如如不动，忍难忍之人，修难修之心！
1、一个人，有没有面子，是自己做出来的，不是装出来的。
修行是修什么？是学庄严啊，是学自己的修养，是学面子，是学仁义礼智信。
看人一定要庄重，眼睛不能花，眼睛不能偏，实实在在的。看人都有讲究的，叫礼貌看人。因为你的眼睛人家看得见你在看他什么地方。你眼睛看哪个地方，就说明你这个人是没有修养的人。你的眼睛不能乱看的。眼睛是心灵的窗户，你的眼睛如果看人家那种不该看的地方，对方马上就知道你是个下流人了。
2、要记住：要经常做无我想。就是没有自己。每做一件事情，“哦，不是我做的，是同事做的，很感恩他。”“哦，这件事情，我没做，都是大家帮忙的。”无我，就是没有我自己。经常想想：我又没做什么，我有何德何能啊？我很渺小。从飞机上往下看，人比蚂蚁还要小呢，汽车就像蚂蚁一样。
要经常做无我想。要认为自己是 一无所有的--我来到人间是一无所有，我走的时候也是 一无所有。我不为名去争，我不为利去争，钱对于我来 讲没有什么吸引力，利对于我来讲也没有什么吸引力。 我连自己都没有，我有什么名利可争？少争名争利，这 个人就活得自在。少一点欲望，这个人就活得潇洒自 如。什么叫“自如”？就是自己如原来一样。所有的财 物，就算是你拥有也是你暂时的拥有，也是暂时托你保 管的。比如自己还没有死之前，这个房子写的是自己的 名字，等自己一走，这个房子是不是归孩子了？那这房子还是你的吗？没了。是你拥有还是孩子拥有啊？你能 拥有一切吗？你能拥有永远吗？
不要再想不通了。你暂时的拥有后又归别人拥有了，这不是真正的拥有。
所以要学会忍辱。人的一生中有挫折、诽谤、打击面对这一切，我们要学会忍辱。
3、忍辱是什么？忍辱的境界非常高，忍辱是菩萨的境界。
一个能够忍耐的人，就 是一个很有修养的人。别人跟你吵架你不吵，你就是有修养。
不管男人、女人，被人家骂了后跳起来了，这个 人就是没有修养。被人家讲了后浑身动了，这也是个修 得不好的人。举个例子：人家说“你很有钱啊”，你脸 马上显出自己很有钱的样子，这也是没有修养。说她漂 亮，马上就坐不住了，又涂脂抹粉，又是一个没有修养 的人。
“如如不动”是说一个有境界的 人，你讲他和不讲他，对他来讲没有什么影响。
4、要记住，无生法忍。什么叫“无生”？
就是说我连要忍耐的这颗心都没有。“法忍”就是法界的忍 耐。因为我根本不要去忍耐，因为我根本没有感觉我要 忍耐，我都没有生出这颗要忍耐的心，我有什么要忍耐的？如果有人骂我的话，我说“我不生气”。别人讲我，我感觉只不过是他的观点，对我有什么影响呢？ 我为什么要生他的气呢？
给大家讲一个笑话。有一个人 很牛，到别人公司里去，人家问他：“你是谁呀？”他 目不斜视地说：“我是谁你都不知道？”结果别人说他 是一个精神病，连他是谁都不知道。自以为自己很有 名，实际上他什么名都没有了。
人的毛病就出在太自以 为是了。“我过去从来没有做错事情，我过去一直领导 人家的，我过去怎么样、怎么样„„”喂，你的过去就是过去。
要记住，这是一个过去式。你已经是没有 了，你再把过去名词拿过来用，你就是没有。
没有的东 西你再拿出来，你就是一个没有理智和智慧的人。
5、如果魔在身上，人就变成 精神病。
所以要学会无生法忍。我虽然要忍耐，但是我连要忍耐的心都不生出来。根本认为 没有生出的忍耐称为法忍。根本没有感觉要忍耐，才可能是无生。就是说，我没有感觉我要忍耐。
很多人感觉自己要忍耐：“生气啊，不行，我一定要忍耐。我是学 佛人，我必须要忍耐。你骂我好了，你打我好了，我就是要忍耐。”实际上这不是最高境界。
你有本事，他骂你的时候你没有觉得他在骂你，他是在给你提高你境界 的一个阶梯，就是一种增上缘，增加你上进的源泉。他 给了你这个境界就让你进步更快。他骂你，你就听着， 有则改之，无则加勉。因为在马路上还没有人来骂你 呢。在家里他骂你，你就把他当成一种境界来看。 这种忍耐实际上已经是一种法忍了，就是说没有忍耐的意思在里面。
很多人的毛病就是“我不能 够忍耐了，我受不了了。”这个“我”真的很害人啊。 把“我”忘记吧！忘却自己，就是自己境界的提高。因 为没有了你自己，你就不会生气了，你就不会发脾气 了，你就不会贪瞋痴。自古以来，多少人死掉都是为了 一个面子。现在很多人参加摩托车比赛，今天出去参加 比赛他就知道自己也许回不来了，他连命都不要，但他 就是为了挣这个面子。所以要放下自己，不要有面子！
学到后来要无生法忍。阻碍境界提升，是一堵墙。从某种意义上来讲，就是想把你们的这堵墙挖掉，因为你 们的这堵墙把智慧挡住了。所以你就觉得痛了。
6、要学会忍耐啊。要记住：不还击、不还口骂他，这也是忍耐。 有两种是最难忍的：一种是夫妻。因为夫妻两个人的冤 结是好几世积累下来的，等到夫妻两个人吵架的时候， 那种气啊真是让人受不了。这个气是最难忍耐的。如果你能把夫妻的气忍耐住，你这个人就不容易了。夫妻忍 耐是难忍中最难忍的东西。
还有一种是单位里的关系。 单位里的忍耐实际上就是人和人相处的忍耐，也是很难。环境的变化让你心里起变化。在家里是夫妻关系 难，在单位或者公共场所和人接触是更难了。什么地方的人都会吵架，什么地方的人都会骂人，并不是说语言 的问题，而是说你的外环境实际上是你累世的孽障生成的果。
7、要记住：过去不可得，现在不可得，未来不可 得。无所得心啊。什么叫“无所得心”？
我的心没有 了，我的人也没有了。我的心已经不为所有的外环境所 影响，我的心就像没有一样，这是更高的境界啊。
比如 说人家都在排队买一样特价的东西，“无所得心”的人 就是，我的心没有去想，我没有心去做这件事情，得与 不得无所谓。我没有欲望的心，我没有瞋恨心，我没有愚痴的心。要没有贪瞋痴这种心，而留下的是良心。无我的境界证得无我。就是说，你已经没有你自己了。你的境界到了，你真的就没有你自己了。 “我不生气了，我想通了，因为我没有什么了不起的。 你们讲我就讲吧，你们不让我做我就不做了。”
你对别 人无欲妄，你的心中就没有欲妄了。
本来自于网络。
文/禅晕
修行导师无论用什么方法都是为了打动你的心，不让你的心停留不前。心如果真的不动了，那就失去上天赋予我们的能力！佛经中所说的如如不动并非是指你什么都不想，都不做了！而是对你所妄动出一切事物都能看清楚，看清楚什么哪？看清楚一切皆是自己妄动，无需再否定自己的妄动是好是坏！因为那都是自己想要的，不想要的你是妄动不出来的！即使你觉得妄动的结果不喜欢不好，那个不喜欢不好也是你自己妄动的呀……
每个人心里都有一个恒久不动的信念，坚定内心，在所不辞，是坚持也是热爱。
从这些坚定的信念中，得到生活的养分，让自己生生不息。
疫情下，每个人都会遇到这样那样的困难和困惑，因为在单位从事防疫工作，感受更深。刚刚觉得一切都在向好的时候，又看到有反弹的消息，被隔离的同事，因疫情受影响的业务，让人不自觉陷入焦虑。
这时候更需要韬光养晦，积蓄力量，等待东风，更重要的一点是保护好种子。只有活着，才能活好，才有幸福。
保持做事的心态和姿势，永远不要选择躺平。只有行动，在做的过程中才能发现变化，发现问题，持续改进，这才是做事的姿态。我在网上看到封在上海的培训师海纳老师，封了二十多天，一遍遍练习和思考讲了无数次的课件，把行李再打包整理一遍，一派整装待发的样子，很是励志。
期待疫情很快过去，可以来一趟旅行。
通俗地讲，就是自己的心要安住袭来，不被外境所转。比如别人骂你一句，你马上还回去，不但骂他，而且之后久久不能释怀，忘不了这件事。这就是心被别人转了。
关于“应无所住而生其心”看一下圣严法师的开示：
问：这句话是不是叫我们不要执着，但也不要因无所执着而冷漠消极，应该提起智慧心、慈悲心、菩提心？
师：一进农禅寺的门，在照壁上就可见到这句话。它本是《金刚经》中的句子，六祖惠能未出家之前，听到有人诵读这个句子，当场若有所悟而决定出家求道，往湖北黄梅见到五祖弘忍，半年之后，听五祖讲《金刚经》，一听到这句话就豁然大悟，可见这个经句在禅宗是多么的重要。很多人认为无我、无心、不动心大概就像木头、石头、植物一样吧！如果真是如此，释迦牟尼成佛之后就不要说法度众生，禅师们悟道之后也不该再弘扬禅法了。事实恰巧相反，释迦牟尼佛成道时只有三十多岁，接下来花了四十多年的时间说了许多法，度了很多人，使佛教流传到今天，成为世界三大宗教之一。可见不动心并不等于木头、石头，它的意思是不住心，《六祖坛经》中也谈到无住无相无念，二者大同小异。‘无住’是什么呢？就是不在一个念头或任何现象上产生执着，牢牢不放。
比如受了打击，被心外的事物所困扰，那叫心有所住。又比如贪男女色的，心就注意男女色；贪名的，心注意名；贪财的，心注意财；贪美食的，心注意美食。这些人若没有女色、男色就活不下去，没有名、没有财就浑身不对劲，没有美食也不能过日子，心中老是牵挂着这些东西，这就叫‘有所住’。至于心无所住呢？美色当前也当作是平常事。《维摩经》中的天女散花，又是美女又是鲜花，菩萨们看了若无其事，认为是天女自己在散花罢了，跟菩萨们不起关联；可是那些阿罗汉对美女和鲜花还存有潜在的厌离心，所以花落到他们身上就掉不下来了，这是因为心有所住。因此，‘心无所住’是身在红尘能不受红尘困扰，‘生其心’是出入红尘还能救济红尘中的众生，为他们说法。这个心就是慈悲心和智慧心，是佛和菩萨们的境界。
我们凡夫也不妨练习‘无所住而生其心’，最初可能比较困难，但是时间久了，就会把世间的人、事、物看作如幻如梦如演戏。你会非常认真地演好目前的角色，但很清楚自己是在演戏，那就不会受到利害、得失、你我、是非的影响而烦恼不已。
如如不动释义：意思是事物常在，没有什么变化。
如如：佛家语，常在的意思。
如如不动了了分明是（术语）楞伽经所说五法之一。法性之理体，不二平等，故云如，彼此之诸法皆如，故云如如，是正智所契之理体也。智度论一曰：“人等世界故有，第一义故无。如如法性实际世界故无，第一义故有。”大乘义章三曰：“言如如者是前正智所契之理，诸法体同，故名为如。
不取于相，如如不动”，学佛的人，真正能做到“不取于相，如如不动”，外面境界相看得清清楚楚，听得清清楚楚，外不着相，内不动心，他那个心就叫清净心。
这里需要重点注意的是：
“不取于相，如如不动”是结果，是修行完全成功的圣者们所表现出来的心态。达到这种境界的方法是：观察一切有为法的本质——无常生灭。
不要把结果当成方法来修，不要直接去修“不取于相，如如不动”。只要能够观察到一切事物的本质是无常生灭的，那么，你会自然地达到“不取于相，如如不动”，这是法的次第。
这是金刚经最后一个四句偈。金刚经有好几个四句的偈，「若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。」等等，共有两三处地方。所以有人提出来，金刚经中所说的四句偈，究竟指的是那个四句偈？
那四句都不是！这四句偈，离经而说是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子来讲，非要把它确定是那四句不可的话，你就要注意金刚经所说的：不生法相，无所住。非要认定一个四句偈不可，就是自己生了法相！所以说都不是。这才是「不取于相，如如不动」，才能讲四句偈。
有为法与无为相对，无为就是涅盘道体，形而上道体。实相般若就是无为法，证到道的那个是无为，如如不动；有为的是形而下万有，有所作为。一切有为法如梦一样，如幻影一样，**就是幻。泡是水上的泡沫，影指灯影、人影、树影等。佛经上譬喻很多，梦幻泡影，水月镜花，海市蜃楼，芭蕉，又如犍达婆城，就是海市蜃楼，如阳□，太阳里的幻影等。
年轻的时候学佛，经常拿芭蕉来比，我说芭蕉怎么样？「雨打芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇」，这是古人的一首诗，描写一个教书的人，追求一位**，这位**窗前种了芭蕉，这个教书的就在芭蕉叶上提诗说：「是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇」。
风吹芭蕉叶的声音，煞煞煞……吵得他睡不著，实际上，他是在想那位**。那位**懂了，拿起笔也在芭蕉叶上答覆他：「是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉」。
是你自己心里作鬼太无聊，这个答覆是对不住，拒绝往来。我们说芭蕉，难道佛也晓得这个故事吗？不是的，这是中国后来的文学，砍了一颗芭蕉，发现芭蕉的中心是空的，杭州话，空心大老倌，外表看起来很好看，中间没有东西。所以这十个譬喻梦幻泡影等都是讲空，佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
梦幻中如如不动
二十年前的事，现在我们回想一下，像一场梦一样，对不对？对！梦有没有啊？不是没有，不过如作梦一样。当你在作梦的时候，梦是真的；等到梦醒了，眼睛张开，唉呀，作了一场梦！你要晓得，我们现在就在作梦啊！现在我们大家作听金刚经的梦！真的啊！你眼睛一闭，前面这个境界，这个梦境界就过了，究竟这个样子是醒还是梦？谁敢下结论？没有人可以下结论。你一下结论就错了，就著相了。
幻也不是没有，当幻存在的时候，好就是真，这个世界也是这样。这个物理世界地球也是假的，它不过是存在几十万亿年而已！几千万亿年与一分一秒比起来，是觉得很长，如果拿宇宙时间来比，几千万亿年弹指就过去了，算不算长呢？也是幻呀！水上的泡泡是假的真的？有些泡泡还存在好几天呢！这个世界就是大海上面的水泡啊！我们这个地球也是水泡，你说它是假的吗？它还有原子、汽油从地下挖出来呢！那都是真的
呀！你说它是真的吗？它又不真实永恒的存在！它仍是幻的。你说影子是真是假？**就是影子，那个明星林黛已经死了，它再放出来一样的会唱歌会跳舞，李小龙一样打得匹哩趴啦的。所以金刚经没有说世界是空的，可是它也没有告诉你是有的，空与有都是法相。
所以你研究了佛经，说金刚经是说空的，你早就错得一塌糊涂了，它没有告诉你一点是空的，它只告诉你「一切有为法，如梦幻泡影」。梦幻泡影是叫你不要执著，不住，并没有叫你空不空。你如果说空是没有，金刚经说：「于法不说断灭相」，说一个空就是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的；但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。只要认识清楚，现在都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中不取于相，如如不动，重点在这里。
当你在梦中时要不著梦之相；当你做官的时候，不要被官相困住了；当你做生意的时候，不要被钞票困住了；当你要儿女的时候，这个叫爸爸，那个叫妈妈，不要被儿女骗住了；要不住于相，如如不动，一切如梦幻泡影。下面，「如露亦如电」，早晨的露水也是很短暂的，很偶然的凑合在一起，是因缘聚会，缘起性空。因为性空，才能生缘起，所以说如露亦如电。你说闪电是没有吗？最好不要碰，碰到它会触电，但是它闪一下就没有了。
很多人念完金刚经，木鱼一放，叹口气：唉！一切都是空的。告诉你吧！一切是有；不过「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这是方法，你应该这样去认识清楚，认识清楚以后怎么样呢？「不住于相，如如不动」。这才是真正学佛。所以，有许多年轻人打坐，有些境界发生，以为著魔了。没有什么魔不魔！都是你唯心作用，自生法相。你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这就是最好的说明，佛讲到这里，金刚经全部圆满
佛讲：诸法（宇宙中一切物质和精神）的本性是无常的，都是在刹那当中变化。现代科学研究成果也显示出物质在产生的同时就开始变化，开始泯灭了，只是在外表上我们看不出来。这就是佛讲的万事万物都是在刹那刹那当中生灭，在刹那刹那当中变化。
佛讲：诸法的本性是空性的，通过逻辑分析，我们会发现根本找不到诸法的存在（四大皆空、五蕴皆空），但是在显现上都是真实不虚地存在着，这就是大自然的规律。
我们经常讲“了了分明，如如不动。”了了分明是指能将诸法的事实真相、事实真理都弄得一清二楚，一点也不模糊，这就是了了分明。
如如不动，就是真正看破了、证悟了诸法的事实真相、真理。这个时候，心不会随着这些境而动，不会受任何的影响。顺境来了，也不会高兴；逆境来了，也不会伤心，始终是一个心态，这叫如如不动。
如如不动的同时了了分明，了了分明的同时如如不动。我们在现实当中做人，人身就像个游客，来到了这里，到时候也必然要回去。来了还会走，走了还会来。有生必有死，有死必有生，这就是轮回，没有什么可怕的。要从内心里不执著生死，不惧怕死亡。生死是相对而成立的，没有什么可放不下的。
任何事物都一样，所有的事情有好就有坏。人与人之间也是，他对你好，对你有感情，帮助了你，你高兴的不得了，这叫动心了；过一段时间，他对你不好了，对你也没有感情了，不帮助你了，你伤心难过的不得了，这也叫动心。其实，别人现在对你好，肯定也有对你坏的时候。好不可能永远好，坏也不可能永远坏，这都是无常的。诸法、世间法就是这样，没有什么可奇怪的。
人也会变，事也会变，物也会变，都在刹那刹那当中变。都不是实有、真有，都是如幻如梦，都是虚假、不可靠的，这就是佛讲的“缘起性空”。这是自然规律，很正常，诸法的事实真相、真理就是这样。所以你不要执着好坏，无论对你是否有感情，是否有帮助，一切都能够心平气和地接受，都无所谓，总是保持一种心情，一个心态，这叫如如不动。
变化是很正常的，你的心不随着他动，不随着他变，这就是修行。所以学佛就要学佛的觉悟，学佛的智慧，要懂得诸法的事实真相、真理。你真正懂得了诸法的事实真相、真理，这叫开悟、证悟，也叫看破。看破了诸法的事实真相，弄得一清二楚了，才能放下，心才不会随着这些境动。
其实，看破了才能放下，放下了才是看破。若是没有看破，就放不下；若是真正放下了，就一定是看破的。你明白了这些道理，就不会随着它动心了。
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