呼气过程中的观想可以非常具体。如果你的朋及心把手割破了，你可以尽量去观相他的伤ロ，去感受他的痛苦，然后通过绵长的吸气把那种痛感吸讲来，呼气时观想给他达血贴、创伤药和止痛片。如果你知道对方最需要什么，或者什么东西最能令对方欢喜、放松，你就可以在呼气时观想送给他什么杯清茶，一段音乐，都可以。如果你不知道该送出什么，则设身处地想象一下自己在同样情境中会需要什么，然后把它送出去。
悲心的基础是平等，有上下之分、人我之分，便无法完全体悟万物同源的那份亲情。不要以高高在上的姿态去可怜那些境况不佳的人，那样我们非但不能经验、分担他们的痛苦，反而会给他们造成新的伤害。被人怜悯的滋味是不好受的。人在困境中比其他任何时候都更需要平等的沟通，所以我们发悲心时要有沟通的强烈愿望。我们做的不是施与，而是分享。
当然，谦卑到任人践踏也是不可取的。把自己放得太高或太低都无法实现顺利的沟通。慈悲是真心希望所有众生都得到安乐、远离痛苦，有时一味退让只会助长他人的侵略性和执着，却不能使他们快乐或免于痛苦。
有悲心自然会远离嗔恨心，但实践中某些人的悲心却有可能引发嗔恨心，比如在放生时会对杀生者产生强烈的偏见。这时不妨看看自己的心，我们很显然是把自己归到了代表道德、正义和值得拯救的一边，而对方则是无药可救、不值得慈悲的。人的划分可没有这样简单。
每个人都有良善的一面，也有黑暗的一面。只要内心还有执看，就不能避免对人对己的伤害，所以嫌恶那些无明习气更重的人，就像是五十步笑百步。一个人不会因为贴上了道德或不道德的标签，就能解脱或不得解脱，解脱超越了这些。
慈悲心的训练让我们的气度逐渐开阔，平和之中带着喜乐。
在藏地，对自己值遇的一切由衷地珍惜和感激。一般人能做到珍惜美好的经历，而我们却要在困境中依然感念自己的福报。我有一位弟子，他的未婚妻八年前患尿毒症，长期靠诱析维持生命。从二十几岁到三十几岁人生中最美好的时光，他们相伴相洧在医院的病房间辗转度度过，他们没有自己的房子也没有积蓄，却过得平和安乐。他们从不抱怨什么，反而真心地认为生而为人、得闻佛法的自己非常非常的幸运。
喜乐帮助我们找回内心的庄重和优雅。
为别人的成功、健康、善举、快乐等而高兴就是随喜。
只有开始随喜这项训练时，人们才会看到自己的嫉妒心有多么强，多么容易被激发。
看似轻而易举的随喜，实际做起来却有相当难度，必须像训练慈悲心那样，有步骤地逐渐扩大随喜的范围。是从亲近的人开始还是从陌生人开始并不重要，关键是找到最容易把“真替你高兴”说出口的对象。有人也许更容易嫉妒近在身旁的人，而对漠不相干或远处的人是否比自己好没有太大反应；有人恰好相反，随喜亲友不成问题，却见不得其他人走好运。
没有人愿意承认自己嫉妒心强，但也很少有人能毫不费力、心甘情愿地随喜他人。
大家都知道嫉妒除了蒙蔽我们的双眼，使我们看不见别人的优点，并让我们的内心备受煎熬外，什么好处也给不了我们。可是因为嫉妒总能伪装成其他情绪，我们一不小心就会受它骗。你力求冷静和客观，有可能只是你不想随喜赞叹某人。你的委屈和失落也许不过是嫉妒心在发作而已。
嫉妒善于伪装，不过说实话，我们心里还是一眼就能把它看破，只是对外不想承认自己妒火中烧罢了，因为我们潜意识里不想让别人知道自己的弱点在哪里。嫉妒表面上是对别人不满，实际上反映的是对自己不满。我们在哪些方面意识到自己的不足，就会在哪些方面表现出对别人的嫉妒。从这个角度说，嫉妒心像是探照灯，能够照见潜藏在内心深处的不满和执着。如果我们能训练自己逐渐放松这些不满和执着，就能慢慢减弱嫉妒心，尝试去随喜别人的功徳。
传统上，四无量心的训练一般都从舍心开始。舍乃慈悲心的起点和基础。
我们把慈、悲、喜、舍分开来讲是为了训练更加方便、有力，实际上这四无量心并非各自独立。慈悲、欢喜若非以平等心为基础，则不够清净，不是无量心。所谓无量，是指发心的对象范围广大，无边无际、无有穷尽；发心的功德不可计量。平等心中若没有慈悲、欢喜，就变成了冷漠和无动于衷。四无量心是你中有我、我中有你，彼此涵盖、融会贯通的。
学生读《城南旧事》有感1
这个寒假，我读了一本书，书名叫《城南旧事》。
这本书主要讲了林海音的童年故事，故事中英子就是林海音，英子是一个活泼、可爱的小女孩，在她身上，发生了许多不同的故事，有快乐、也有悲伤，我仿佛融入了他的故事中。
当我读到英子是怎么和妞儿成为好朋友的时候，我不禁对英子充满了敬佩之情，她是多么有正义感啊！当我读到英子为了自己的诺言，她不顾自己已经发高烧，还坚持要去胡同口见妞儿，而且还是下着大雨，我不禁感到英子是一位多么守信用的人啊！当我读到妞儿和自己的妈妈重逢后，不禁替妞儿感到高兴，当我读到英子在知道自己的爸爸去世了后，表现的如此镇定，我不禁觉得英子是一位多么坚强的人。
英子还在妞儿和自己的妈妈重逢后，竟然把她妈妈的金手镯送给秀贞当盘缠，还有钻石手表，英子是多么的珍惜友谊啊！所有她的童年才如此精彩，我们应该珍惜这么精彩的童年，不要让童年白白流过。
学生读《城南旧事》有感2我看完了《城南旧事》这本书，里面有几个细节，让我反思回忆。
《城南旧事》这本书的作者是林海音，这篇文章有4大部分，是作者对儿时的回忆，同时也是当时那个社会中一个家庭的缩影。
在作者的那个年代，处处折射出了当时社会并没有完全脱离封建这两个大字，从“我站在门墩上，看着一车又一车要送去枪毙的人，都是背着手不说话的大学生”，虽然作者只是一个五六年级的小朋友，但这也反映出当时人们的反抗意识不够强烈。后来宋妈的丈夫因为家中贫穷，将自己的女儿卖了出去，只卖了自己能够去花钱，这在当时的封建社会中是十分常见的，妞儿的命运在这文章中由显得十分悲惨，她寄身在养父母家中，找不到自己的亲身父母，还受到养父的毒打，只为了逼迫赚钱给自己花。
当然，当时的社会生活中也并不是一味的全是负面的，黑暗的，人们在当时都住在一个个胡同里，成天都和朋友们在外玩耍，无拘无束。在当时，一块钱可以在“城南游艺园”玩上一天。然而，如今我们大多数与电脑手机围板，缺少了当时各种有意思的活动，正如作者所说那时感受大的是真正的换了，无忧无虑，不折不扣的欢乐。
学生读《城南旧事》有感3《城南旧事》是作者林海音回忆童年的一本书。
书是由五个相互没有因果关系的小故事组成的。小女孩英子跟随爸爸妈妈从日本漂洋过海来到北京，住在城南的一条胡同里。这里的一切都让英子感到新奇，会关门前的“疯”女人秀贞，常被打骂的小伙伴妞儿，隐藏在荒草丛中的小偷儿，敢于冲破就家庭潘篱追求新生活的兰姨娘，丢下自己的孩子来做奶妈的宋妈······
五个故事中，使我感受最深的是《惠安馆》这篇文章。它讲了英子与“疯”女人秀贞和小伙伴妞儿的交往给英子带来了摆脱大人掌控的快乐生活。然而，两个人遭遇的不幸又让英子每次感到忧愁和困惑。英子用自己的方式帮助这对苦命的母女相认了，但等待她们的却不是团圆，而是死亡。短短的一个故事，讲述了各种人物的单纯明媚、快乐阳光、愁肠百结，以悲剧收场。
因为林海音非常想念童年时代住在北京城南的那些景色和人物，所以才能写出一本有趣动人的《城南旧事》。
学生读《城南旧事》有感4这个寒假，我读了一本好书，它是著名女作家林海音的杰作——《城南旧事》，这本书没有华丽的词藻，却有着无穷的吸引力。
这本书主要介绍了惠安管的疯子，躲在草丛里的小偷，美丽善良的兰姨娘，憨厚诚实的宋妈，和蔼慈祥的爸爸。这些人物活灵活现的演绎了一幕幕人生剧场，让我时而温暖，时而悲伤。
令我印象最深的一章是'爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子'。主要讲爸爸得了重病，最终与世长辞，英子也告别童年，走向社会，走向生活。由此，我觉得英子很可怜，那么小的年龄，就已经成熟，担起家庭重担。反之。我们也要更加珍惜童年，好好学习，天天向上，来回报父母给予我们的这份爱。
所以我觉得，童年对每一个人来说，都是一笔巨大的财富。
我的童年，也有不少值得回忆的事情呢！
三岁时，爸妈第一次带我坐飞机，还有第一次凝望蔚蓝的大海，再如第一次洗碗等等。其中最令我记忆犹新的，还是第一次学会骑自行车，上去就摔跤，在摔了无数次后，终于有一次不再摔跤，在车上摇摇晃晃，歪歪扭扭的向前前进的时候，我内心的喜悦都快飞出来了。现在，我骑车已经非常自如，可以如“小飞人”般，原来学习时的百种困难和痛苦已经化成了甜蜜的记忆。
珍惜现在的每一分每一秒吧，把握我们美好的童年！
学生读《城南旧事》有感5《城南旧事》是林海音之作。书中以小英子的角度看透了20世纪的老北京。
惠安馆里的秀贞，同龄伙伴妞儿，蹲在草地上的小偷，有志气的兰姨娘，慈爱的宋妈……让英子的童年留下了五彩的回忆。虽然随着英子成长，这些人相继离去，但是在她的心中，童年过得是那么美好。
这本书以纯美的笔触讲述了六段故事，每一段都让我沉思。我印象最深的是《惠安馆》这篇文章。在大家眼里的“疯子”秀贞并不是真正的疯子，而是因为孩子被抢走，以致伤心欲绝、言行失措，造成了大家对她的误解。英子在与秀贞的谈话中，得知孩子名叫小桂子，就到处帮助秀贞寻找孩子的下落。直到英子在和好朋友妞儿玩耍时，才发现妞儿竟然就是小桂子。看到这个结果，我惊讶不已。但又马上想到，原来书中之前早有伏笔呀——妞儿作为英子最好的伙伴，也一直在寻找自己的亲生父母。
合上书的最后一页，品味着故事的味道，英子的童年生活历历在目。童年一去不复返，当我们想寻找它时，却已不见踪影，只留在深深的记忆中。就让我们珍惜身边的一切吧，别让它们成为不可挽回的遗憾。长亭外，古道边，芳草碧连天……问君此去几时来，来时莫徘徊……
学生读《城南旧事》有感6一放暑假妈妈就带我去书店买了好多书，我最喜欢的是林海音的《城南旧事》。这本书在20世纪80年代初被导演吴贻弓拍成同名**，轰动全国，获得多项国际大奖。
当时的北平真是太落后了。那时候，人们家里面都觉得孩子越多越好，特别是男孩子，因为他们觉得孩子多了就可以让孩子们去赚钱，养活家庭。今天我要给大家讲的是妞儿。那时候的北平女孩大都没有名字就叫妞儿。妞是那个时代追求自由爱情的产物，她的命运是当时社会落后的必然结果，她美丽，可爱，倔强的追求快乐幸福的童年生活。然而童年生活的苦，养父母对她残忍的压榨，又是他过早地失去了一个儿童的童真童心，幼小的内心早早的被寻找母亲而被迫的容忍，他勇敢，坚定的追寻，可称为少年时代的坚强女性。
读完这本书，我觉得我们现在太幸福了，有这么好的生活，这么好的学习环境。我一定好好学习。
学生读《城南旧事》有感7我读了《城南旧事》这本书，里面我最喜欢的是《惠安馆》这篇文章。它写了英子是如何糊里糊涂地和秀贞结上了朋友，又帮助她把王大妈的女儿妞儿拐走，连盘缠都是英子给的。
像这样充满童真的傻事，我小时候也干过。记得那一年的冬天，我那时才4岁，天空中下起了雪，地上，房子上都白了，我和小伙伴出去玩，看见了雪，我高兴极了，因为我以为雪是冰激凌，还大口大口地吃了起来。小伙伴过来，问：“这是什么？”我告诉他：“这是冰激凌，我们快一起吃吧。”之后，小伙伴也狼吞虎咽地吃雪。我们忘了时间和地点，就光顾着没命地吃，生怕会吃亏。等大人们发现我们在吃雪的时候，我们已经吃了一大块面积的雪了。回了家，我吐的厕所满地都是，我生病了，小伙伴也跟我一样，发烧了。
我现在已经长大了，再也不会做小时候的傻事了。但是，回想起从前的事，又是那么的可笑，那么的令人难忘。
学生读《城南旧事》有感8今年寒假期间，我读了一本让人回味无穷的自传体小说——《城南旧事》。它的作者是林海音。这本书表达了作者对童年住在北京城南的那些景色和人物的怀念之情。
《城南旧事》以一个6岁小女孩---英子为主人公。通过描写“惠安馆的疯子”、“我们看海去”、“兰姨娘”、“驴打滚儿”、“爸爸的花儿落了”、我也不再是小孩子”这五个故事，透过英子童稚的双眼，向世人展现了市井百姓的悲喜剧，大人世界的悲欢离合。《城南旧事》描述了旧时代女性的悲惨命运，“惠安馆”中的疯女秀贞，“兰姨娘”中的兰姨娘以及“驴打滚”中的宋妈。作者从女性的视角切入，着重描写了旧时代女性的悲惨际遇，体现了作者的悲悯情怀和对女性如何寻找生存之路的沉重思考。
读了《城南旧事》，主人公小英子和宋妈给我留下了深刻的印象。我觉得小英子是一个善良、天真、机智、“狡猾”、富有同情心的小女孩。小英子没有因为秀贞的“疯”而害怕她，而是和秀贞成为了朋友，并用她自己的方式帮助了秀贞和妞儿相认。小英子还偷了妈妈的金镯子给她们做盘缠，体现了她的善良，富有同情心。她与蹲在草丛中的小偷坦诚交往，听他讲自己的故事，与他一起读《我们去看海》，还有了一个美好的约定，体现了英子的天真、善良。小英子在秀贞那儿染了红指甲，回家遭到训斥和盘问，她机智地回答说是“思康三婶”给染的。妈妈不知道这位“思康三婶”是谁，只好做罢。体现了小英子的机智。兰姨娘引起了父亲暧昧的情意，母亲的地位岌岌可危。于是“狡猾”的小英子别有用心地做了一回月下老人，为兰姨娘和德先叔牵线搭桥，一扫母女俩多日来的烦恼，体现了小英子的“狡猾”。
再说说宋妈吧，宋妈是一个坚强、倔强、有重男轻女封建思想的女性。宋妈在得知儿子被淹死，决定找回女儿时，说：“要不是儿子死了，女儿，我不要也罢。”体现了她重男轻女的封建思想。宋妈在同一时刻得知儿子溺水身亡和女儿被送人两个沉痛的消息时，决心要找回女儿，然而，最终没有任何消息。在彻底绝望之后，她决心回到老家，再生育儿女，重新做回母亲，体现了宋妈的坚强和倔强。
《城南旧事》并不刻意去表达什么，只是一幅幅场景从容地描绘了一个孩子眼中的老北京，那样地不疾不徐，温厚淳和，那样地纯净淡泊，弥久恒馨，那样地满是人间烟火味，却无半点追名逐利之心。
学生读《城南旧事》有感9我读了《城南旧事》，并深深地喜欢上了这本书，城南旧事读后感：又到离别时。这本书的作者是林海音，书中讲了林海音童年时代的生活。
故事主要讲了，北京城的小胡同里，有一个长辫子姑娘——林英子。和经常痴立在胡同口寻找女儿的“疯”女人秀贞，结交的第一个朋友。英子得知小伙伴妞儿的身世很像小桂子，又发现她脖颈后的青记，急忙带她去找秀贞。秀贞与离散六年的女儿相认后，立刻带妞儿去找寻爸爸，结果母女俩惨死在火车轮下噢，骆驼队来了又走了，小英子也带着种种疑惑告别了童年。
当我合上《城南旧事》的最后一页，房间里飘着一股淡淡的幽香，久久无法散去。我深深体会到了英子童年的喜、怒、哀、乐；酸、甜、苦、辣，每一种感觉我都不会忘记。书中的一切都是那样有条不紊，缓缓的流水、缓缓的驼队、缓缓而过的人群、缓缓而逝的岁月景、物、人、事、情完美结合，似一首淡雅而含蓄的诗。它透过主角英子童稚的双眼，向世人展现了大人世界的悲欢离合，有一种说不出来的天真，却道尽人世复杂的情感。
现在，我已经小学六年级了，即将告别我快乐无忧的童年，也即将离开我朝夕相处六年的同学和老师们，这是一种这样的心情？俗话说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，读后感《城南旧事读后感：又到离别时》。我们的人生路上必定有许许多多的悲伤、快乐、离别、相逢……每个人都会离开学校，离开父母，离开朋友，甚至离开世界。
相比之下，虽然我的童年过得无忧无虑，但英子的童年十分精彩、戏剧化。她把童年遇到的每一件趣事都深深刻在心里，通过那枝慧笔深深地留到我的心里，每个人的心里。让每位读者知道她的童年故事是那样的真实、纯朴，那样的纯净淡泊，弥旧温馨。
我不禁自问：那我是不是也该在即将离别母校跟小学同学分别前做些什么呢？对！要珍惜！珍惜！！珍惜和同学们相处的每一天、每一时、每一分、每一秒。学校里，我只要一有空就会幸福地欣赏着同学们的每一个喜怒哀乐。
看完书，我最大的读后感是：这本《城南旧事》就像夏浪里的一缕清风，让我知道别错过童年，花儿谢了还会开，太阳下山明天还会爬上来，我的童年一去无影踪，我的青春小鸟一去不回来。希望《童年》这首歌将在我的心中轻轻地吟唱，永远。
学生读《城南旧事》有感10妈妈跟我说过很多北京旧社会的故事，每当妈妈娓娓道来，说得眉飞色舞的时候，我颇感兴趣，耳朵竖直了听。林海音的《城南旧事》，把我深深打动：通过女主角英子童稚的双眼，观察社会上大人们的喜怒哀乐，悲欢离合，当天真可爱的英子发现了大人们善良的渴望却与现实社会遥不可及时，她的童年时代就结束了……
《惠安馆》：
刚生下来的女儿就被丢弃，一个失去女儿的人就被视为疯子，无人相助，这是人与人之间的冷漠，无情！英子好奇，求知，正是这个特点使一对相互思念的母子阔别重逢。惨烈社会，让我们从三思中寻找深意……
《我们看海去》：
一个渴望生活的好人，却被逼良为盗，丰厚，沉重的社会使他痛苦不已。社会的不理解，超出了一个好人忍受的底线，他只能和“偷”归宿。英子认识了他，可小偷却被英子不觉中给警察的点引中抓起来了。 “我们看海去”，这简单的几个字中蕴涵着一股悲伤的情意，扣动人心，催人泪下……
《驴打滚儿》：
英子家的保姆宋妈的悲惨故事：儿子病死，女儿被卖。社会的不公反而磨练了她的意志，使她坚强起来……
随着英子童年的失去，英子的朋友也悄然离她而去。尽管天在多变，人在多变，事在多变，而生活却平凡地一天天，一年年从我们身边流逝。《城南旧事》，一书感动了一代又一代的著作，似一首淡雅而含蓄的诗。在不谙世事的英子眼中，凄凉的社会中那一缕缕淡淡的哀愁，那一丝丝沉沉的相思，在她的童年里留下了一个深深的烙印，永不消褪……
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简介：
爱情十字路口，一边是从小一起长大，充满梦想的，天真烂漫却身染绝症的初恋女友，一边是已婚世家女，潘篱徘徊在这个十字路口，人生怅茫。
作为一个进**院远没有进剧场多的人，本不敢妄谈**。然而《一步之遥》有着太多理由，让我作为一个戏剧观众发出点声音。
《一步之遥》确实不是一部合规的商业**，然而这是一部充满了戏剧元素的，艺术水准颇高的作者**。和绝大多数以“叙事内容”为影片骨架的**不同，《一步之遥》是一部带着“荒诞派戏剧”骨架的**。整部**无处不涌现着浓重的荒诞气息，而在这荒诞而魔幻的世界中，又充满了真实和清醒。
和我看片前看到评论时的预感一样，大部分观众的“不接受”，几乎跟一般戏剧观众看到荒诞派这种略带“实验戏剧”风格时的不适感如出一辙。
上世纪50年代西方兴起的荒诞派戏剧的主要特点在于“反戏剧”：它拒绝合规的叙事方式，抛弃故事的逻辑性和连贯性；它以大量象征和暗喻的的手法来烘托主题；它多用喜剧的手法来表达严肃的悲剧主题。
荒诞派作品的对话和行动，看似无意义且不连贯，但却有一种内在的联系。
荒诞派作品从来都不想让观众在舞台或是镜头中产生的“幻觉”中麻痹自己，更重要的意义在于通过“荒诞”的方式，启发他们对于真实生活的思考。
看到这里，如果看过片子的朋友，可以回想一下是否有相似的感觉？
《一步之遥》绝不是一部任性胡闹的作品，它体现出导演一贯的艺术追求。姜文没有向类型片屈服，没有向**工业的固有模式屈服，没有向大众审美屈服。不管大众喜欢还是不喜欢，《一步之遥》赚钱还是不赚钱，他都没有食言，站着把片子拍完了。
不怕剧透的同学，就请往下看。《一步之遥》这部用镜头呈现出来的舞台作品，确实让我喜欢不已。
如果大家更多地被花域总统的宏大歌舞秀吸引，便容易忽视了影片在最开始的三个重要元素：
1 马走日的旁白
2 武七的长段独白。
3 对于《教父》的戏仿。
在开场的五分钟内，导演其实已经特别坦诚地把本片的风格告诉了所有观众。
马走日的独白是第一个线索。
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