不为人知的印度教神话传说

每个宗教都有着属于自己的神话传说，其目的就是为了吸引教徒神化宗教。而作为世界主要的宗教之一的印度教当然也不例外了，

那么，下面随我一起来看一下印度教的神话传说吧！

印度教三大主神之——湿婆

印度教毁灭之神湿婆，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本的象征。

在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，缠发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸饰一申骷髅璎珞，腰间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额头上长着第3只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。

湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。

湿婆居住在凯拉萨山，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山），他的乘骑是公牛南迪，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂，又叫乌玛（Uma，光明、美丽）。湿婆的配偶起源于印度土着的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽（Durza，难近母）则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨（Kali，黑女神），面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什（Ganesh）是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀则是可怕的战神。

所有印度教圣像中最重要最着名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度的制造延续倒12世纪。

湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来，随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙（摩耶）的心跳得声音，通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。

这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成，在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难，同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇，而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。

在许多其他的有意味的细节中，可以看到一个骷髅在此神缠结的发髻的宝冠上。还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没与宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右边的头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说这尊圣像是阐释这位跳舞的创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的一种形象化的启示。

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印度教是一个泛神论的宗教，号称有三亿三千万神，但是，随着古吠陀教进化为古婆罗门教，进而进化到印度教，其信仰的主体也有了一些变化，近代的印度教主要信仰集中为三大主神及其配偶和从属，创造神梵天，他的传说有些等同于中国神话中的盘古，他创造了这个世界，并娶其创造的知识,智慧,音乐和艺术女神妙音天女萨拉斯瓦蒂为妻，但梵天在印度实际上没有任何一个教派以其为主尊的，也只有一个神庙莱供奉他，第二大神为保护神毗湿奴，这是印度信众最多的主神，有毗湿奴派，传说他有十个化身，分别为人类扑灭了十次灾难，第八次幻化为克里希那是个顽皮的牧童，有许多爱情描述，所以也有单独供奉的，第九次幻化为释迦摩尼，这是印度教为了贬低佛教而设，所谓用释迦摩尼来引导魔头误入歧途，毗湿奴的妻子为吉祥天女拉克西米，掌管幸运和财富，其从属为孙悟空的原型，神猴哈奴曼，大鹏金翅鸟迦楼罗，毗湿奴也代表世俗的快乐，幸福主义，第三大神为毁灭及再生之神湿婆，也是舞蹈之神，他的妻子为雪山神女帕尔瓦蒂是圣洁的代表，这夫妻有两个儿子，一个是象头神伽涅沙，也是财富，智慧的象征，另一个是战神六首神塞犍陀，也是韦陀的原型，湿婆神的从属有牛头神南丁，印度教三大流派湿婆派奉他为主神，他也代表苦行主义，印度教第三大流派性力派是从湿婆派分出的，主要崇拜女神以及女神所带来的生殖能力，极少数派别崇拜纵欲，它主要的女神体系里是湿婆妻子雪山神女的三大化身，纯洁的雪山女神帕尔瓦蒂，他的变身降魔女神杜尔嘉，佛教称难近母，第三化身，卡莉女神，他是宇宙终结的毁灭女神，非常恐怖，也预示着宇宙纯粹的再生，佛教称为时母；其他还有大量的早期吠陀时代的神祇，譬如雷神因陀罗，正义与死亡之神阎罗王，火神阿耆尼，太阳神苏利耶，酒神苏摩，风神伐由等 ，在佛教时代后，印度教也接受了许多佛教思想，也有近代一些流派认为在三大主神之上还有一个纯粹的原生神-梵，他是没有形象的绝对的崇高思想中心。

释迦牟尼在印度神话中只是诸神中的一位，地位并不尊崇。印度神话中有三位主神：梵天、湿婆、毗湿奴。没有释迦牟尼的影子。

1、梵天：印度教神话中三大最高神之一。世界的创造者。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王” 。

2、湿婆：印度三大神的第三位。又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神。同时又象征“毁灭”，是起死回生之神。一般被视为“破坏神”。同时他也是生殖之神，传到中国后与藏教密宗中的大欢喜菩萨互相影响。

3、毗湿奴:三大主神之一，与前两者并称为三联神。称谓极多，有一千种以上，常见的为“那罗衍”，“世界之主”等。

释迦：原名乔达摩。悉达多，佛教的创始人。相传为印度北部小国王子，后舍弃家庭，权位，独自出走。七年后在菩提树下顿悟成佛。又被称为释迦世尊，但不是藏密所说的大日如来。佛教中最为崇高的神。

释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。

余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。

印度教。全印有约83%的人口信仰印度教。印度教可以追溯到公元前16世纪雅利安人创立的婆罗门教，公元8世纪左右，商羯罗吸收了一些佛教和耆那教的教义，发展成为印度教。

扩展资料

主神论是印度教的主要特征之一。表面上印度教号称有3300万个神灵，但多数印度教徒只崇拜一个天神。

印度教有三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆。

梵天是第一位的主神，是创造万物的始祖；

毗湿奴是第二位的主神，是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神；

湿婆是第三位的主神，是世界的破坏者，以男性生殖器为象征，并不断变化着不同的形象，也被奉为毁灭之神。

在三个主神中，又往往把毗湿奴或湿婆立为一个主神，其他神都在其下，并都是这两个神之一的化身，所以是具有特殊性的一神教。

参考资料百度百科——印度教

湿婆是印度的毁灭之神。

湿婆（Shiva），印度教三大神之一，毁灭之神，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本象征。

湿婆地位

湿婆（Shiva）与梵天（Brahma）和毗湿奴（Vishnu）为印度教三大主神。湿婆的地位是毁灭者，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。

神的十个状态

神作为生发者，维持者与融化者。在此状态，神发挥其生发、维持和融化三个主要属性（sifat）。这个“三合一”状态相应于吠檀多的三位一体：梵天（Brahma，创造者），毗湿奴（Vishnu，维护者）和湿婆（玛亥希Mahesh，毁灭者）。苏非教的同义词是阿法伽（Afridgar），帕瓦蒂伽（Parvardigar）和法那卡（Fanakar）。

湿婆形像特征

在印度教现存的圣像中，最重要、最著名的，就是铸造于朱罗时代的湿婆铜像，称为纳塔罗阇，意为舞蹈之王或舞蹈者之王。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度一直延续到12世纪。

在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，发结椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸前一串骷髅，腰围一张虎皮，四手分持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额上长着第三只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第三只眼喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。

湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的天舞。他的头发随着舞蹈而纷乱地飘散开来，随着他右侧上手所持沙漏装小鼓的节奏而飘荡。与这创造的瞬间产生互补的，是同时发生的宇宙之毁灭，由那轮环四周的火焰和湿婆左手中的独朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与他右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，作出令人放心的无畏势以赐福。进一步赐福的是下边左手的“象手”（gaja hasta）。这种“旗子”手势由手指下垂抚摸象鼻构成，在此指向从无知的侏儒背上翘起的左脚。这一象征手势能使信徒解脱摩耶的苦难。

在其他许多有意思的细节中，有一颗饰在此神宝冠上的骷髅，还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没于宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神微像立于他右侧头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说，这尊圣像在阐释这位跳着舞创造和毁灭宇宙的怜悯与力量。

印度是个极为信奉神明的国家，在印度，有着无数的寺庙，各人信奉的神明也大有不同，可以说印度是个集多种信仰于一体的国家。那么在印度都有着哪些神呢

梵天神是婆罗门教最高原理“梵”的神格化，是创造神，据说主宰着人类的命运。梵天神并没有太过受到印度人的重视，这是因为他犯下了逆伦大罪，娶了自己的女儿智慧神萨拉斯瓦提为妻，这在印度是绝对不能容忍的罪名。

湿婆是印度三大神之一，是最受崇拜的神之一。湿婆象征着昌盛和吉兆，同时又象征着毁灭，是起死回生的神，不过一般来说还是被人视为“破坏神”。湿婆同时还是生殖之神，传到中国之后，和藏教密宗当中的大欢喜菩萨相互影响，被人们塑造成了一面目狰狞和一美貌女子交合的形象。湿婆传入日本之后，更是作为大黑天，成为日本武士和浪人的保护神。

毗湿奴同样是印度三大主神之一，关于他的称谓极多，有一千种以上，是印度教最崇拜的主神，称其为守护神。在传说当中，毗湿奴有着四只手，分别持有不同的法宝，乘着金翅大鹏鸟，或者躺在巨蛇的身上。他的妻子吉祥天同样备受人们崇拜。

吉祥天也就是拉克什密，是毗湿奴的妻子。最古老的神话当中，吉祥天和大梵天、俱毗罗等联系在一起，她是佛教的护法天王，也是毗沙天王的妹妹，号称“功德天王”。

释迦原名乔达摩·悉达多，是佛教的创始人，历史上真实的释迦牟尼是印度北部小国的王子，之后在菩提树下顿悟成佛，又被称为大日如来。释迦是佛教当中最为崇高的神。

印度教是印度的传统宗教，也是第一大教。它源于古印度吠陀教及婆罗门教。我们了解印度教有三大主神创造之神梵天、毁灭之神湿婆、维护之神毗湿奴。那么，你知道印度教分为哪三派吗？下面随我一起来看一下吧！

一、性力派

性力派是印度教的一个支派，专于崇拜沙克提或提毗—印度教的圣母—作为绝对的，终极的神格。该派别同湿婆派、毗湿奴派并立为印度教三大派。从湿婆派分化而来的印度教三大派之一。崇拜性力女神难近母、时母、吉祥天女、辩才天女等。性力派主要教义为，这些女神从男神那里得到性的力量是宇宙万有创造和诞生的本源。

二、毗湿奴教

印度教有力的分派之一，以毗湿奴神及其同体异名或化身为最高神而崇拜之。原来毗湿奴神仅是吠陀宗教诸多太阳神之一，不久与各地土着的种种最高神（及其神妃）混合，继与湿婆神同被视为印度教的最高神。毗湿奴最显着的特征是化身。由于恶神阿修罗横行于世，人间四处弥漫邪恶，毗湿奴遂以各式各样的神格出现在人间，使恢复正义。因此，毗湿奴有种种异名，一般认为有千名之多。

三、湿婆教

湿婆教，又称湿婆派、希瓦派，原义是与湿婆合一，是印度教中四个最主要教派之一，尊崇湿婆为最高的神明。它的信徒被称为希瓦（Shaivas、Saivs、Shaivites），他们相信，湿婆就是宇宙万有，遍在一切之中。他是万物的创造者、毁灭者、与保护者，他开启一切也隐藏一切。在印度、尼泊尔与斯里兰卡，湿婆教广泛流行在民间。南亚的马来西亚、新加坡与印尼，也有广大的信众。

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分类: 社会民生

问题描述:

印度的宗教,音乐,服饰,美食,**,文化

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解析:

印度教（Hindui ）是印度本土占统治地位的正统宗教，目前印度80％以上人口都是印度教信徒印度教的前身为婆罗门教，约公元前9世纪形成，尊崇吠陀经典，奉行种姓制度，主持祭祀的婆罗门（祭司享有至上特权，崇尚"梵"（宇宙精神）"我"（个体灵魂）同一。后来印度教吸收了佛教、耆那教某些教义和各种民间信仰，成为印度最流行的宗教。印度教崇拜三大主神－－创造之神梵天、保护之神毗湿奴和生殖与毁灭之神湿婆。印度教神庙群遍布印度南北各地，比佛教寺院更加宏伟，北印度的奥里萨和卡朱拉霍是印度教神庙的两大中心。德干地区从整面峭壁中开凿出来的埃洛拉石窟凯 神庙，被誉为世界建筑雕刻史上的奇迹。印度教神像也比佛教造像更加奇特怪诞，变幻多姿。南印度朱罗时代的铜像《舞王湿婆》被罗丹誉;艺术中有节奏的运动的最完美的表现"，标志着印度教青铜造像的顶峰。

一位被世界誉为“印度之音”的 音乐大师，比斯敏拉·汗(Bi illah Khan)于今年8月21日归真，享年九十岁，印度人民失去了代表印度最优美的声音。 他1916年出生在印度神圣恒河之畔的瓦拉纳西镇，是在印度教信众之间成长的一名虔诚什叶 。 他出生在一个传统宫廷乐师家族中，继承祖传音乐绝技，那炉火纯青的 音乐，被印度教民敬为“从天上飘来的仙音”。 印度 称他为“乌斯塔德”，印度教徒称他“古鲁”，都是音乐大师的尊称，他用音乐把 和印度教徒融为一个高贵人性的整体，不分彼此，都融化在他那神奇的仙音中。

印度和巴基斯坦，作为南亚的两个大国，其服饰文化广泛波及其它南亚五国，并在近年来表现出向东北亚、西亚乃至欧美国家强劲的渗透态势。其中，印度作为当今世界第一**生产大国，每年600部以印度土著歌舞为主要题材的**拷贝源源不断地流向全球各地。巴基斯坦作为印度的邻国，则以浓郁的宗教文化吸引了全球关注的目光和接踵而至的游人，尤其是巴基斯坦女性引以为自豪的“莎丽”服饰，早已在若干年前就成为欧美发达国家名媛淑女的印度的咖喱闻名世界，很多人都以为米饭和咖喱是印度的主要食品和调味料。但实际上，在印度只有一部分地方是以米饭为主食，而咖喱对于大部分印度人来说更是一种陌生的调味料。

其实，没有统一风格才是印度菜的最大特色。而且不仅印度各城市之间的饮食习惯有很大不同，就连每家人都有明显的饮食风格。但总的来说，鸡、鱼和羊肉是最普遍的。肉汁是印度的主要酱料，在整个印度都十分流行。当然，每个地方的肉汁都有其明显的地方特色。而在印度的厨房里，只有新鲜的青辣椒和晒干的红辣椒是辣的。所以不喜欢辣的游客不用担心不能吃到正宗的印度美食。

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2001年9月9日，第58届威尼斯国际**节上，印度女导演米拉•奈尔执导的《季风的婚礼》获得了威尼斯**最高荣誉———金狮奖。有关人士认为，《季风的婚礼》标志着印度新**势力在全世界的崛起。 宝莱坞：印度新**之母

在印度这个古老的国家中，**发行方面仍旧存在着许多禁忌：屏幕上不允许出现接吻的镜头，涉及性的情节只能用模糊、暗示的手法来处理。 英籍印度裔**导演桑谢尔•斯派在谈到审查委员会对**的肆意删节时说：“这就像砍掉孩子的双手，然后又觉得，哎呀，这孩子怎么残了！”

印度是世界四大文明古国之一。在历史演进的漫长过程中，印度人创造了丰富灿烂的文化。这枝植根于南亚沃土上的文化之花不仅历经数千载而不衰，而且在现代条件下更显得璀璨妖娆，成为印度人赖以自豪的“国家品牌”。据不久前印度出版的《展望》杂志称，《薄伽梵歌》、《爱经》、泰姬陵、甘地主义（即非暴力主义）、瑜伽、咖喱等都已成为印 度的代名词。可见，这些事物具有多么独一无二的典型意义。

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