此书从丹波康赖的《医心方》中籍出，首尾连贯，似为完帙。洞玄子自言曰：“至于玄女之法，传之万古，都具陈其梗概，仍未尽其机微。余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经。”由此可知此书是综合古代房中著作，补缺阐微的，其内容出入于《隋志》、《唐志》所载《素女经》、《玉房秘诀》之间，语言多似元朝人绮语，则可大致推知此书乃唐人所作。
该书十分强调房中气功导引，认为房室之事要循天地之法，遵阴阳之理，方可养性延龄。例如：
洞玄子曰：夫天生万物，唯人最贵。人之所上，莫过房欲。法天象地，规阴距阳。悟其理者，则养性延龄；慢其真者，则伤神夭寿。
但是，《洞玄子》一书的最大特点是对古代房室交合艺术的全面论述，是对房事的体位、方法的全面总结。关于这方面的内容，其它古代医书中虽然也有论及，但没有超过《洞玄子》的。例如，关于具体的交合动作，《合阴阳》中有“十修”、“八动”；《天下至道谈》有“八道”，《素女经》中有“伸缩俯仰、前却屈折”八事；而《洞玄子》则归纳为“九状”、“六势”，充分说明了房事艺术的丰富和多样。这种研究，可以为帝王、贵族、官僚、豪绅的*乐服务，也可以增强一般夫妻的感情，使夫妻琴瑟相和，生活幸福美满。
一说洞玄子为唐代道家张鼎之号，道士为自己起的道号(入教后的称呼名号)一般末尾加“子”，原因可能是古代“子”是对人或成年男性的泛称，而且道家很多先祖的名字或名号里都有这个字，所以出现了这一传统。洞玄子，意思大概是“洞察玄机之人”。洞察男女阴阳玄机的人。你看这种书不太好吧。
《道门大论》云：三洞者，洞言通也。通玄达妙，其统有三，故云三洞。
洞的意思就是：洞其实就是通，有通透、通玄达妙之意。
扩展资料：
道教经典分洞真、洞玄、洞神三部，合称"三洞"。言通玄达妙，其统有三，故云"三洞"。
洞神为小乘，洞玄是中乘，最上为洞真，但三洞是不能割裂开来的，所谓小、中、大乘，也只是表示修道的进程与阶梯。三洞都通达，就叫做“大洞”。
简单的来说，三洞真经，即是三清三境三宝天尊亲自宣示的道经，是大道之纲领，更是入道的门径。因此，道教徒必须信仰其无上的神圣与权威性，否则即非道教徒。
道教，自宇宙开辟以来，皆以天尊说法度人为根本；天尊所说之法就记录为三洞真经。
是故，三洞真经即为道教徒的根本圭臬，只有一心不乱地奉持此无上经典，并竭诚履行此无上经典的善教，才可能从根本上把握大道的真谛，进而获得相应的宗教境界。
洞真经都收录在《正统道藏》里；《正统道藏》是明朝的时候两代张天师负责主编而成的所有道教经典的总集。
参考资料来源：百度百科-三洞
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洞玄山，位楚州边境，与赣州北毗邻，为一绵亘孤峰。山上，有小祠一座，曰红衣娘娘祠，供奉红衣娘娘，香火犹盛。山下，为一小镇，多居山民，以牧狩为生，历代信奉红衣娘娘。每有愿许，皆灵验无比。
洞玄子曰：夫天生万物，唯人最贵。人之所上，莫过房欲．法天象地，规阴矩阳。悟其理者，则养性延龄；慢其真者，别伤神夭寿：至于玄女之法，传之万古，都具陈其梗概，仍未尽其机微。余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经，虽不穷其纯粹，抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形，偃伏开张之势，侧背前却之法。出入深浅之规；连合二仪之理，俱合五行之数．其导者，则得保寿命；其违者，则陷于危亡。既有利于凡人，岂无传于万叶!
洞玄子曰：夫天左旋而地右迥，春夏谢而秋冬袭，男唱而女和，上为而下从，此事物之常理也。若男摇而女不应，女动而男不从，非直损于男子，亦乃害于女人。此由阴阳行很，上下了戾矣，以此合合，彼此不利。故必须男左转而女右迥，男下冲女上接，以此合合，乃谓天平地成矣。凡深浅迟速，捌戾东西理非一途，盖有万绪。若缓冲似鲫鱼之弄钩，若急蹙如群鸟之遇风，进退牵引，上下随迎，左右往还，出入疏密，此乃相持成务，临事制宜，不可潦柱宫商，以取当时之用。凡初交会之时，男坐女左，女坐男右，乃男箕坐，抱女于怀中，于是勒纤腰，抚玉体，申嫣婉，叙绸缪，同心同意，乍抱乍勒。两形相搏，两口相焉，男含女下唇，女含男上唇，一时相吮，茹其津液，或缓啮其舌，或微咂其唇，或邀遣抱头，或逼命拈耳，抚上拍下，焉东惬西，千娇既申，百虑竟解，乃令女左手抱男玉茎，男以右手抚女玉门。于是男感阴气，则玉茎扳动，其状也，峭然上耸，若孤今之临迥汉；女感阳气，则丹穴津流，其状也，涓然下逝，若幽泉之吐深谷，此乃阴阳感激使然，非人力之所致也。势至于此，乃可交接；或男不感振，女无*津，皆缘病发于内，疾形于外矣．
洞玄子曰：凡初交接之时，先坐而后卧，女左男右。卧定后，今女正面仰卧，展足舒臂，男伏其上，跪于股内，即以玉茎竖拖于玉门之口，森森然若偃松之当邃谷洞前，更拖碜勒，焉口溯舌。或上观玉面，下视金沟，抚拍肚乳之间，摩挲璇台之右，于是男情既感，女意当迷，即以阳锋纵横攻击，或下冲玉理，或上筑金沟，击刺于辟雍之旁，甜息于璇台之右以上外游未内交也，女当*津湛于丹穴，即以阳锋投入子宫，快泄其精，津液同流，上灌于神田，下溉于幽谷，使往来拼击，进退揩磨，女必求死求生，乞性乞命，即以帛子干拭之后，内以玉茎深投丹穴，至于阳台，崖崖然若巨石之拥深溪。乃行九浅一深之法，于是纵拄横挑，傍牵侧拔，乍缓乍急，或深或浅，经廿一息，候气出入，女得快意，男即疾撞急刺，碜勒高抬，候女动摇，取其缓急，即以阳锋攻其谷实，捉入于子宫，左右研磨，自不烦细细抽拔，女当津液流溢，男即须退，不可死还，必须生返。如死出大损于男，特宜慎之。
洞玄子云：考覆交接之势，更不出于卅法，其间有屈仲俯仲，出入浅深，大大是同，小小有异，可谓括囊都尽，采拉无遗。余遂象其势而缘其名，假其形而建其号，知音君子，穷其志之，妙矣。
一、叙绸缪
二、申缱绻不离散也。
三、曝鳃鱼
四、麒麟角。以上四势之外，游戏势皆是一等也。
五、蚕缠绵。女仰卧，两手向上抱男颈，以两脚交於男背上；男以两手抱女项，跪女股间，即内玉茎。
六、龙宛转女仰卧曲两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过於乳，右手把玉茎入玉门中。
七、鱼比目男女俱卧，女以一脚置男上，面相向，咽口嗍舌。男展双脚，以手担女上脚，进玉茎。
八、莺同心令女仰卧，展其足，男骑女,伏肚上，以两手抱女颈，女两手抱男腰 。以玉茎内于丹穴中。
九、翡翠交令女仰卧拳其足，男胡跪开着脚，坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎於琴弦中。
十、鸳鸯合令女侧卧，拳两脚安男股上，男于女背后，骑女下脚之上，竖一膝置女上股，内玉茎。
十一、空翻蝶男仰卧，展两足，女坐男上正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门之中。
十二、背飞凫男仰卧，展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头抱男玉茎内于丹穴中。
十三、偃盖松令女交脚向上，男以两手抱女腰，女两手抱男项，内玉茎于玉门中。
十四、临坛竹男女俱相向立，焉口相抱；以阳锋深投于丹穴，没至阳台中。
十五、鸾双舞男女一仰一覆，仰者拳脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐者玉物，攻击上下。
十六、凤将雏妇人肥大，用一小男共交接，大俊也。
十七、海鸥翔男临床边擎女脚以令举，男以玉茎入于子宫之中。
十八、野马跃令女仰卧，男擎女两脚，登左右肩上，深内玉茎于玉门之中
十九、骥骋足令女仰卧，男蹲左手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎内入于子宫中。
二十、马摇蹄令女仰卧，男擎女一脚，置于肩上，一脚自攀之，深内玉茎，入于丹穴中，大兴哉。
二十一、白虎腾令人伏面跪膝，男跪女后，两手抱女腰，内玉茎于子宫中。
二十二、玄蝉附令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后内玉茎入玉门中。
二十三、山羊对树男箕坐，令女背面坐男上，女自低头，视内玉茎男急抱女腰碜勒也。
二十四、昆鸡临场男胡蹲床上坐。令一小女当抱玉茎内女玉门，一女於后牵女衿裾，令其足快，大兴哉。
二十五、丹穴凤游令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女后，以两据床，以内玉茎于丹穴，甚俊。
二十六、玄溟鹏者令女仰卧，男取女两脚，置左右膊上，以手向下抱女腰，以内玉茎。
二十七、吟猿抱树男箕坐，女骑男膀上，以两手抱男，男以一手扶女尻，内玉茎，一手据床。
二十八、猫鼠同穴男仰卧以展足，女伏男上，深内玉茎；又男伏女背上，以将玉茎攻击于玉门中。
二十九、三春驴女两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即内玉茎于玉门中，甚大俊也。
三十、三秋狗男女相背，以两手两脚俱据床，两民相柱，男即低头，以一手推玉物内玉门之中。
洞玄子云：凡玉茎或左击，右击，若猛将之破阵；其状一也。或缘上募下，若野马之跳涧；其状二也。或出或没，若波之群鸥；其状三也。或深筑浅挑，若鸥臼之雀啄；其状四也。或深冲浅刺，若大石之投海；其状五也。或缓耸迟推，若冻蛇之入窟；其状六也。或疾纵急刺，若惊鼠之透穴；其状七也。或抬头拘足，若鸽鹰之榆狡免。其状八也。或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也。
洞玄子云：凡交接或下奈玉茎往来锯其玉理，其势若割蚌而取明珠，其势一也。或下拾玉理，上冲金沟，其势若剖石面而寻美玉，其势二也。或以阳锋冲筑琼台，其势若铁杵之投药臼；其势三也。或以玉茎出入，攻击左右辟雍，其势若五柏之锻铁；其势四也。或以阳锋来往。磨研神田幽谷之间，其势若农夫之垦秋壤；其势五也。或以玄圃天庭两磨持，其势若两崩岩之相钦。其势六也。
洞玄子云：凡欲泄精之时，必须候女快，与精一时同泄。男须浅拔游于琴弦、麦齿之间，阳锋深浅如孩儿含乳即闭目内想，舌柱上颚，踞脊引头，张鼻歙肩，闭口吸气：精便自上节限，多少莫不由人，十分之中只得泄二三分矣。洞玄子云：凡欲求子，侯女之月经断后则交接之，一日三日为男，四日五日为女，五日以后徒损精，终无益也交接泄精之时；侯女快来，须与一时同泄，泄必须尽；先今女正面仰卧，端心一意，闭目，内想受精气．故老子曰：夜半得子为上寿，夜半前得子为中寿，夜半后得子为下寿．凡女怀孕之后，须行善事。勿视恶色，勿听恶语，省*欲，勿咒诅，勿骂署，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁。勿食生冷醋滑热食，勿乘车马，勿登高，勿临深勿下坂。勿急行，勿服饵，勿针灸，皆须端心正念，常听经书，遂令男女如是聪明智惠，忠真贞良，所谓胎教者也．洞玄子云：男年倍女，损女；女年倍男，损男。交接所向，时日吉利，益损顺时，效此大吉：春首向东，夏首向南，秋首向西，冬首向北。阳日益单日是，阴日损双日是，阳时益子时已后午前是，阴时损午时已后子前是，春甲乙，夏丙丁。秋庚辛，冬壬癸。
秃鸡散：治男子五劳七伤、阴痿不起、为事不能。蜀郡太守臣敬，大年七十，服药得生三男，长服之。夫人患多玉门中疹，不能坐卧，即药弃庭中，雄鸡食之，即起上雌鸡其背，连日不下，啄其冠，冠秃，世呼为秃鸡散。亦名秃鸡丸方：肉纵容三分，五味子三分，兔丝子三分，远志三分，蛇床子四分，右五物，捣筛为散，每日空服酒下方寸匕，日再三。无敌不可服。六十日可御卅妇。又，以白蜜和九，如梧子，服五丸，日再，以知为度。
鹿角散：治男子五劳七伤，阴痪不起，卒就妇人，临事不成，中道痪死，精自引出，小便余沥，腰背疼冷，方：鹿角、柏子仁、兔丝子、蛇床予、车前子、远志、五味子、纵容各四分右捣筛为散，每食后服五分匕，日三。不知，更加方寸匕。
长阴方：肉纵容三分，海藻二分，右捣筛为末，以和正月白犬肝汁涂阴上三度。平且新汲水洗浴，即长三寸，极验。
疗妇人阴宽，冷，急小，交接而快方：石硫黄二分，青木香二分，山茱艾二分，蛇床子三分，右四味捣筛为末，临交接内玉门中，少许，不得过，多恐最孔合。又方：取石流黄末三指撮，内一升汤中，以洗阴，急如十二三女。
房中术貌似
修研厚绝。
洞玄内炼养生文化创始，洞玄山神葫落创始，洞玄归元境创始，松岩先生字归元，号玄通，别称清水山人，其人一身修为，尤精炼养之道，擅舞武歌赋，修研厚绝，常于吾老洞讲学。
洞玄文化为松岩先生所创，由炁、舞、音、饮、声、仪六学组成。文化以人之健康，美化生活为核心而立，洞玄为先生家乡后山之名，所以先生所创文化，学者们称其为洞玄传承。洞玄传承中，以炁学为入门之技，主要用于开发大脑，健康身体为用。先生所立此术，对外传授功诀共50套左右。针对于内在气修的各个境界，也同时针对身体的内部环境养护。简单来说，炁学是养护身体的方式，而其余五学就是如何正确使用身体方法以及技能。
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