有关于于字的成语 ：
毁于一旦、
无动于衷、
聊胜于无、
同归于尽、
重于泰山、
轻于鸿毛、
言归于好、
受制于人、
溢于言表、
无济于事、
急于求成、
囿于成见、
死于非命、
安于现状、
耿耿于怀、
出于无奈、
业精于勤、
迁怒于人、
喜形于色、
示贬于褒、
明于治乱、
公之于众、
熔于一炉、
假手于人、
著于竹帛、
情见于色、
伊于何底、
胫大于股、
转于沟壑、
老于世故
1 “于”开头的四字成语
于安思危于：处于；思：想。
虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。
于飞之乐于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。
于归之期于归：出嫁。姑娘出嫁的日子。
于呼哀哉于呼：感叹词。哉：语气词。
原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。
于家为国为国家为人民。于今为烈烈：厉害。
某件事过去就已经有过，不过现在的更加厉害罢了。于民润国润：益。
对人民对国家都有好处。于是无补补：好处，益处。
对事情没有什么好处。于事无补对事情毫无补益。
于思于思思：同腮；于思：鬓须茂盛的样子。指胡须长而多的人。
于心不愧在心里没有什么可惭愧的。于心不忍祥见：于心何忍于心何忍怎能忍心。
即内心不忍。于心无愧在心里没有什么可惭愧的。
于心有愧从内心感到惭愧。
2 于字开头的成语于心何忍 怎能忍心。即内心不忍。
于安思危 于：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。
于飞之乐 于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。
于呼哀哉 于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。《诗·大雅·召旻》：“于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”《荀子·乐论》：“乱世恶善，不此听也。淤乎哀哉，不得成也。”又用于祭文，表示对死者的哀悼。亦作“呜呼哀哉”。《三国志·魏书·文帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》曰：
于家为国 为国家为人民。
于今为烈 某件事过去已经有过，现在更加厉害。
于事无补 对事情毫无补益
于心无愧 愧：惭愧，羞愧。从心里感到没有什么可愧疚的。指没有对不起人的地方而心境坦然。亦作“于心不愧”。
3 四字开头的成语四面八方、四面楚歌、四平八稳、四分五裂、四体不勤
一、四面八方 [ sì miàn bā fāng ]
解释：指各个方面或各个地方。
出自：宋·释道原《景德传灯录》卷二十：“忽遇四面八方怎么生？”
翻译：忽然遇到各个方面或各个地方怎么生？
二、四面楚歌 [ sì miàn chǔ gē ]
解释：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
出自：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”
翻译：项羽的军队在垓下，兵少，粮食也吃完了，汉军会同诸侯军队包围了一层又一层。夜里听到汉军四面都唱起楚歌，项羽就大吃一惊，说：‘汉军已经全部得到楚国吗？怎么楚人这么多呢。’
三、四平八稳 [ sì píng bā wěn ]
解释：原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
出自：明·施耐庵《水浒全传》第四十四回：“戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八稳，心中暗喜。”
翻译：戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，做事只求不出差错，缺乏积极创新精神，心中暗暗高兴。”
四、四分五裂 [ sì fēn wǔ liè ]
解释：形容不完整，不集中，不团结，不统一。
出自：西汉刘向《战国策·魏策一》：“张仪为秦连横说魏王曰：‘魏南与楚而不与齐，则齐攻其东；东与齐而不与赵，则赵攻其北；不合于韩，是韩攻其西；不亲于楚，则楚攻其南：此所谓四分五裂之道也。’”
翻译：张仪为秦国连横游说魏襄王说：‘魏国向南亲近楚国与齐国而不，那齐国攻打城东；东边和齐国而不与赵，那趟从北面进攻；不符合在韩国，这是韩国攻打他的西；不亲附楚国，那么楚国就会攻打魏国的南：这就是四分五裂的方法。
五、四体不勤 [ sì tǐ bù qín ]
解释：四肢不劳动，形容脱离劳动。
出自：刘绍棠《瓜棚柳巷》：你也该学一学人家眉妹子，不应四体不勤 ，好逸恶劳。
4 已开头的四字成语有哪些已开头的四字成语 ：
已陈刍狗、
已登道岸
已陈刍狗 [yǐ chén chú gǒu ]
生词本
基本释义
陈：陈列；刍狗：古代祭祀用茅草扎成的狗，祭祀后丢弃。指已经过时，轻贱无用的东西。（暗指孔子）
出 处
《庄子·天运》：“今而夫子亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝卧其下。”
例 句
盖~，其机已泄，恃胜失备，反受其害。 宋·沈括《梦溪笔谈》卷十三
百科释义
已陈刍狗，拼音：yǐ chén chú gǒu，成语。指已经过时，轻贱无用的东西。出自于《庄子·天运》。 查看百科
英文翻译
Chen Chen Chen
5 “久”开头的四字成语有多少“久”开头的四字成语有19个：久安长治 形容国家长期安定、巩固 《汉书·贾谊传》：“建久安之势，成长治之业” 428久别重逢 指朋友或亲人在长久分别之后再次见面 455久病成医 病久了对医理就熟悉了比喻对某方面 《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医”战国楚·屈原《 467久而久之 经过了相当长的时间 808久负盛名 负：承受，承担，引申为享有长时期 574久惯牢成 比喻深于世故 411久旱逢甘雨 干旱了很久，忽然遇到一场好雨形容 宋·洪迈《容斋四笔·得意失意诗》：“久旱逢甘雨，他乡遇故知 1043久怀慕蔺 比喻想望十分殷切 《史记·司马相如列传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相 576久假不归 假：借；归：归还原指假借仁义的名 《孟子·尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也？” 545久经风霜 比喻经过长期艰难困苦的磨练 428久居人下 现指处境或职务长期处于他人之下 403久闻大名 闻：听到早就听到对方的盛名多用 415久悬不决 拖了很久，没有决定 405久要不忘 久要：旧约、旧交不忘旧约或旧交 《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言” 461久惯老诚 比喻深于世故同“久惯牢成”无 31久归道山 早已去世道山，传说中的仙山旧时 无 27久久不忘 久久：好久，很久形容印象深刻 陶铸《松树的风格》：“虽是坐在车子上，一棵棵松树一晃而过， 46久历风尘 经历过很多艰苦的日子 无 32。
6 引字开头的四字成语有哪些1、引而不发：出处：《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也中道而立，能者从之”意思：引：拉弓；发：射箭拉开弓却不把箭射出去比喻善于启发引导也比喻做好准备暂不行动，以待时机2、引风吹火：利用风来吹火，使火越烧越旺比喻从中煽动，挑起事端3、引鬼上门：出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十二：“吾本等好意，却叫得‘引鬼上门’，我而今不便追究，只不理他罢了”意思：比喻招来坏人4、引吭高歌：意思：引：拉长；吭：嗓子，喉咙放开嗓子大声歌唱5、引虎自卫：出处：明·罗贯中《三国演义》第六十三回：“严颜在巴郡，闻刘璋法正请玄德入川，拊心而叹曰：‘此所谓独坐穷山，引虎自卫者也！’”意思：引：招引引来老虎，保卫自己比喻企图依仗恶人，结果反受其害6、引火烧身：意思：原比喻自讨苦吃或自取灭亡现多比喻主动暴露自己的缺点错误，以争取大家的批评帮助7、引经据典：出处：《后汉书·荀爽传》：“爽皆引据大义，正之经典”意思：引用经典书籍作为论证的依据8、引颈受戮：出处：明·许仲琳《封神演义》第三十六回：“天兵到日，尚不引颈受戮，乃敢拒敌大兵”意思：戮：杀伸长脖子等待被杀指不作抵抗而等死9、引咎自责：出处：《晋书·庾亮传》：“亮甚惧，及见侃，引咎自责，风止可观”意思：咎：罪责主动承担错误的责任并作自我批评10、引狼入室：出处：元·张国宾《罗李郎》第一折：“我不是引的狼来屋里窝，寻的蚰蜒钻耳朵”意思：引：招引把狼招引到室内比喻把坏人或敌人引入内部11、引领而望：出处：《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”意思：引领：伸长脖子伸长脖子远望形容殷切盼望12、引人入胜：出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“王卫军云，酒正自引人着胜地”意思：胜：胜境引人进入佳境现多用来指风景或文艺作品特别吸引人13、引人注目：意思：注目：注视吸引人们注意14、引商刻羽：出处：战国楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已是其曲弥高，其和弥寡”意思：商、羽：古代乐律中的两个音名指讲究声律、有很高成就的音乐演奏15、引以为戒：出处：《国语·楚语下》：“人之求多闻善败，以鉴戒也”意思：引：用；戒：鉴戒指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯16、引玉之砖：出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十：“比来抛砖引玉，却引得个坠子”意思：自己表示谦虚的话比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见17、引足救经：出处：《荀子·仲尼》：“志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子、圣人之名，辟之是犹伏而咶天，救经而引其足也”意思：引：拉；经：缢死救上吊的人却去拉他的脚比喻行动与目的相反，越做越离目的越远18、引锥刺股：出处：《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股”意思：锥：锥子；股：大腿晚间读书时想睡觉，就用锥子刺自己的大腿，以保持清醒形容学习勤奋刻苦19引绳排根：出处：《汉书·灌夫传》：“及窦婴失势，亦欲倚夫引绳排根生平慕之后弃者”意思：指勾结起来排斥异己。
7 也字开头的成语没有“也”字开头的成语，含有“也”字的四字成语：成也萧何，败也萧何萧何：汉高祖刘邦的丞相成事由于萧何，败事也由于萧何比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的弗敢专也 不敢独自专有何其毒也 也：文言助语，置于词尾，与“何”相配合，构成反诘语气多么狠毒呀！何其衰也 怎么这么衰颓啊！空空如也空空：诚恳，虚心原形容诚恳、虚心的样子现形容一无所有来而不往非礼也 表示对别人施加于自己的行动将作出反应溜之乎也 溜走（讽刺的、风趣的说法）莫予毒也 再也没有人威胁、危害我了表示目空一切，认为谁也不能伤害我人之将死，其言也善人到临死，他说的话是真心话，是善意的勿谓言之不预也以后不要说没有跟你事先说过指把话说在前面行不得也哥哥 鹧鸪叫声的拟意，表示行路艰难之乎者也这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字也形容半文不白的话或文章必也正名 指必须按照正统伦理观念和礼仪关系来端正纲纪名分莫余毒也 再也没有人威胁、危害我了表示目空一切，认为谁也不能伤害我者也之乎 者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词指讲话或写文章咬文嚼字含讽刺意成也萧何败萧何〖解释〗萧何：汉高祖刘邦的丞相成事由于萧何，败事也由于萧何比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
不安于室指已婚妇女又乱搞男女关系。
不安于位指不喜欢自己的职业，不安心工作。
不齿于人齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。
冰寒于水冰比水冷。指后来居上。比喻学生胜过老师。
不绝于耳绝：断。声音在耳边不断鸣响。
不拘于时不受耻于从师的时俗限制。
重归于好归于：回到；好：和好。指彼此重新和好。
藏巧于拙有才能而不显示出来。
厝薪于火厝：同“措”，放置；薪：柴。置柴堆于火之上。比喻潜伏着极大危机。
胆大于身犹言胆大如斗。指无所忌惮。
独异于人独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。
凤皇于飞比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。同“凤凰于飞”。
凤皇于蜚比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。同“凤凰于飞”。
凤凰于飞本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。
福生于微福：福分；生：产生；微：古代长度单位，为一寸的百万分之一。福分产生于极微小因素的积累。
俯仰于人俯仰：低头和抬头，泛指一举一动。形容一举一动都随人摆布。
耿耿于怀耿耿：有心事的样子。不能忘怀，牵萦于心。
供过于求供给的数量比需要的多。
耿耿于心耿耿：有所悬念而不能忘怀。不能忘怀，牵萦于心。
公诸于世公：公开；诸：“之于”的合音；世：世上。把事情的内容向世人公开。
公之于众公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。
鸿渐于干以次而进，渐至高处。后指始入仕途。
祸生于忽灾祸产生于疏忽大意。
何至于此怎么能够到了这种境地？表示不会或不应该到这种地步。
胫大于股犹言本小末大。旧时喻臣下的力量大于君上。
久孤于世降：孤独。有真才实学的人，由于不被世人了解或受到别人的排挤而长期处于孤独的境遇之中。
嫁祸于人嫁：转移。把自己的祸事推给别人。
假力于人借别人的力量做事。
见弃于人见：被；弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。
假手于人假：利用。借助别人来为自己办事。
借听于聋借；借助。借助于耳聋的人打探消息。比喻找错了求教的对象。
见制于人见：被；制：控制。指被别人控制。
民保于信指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。
卖恶于人把坏事推给别人。
莫逆于心心中没有抵触。指情感一致，心意相投。
木秀于林秀：出众，突出。高出森林的大树。比喻才能或品行出众的人。也措指新人新事刚刚出现。
拟不于伦拟：比拟；伦：同类。指不以同类或同等事物来比拟。比拟失当。
儗不于伦拿不能相比的人或事物来比方。儗，古通“拟”，比拟。同“儗非其伦”。
宁媚于灶媚：谄媚；灶：灶神。宁愿巴结灶神。比喻与其巴结职位高的人，不如笼络职位低但有实权的人。
了然于怀了然：了解，明白；怀：心怀。心里非常明白。
了然于胸了然：了解、明白。心里非常明白。
了然于心了然：了解、明白。心里非常明白。
了然于中了然：了解、明白。心里非常明白。
聊胜于无聊：略微。比没有要好一点。
怒形于色形：显露；色：脸色。内心的愤怒在脸上显露出来。
难作于易难：难事。指难事要从简易的地方做起。
龙战于野群龙在荒野大战。比喻群雄角逐。
青出于蓝青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。
求道于盲盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。
求过于供需求多而供应量少。
青过于蓝青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。
强加于人把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人。
情见于色真情从脸色中表现出来。
栖鸟于泉栖：栖息。让鸟栖息在水里。比喻处理或用人不当。
迁怒于人受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。
迁怒于众迁怒：受甲的气向乙发泄。自己不如意时拿别人出气。
切切于心切切：比喻情真意切。牢牢记在心里。形容殷切的思念。
取信于民取得人民的信任。
取信于人比喻取得别人的信赖。
人浮于食浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。
人浮于食浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。
染指于鼎鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。
示贬于褒犹言寓批评于表扬。
授柄于人犹言授人以柄。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。
食方于前形容吃的阔气。同“食前方丈”。
舌芒于剑言辞比剑还锋利。形容口才好，言辞锋利。
受命于天古代统治阶级为巩固统治地位，宣扬“君权神受”论，说他们作帝王是顺从天意，接受天命。
盛行于世盛：广泛。在社会上特别流行。
受制于人制：控制。被别人控制。
慎终于始指结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。
退藏于密后退隐藏于秘密之处，不露行迹。谓哲理精微深邃，包容万物。
同归于尽尽：完。一起死亡或一同毁灭。
推舟于陆推船在陆地上行走。比喻劳而无功。
无补于事补：益处，裨益，对事情没有什么益处。
无补于时对时事形势没有什么帮助。
无补于世世：时代。对时势没有什么帮助。
问道于盲向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。
无动于衷衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
无动于中心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
委过于人形容嫁祸给别人。
眼高于天眼高：眼界很高。眼界高过天。比喻眼界极高。也比喻骄傲自大，目中无人。
移祸于人把祸害转嫁到别人身上
业荒于嬉荒：荒废。贪恋玩耍就会荒废学业
有鉴于此鉴：借鉴。指借鉴于这一点。
寓教于乐在娱乐中学习，在学习中享受快乐。
业精于勤业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。
因粮于敌因：凭借。从敌人处取得粮草。
寓情于景在景色的描写中寄托情感。
玉汝于成汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。
于思于思思：同腮；于思：鬓须茂盛的样子。指胡须长而多的人。
义形于色形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。
忧形于色形：表现。忧虑的心情在脸上表现出来。形容抑制不住内心的忧虑。
燕燕于归指女子出嫁。
有要于时对当时有需要。
一至于此竟到如此地步。
一至于斯竟到如此地步。同“一至于此”。
寓庄于谐谐：风趣；庄：严肃庄重。用诙谐幽默的语言来说明事理，使人在轻松和愉悦中感其深刻的蕴含。
自比于金把自己比作尚未冶炼的黄金。比喻未成熟，急需锻炼
枝大于本树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
指大于臂手指比胳臂大。比喻下级的权力比上级大。
自绝于人绝：断。自己断绝了跟别人的关系。指做了对不起人的事而不愿悔改。
专美于前专美：独享美名。指先于别人独享美名
自投于地投：抛掷。自己一下子仆伏在地上
置予于怀予：给予；怀：心怀。把人或事情放在心中，始终不忘。
之子于归之子：这个女人；于归：到丈夫家。指女子出嫁。
于心何忍：怎能忍心。即内心不忍。
于飞之乐：于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。
于今为烈：烈：厉害。某件事过去就已经有过，不过现在的更加厉害罢了。
于心不安：从心里常觉得不能安定。
于心不愧：在心里没有什么可惭愧的。
于家为国：为国家为人民。
于陵子仲：战国 时隐逸之士。或谓即 陈仲子。
于公高门：西汉 于定国 父 于公 为县狱吏，治狱公平，自谓有阴德，子孙必有兴者。因高大其门，令能容高车驷马。见《汉书·于定国传》。后因以指为官贤明而子孙显贵的人。
青出于蓝、
凤凰于飞、
哀莫大于心死、
聊胜于无、
耿耿于怀、
青出于蓝而胜于蓝、
人浮于事、
苛政猛于虎、
无动于衷、
溢于言表、
业精于勤、
严于律己、
玉汝于成、
止于至善、
防患于未然、
毕其功于一役、
乐于助人、
喜怒不形于色、
无济于事、
一年之计在于春、
安于现状、
不绝于耳、
流言止于智者、
喜形于色、
急于求成、
同归于尽、
事实胜于雄辩
带于的成语有：
乐于助人
立于不败之地
敏于事，慎于言
明于治乱
鸣于乔木
难于启齿
难于上青天
难于上天
讷于言，敏于行
拟于不伦
狃于故辙
疲于奔命
疲于供命
贫于一字
迫于眉睫
迁于乔木
轻于鸿毛
轻于去就
熔于一炉
涩于言论
深于城府
慎于接物
生于忧患，死于安乐
生于忧患而死于安乐
死于非命
托于空言
玩于股掌之上
危于累卵
陷于缧绁
刑于之化
形于辞色
形于言色
形于颜色
询于刍荛
严于鈇钺
严于律己
伊于何底
伊于胡底
易于反手
易于反掌
易于破竹
易于拾遗
溢于楮墨之表
溢于文辞
溢于言表
溢于言外
勇于私斗，怯于公愤
勇于自责
友于甚笃
友于兄弟
囿于成见
囿于见闻
止于至善
至于此极
忠于职守
重于泰山
著于竹帛
转于沟壑
拙于用大
坐于涂炭
不安于室
不安于位
不齿于人
冰寒于水
防患于未然
不绝于耳
藏巧于拙
厝薪于火
大白于天下
胆大于身
独异于人
防祸于未然
凤皇于飞
凤皇于蜚
凤凰于飞
福生于微
俯仰于人
官怠于宦成
耿耿于怀
耿耿于心
供过于求
公之于众
公诸于世
鸿渐于干
祸生于忽
祸生于纤纤
何至于此
胫大于股
胫大于股者难以步
久孤于世
嫁祸于人
汲汲于富贵
假力于人
救民于水火
见弃于人
拒人于千里之外
假手于人
决胜于千里之外
借听于聋
见制于人
了然于怀
了然于心
了然于胸
了然于中
行成于思
聊胜于无
礼下于人，将有所求
龙战于野
民保于信
目短于自见
卖恶于人
莫逆于心
木秀于林
木秀于林，风必摧之
莫踬于山，而踬于垤
拟不于伦
宁媚于灶
怒形于色
难作于易
青出于蓝
青出于蓝而胜于蓝
求道于盲
取法于上，仅得乎中
取法于上，仅得其中
青过于蓝
求过于供
强加于人
情见于色
求马于唐市
求马于唐肆
栖鸟于泉
迁怒于人
迁怒于众
切切于心
取信于民
取信于人
人浮于食
人浮于事
染指于鼎
示贬于褒
授柄于人
食方于前
舌芒于剑
受命于天
受命于危难之间
盛行于世
慎终于始
受制于人
退藏于密
同归于尽
吐珠于泽，谁能不含
推舟于陆
无补于时
无补于世
无补于事
问道于盲
无敌于天下
无动于中
无动于衷
委过于人
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