阿弥陀佛！
“因果定律”告诉我们，种善因得善果，造恶业受恶报。布施是菩萨“六度”万行之一，也是“四摄法”之一法。布施有“三种”，就是财布施、法布施、无畏布施。财布施又分内财布施和外财布施，内财布施包括用自己脑力、体力、智慧、知识，无偿地、义务地为他人、为公司集体、为国家、为社会提供帮助，也包括献血、捐献器官、骨髓，帮助他人脱离生命危险，获得新生。外财布施，就是用自己的钱财，去帮助他人，帮助社会，帮助国家。由因果定律，我们知道，外财布施，一定得财富，如果人经商能精进地修外财布施，那他的财会源源不断，滚滚而来，像人们都喜欢供“财神”，这个人在历史上是真有其人，就是春秋战国时期的范蠡，又叫陶朱公，三聚三散，做生意白手起家，发了财之后，就把所有的钱财都布施出去给贫苦的老百姓，重新白手起家，不久又发财，发了财又都布施出去，又重新做起，如此三聚三散，人们称他是“财神”，这就是佛家讲的“财布施得财富”的典型例子。内财布施，因为使他人身心得到安稳，这里边包含有“法布施”和“无畏布施”，所以，得到的果报是身体健康、聪明智慧。不肯修财布施，是吝财，果报是贫穷下贱。
法布施，就是把自己的知识、智慧，无私地毫无保留地奉献给他人，奉献给国家，奉献给社会，所得善果是聪明智慧。特别是，用自己已经明了的善的道理，用自己所学的佛法，帮助别人破迷开悟，了解宇宙人生的事实真相，明了苦的根源，从而发心出离。教给他最好最殊胜的“念佛法门”，求生极乐世界，这个法布施最殊胜。因为佛教化众生，都是劝人念阿弥陀佛，求生净土，所以这是与佛道同，将来的果报决定不可思议！如果自己有知识、有能力、有智慧，不肯贡献出来，帮助他人、帮助社会、帮助国家，还要讨价还价，还要什么知识产权、专利保护、版权所有，好的知识、方法不愿意毫无保留地传授给别人，即使传也只说一半还保留一半，怕别人全部学去，超过自己，这是典型的“吝法”，果报是“愚痴”。如果是吝佛法，那就更严重，将来的果报在三途啊！所以，我们有知识，有智慧，有能力，一定要尽心尽力地帮助别人，破迷开悟，离苦得乐，乃至转凡成圣，千万不能做吝法的傻事，否则果报真的很可怕！
“无畏布施”，就是用自己的内外财、知识智慧、言语等等，在他人有急难、困苦的时候，使他身心安稳。如果我们有能力，看到有人生病，治病有困难，我们应当伸出援助之手，布施医药、布施钱财，帮助他治病以脱离病苦。如果看到他人遇到了灾祸，急需要帮助，我们应当尽自己的一分力帮助他度过难关。看到人有忧愁，软言相劝，使他心开意解。看到人有过错，好言相劝，说明道理，使其悬崖勒马，浪子回头，等等。因“无畏布施”使人身体健康，身心俱安，所以，所得果报是身体健康，这其中还包含着财布施和法布施，所以，又可得到财富和聪明智慧。如果常常见到有人遭难，自己却不肯伸出援助之手，袖手旁观或见死不救，吝财吝法，果报必然是多病短命、贫穷、下贱、愚痴！
由以上，我们可以看到，三种布施里每一种实际上都包含了其它两种布施，由此我们也看到了佛法的圆融，一而三，三而一；一即是多，多即是一，一多不二啊！所以，我们只要选择其中一种，努力精进去做，尽心尽力去做，不求一丝一毫回报地去做，无私忘我地去做，果报决定殊胜不可思议！助印佛经、善书，就是一中非常殊胜的，三种布施都具足的布施方法，人应当多做，将来必得殊胜果报。也许有人会不相信，有人会半信半疑，有机会修福而不肯修，这样的人没有福，将来必定是苦报无边啊！这是因果，是自然规律，不是信则有，不信则无，无论信与不信，事实真相就是这样，所谓的“法尔如是”，这是“天理”啊！
修布施，万不可以贪求心去做，不可为布施而布施，要随缘随份地做，以清净心去做，这样所得到的功德才是圆满的真实功德。要像《了凡四训》里教导我们的那样，做到“三轮体空”，无论行的布施事大事小，所得到的都是真正圆满的大功德。
希望人人都来修三种布施，改变自己命运，挽救社会风气。
去寺庙功德箱捐钱修财布施也是殊胜而定方法之一：
找到需要供养的寺庙进行：
首先，去到寺庙，烧香拜佛，上香虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生；传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
（十方三宝是佛教用语。东、南、西、北、东北、西北、东南、西南加上、下，叫做十方。佛、法、僧叫做三宝。佛，是教主。
法，就是佛和菩萨所说的，怎样修因证果，成就佛道的经论典籍。僧，是照佛说的方法去修行，已证到菩萨、缘觉、声闻等圣果的，和依照佛教制度出家学佛的僧众。）
但目前市场上的香能达到这种效果的天然香少之又少，
更可怕
的是大量的香中都含有苯类、甲醛类等致癌物质。因吸入化学香烟气而导致肺癌的人
和居士都非常多，先不说这样的香能不能起到与佛沟通的作用，单单是对自身的危就
非常的可怕。
所以，请一款好的天然香是十分必要的，有心的话，可以到无相铜炉上请几盒祈福香，香采用天然香料制作，燃烧产生烟不进对身心无害，使人舒缓情绪，也使你的修行增缘更有正能量辅助加持。
然后尽自己的心意向功德箱投入善款，好处：
如果钱用在弘法利生，用在印经造像，就是法布施；
如果用在放生，就是无畏布施等等；
说到功德的殊胜的问题，我等凡人是无法估算的，都是有福报的，阿弥陀佛！
我曾经的认知里面，做慈善主要是捐钱捐物或者捐出自己的时间，去做环保，去敬老院陪伴老人或者陪伴弱势人群。学习了才知道，我所以为是这些都是低层次的慈善。布施有三个等级。
第一层级就是财布施。这个方式最简单，大家都可以去做的。这个方式主要是给予别人财物，直接简单。我认识的一个素食餐厅的老板，每到初一十五就在餐厅外面给路人布粥，无家可归的流浪汉还提高免费食宿。
这样的做法，可以给别人暂时的帮助。如果被救助的人懂得感恩，渡过难关后自力更生，或者再把这份爱心传递出去，那是很好的结果。但是如果这些被救助的人因此而自己不再努力，躺平了，每天就靠别人的救助生活，从长远来看这个救助反而害了他。在非洲一些地方就出现了这样情况，这些贫穷的地方状态永远得不到改善，一直依赖外在的力量生存。
这个做法还有一个风险，提供捐助者总会有极限的时候，每个人的钱财有限。我那个认识的素食餐厅的老板因为疫情，她的餐厅关了，就没有办法再帮助到别人了，因为她都自身难保了。所以这个布施无法长久持续，很容易就会因为一些原因而做不下去。
第二层级是法布施，这个层级比财布施要层次高一些。法布施是给人知识和技能，让人获得自力更生的能力。
如新公司做的慈善就是这样的方式。在非洲最贫穷的国家马拉维，很多企业和国家去看到了这个国家的贫穷后流下几滴眼泪和一些财物后就走了。而如新公司在马拉维成立了safa农业学校，教会当地的农民学会在一年中有半年干旱的状态下如何种植粮食，可以养活自己。并且让学会的农户一定要再去帮助他们的邻居，在这个理念下，马拉维不仅仅自己国家脱贫了，还帮助周围的国家也慢慢走出贫困。
这样的慈善方式就给了需要救助人知识和技能，当他力量足够强大的时候，不仅仅自己走出困境，还有力量帮助到其他一样需要帮助的人。
第三层级是无畏布施，也是最高等级布施。无畏布施是从精神上给予他人帮助，很多人物质很富有，但依然很痛苦，没有智慧让自己平和喜悦。无畏布施就是帮助他人脱离恐惧，获得宁静。我们可以通过鼓励肯定的方式多去提升别人的力量。
全球最大的慈善组织慈济是我遇到的做最好的慈善公益组织。这个组织在三个层级上都有去做。我有个学生，是第三者生下的娃，亲妈亲爸都不管，倒是爸爸的原配会关心他。这个世界大爱的人还是很多的。后来我把他的情况反映给了慈济，慈济志工就开始介入帮助他。他们不会给他钱，而是给他找工作，给他合适的工作去养活自己，同时每个月都有志工去家访他，关心他的生活起居，与他聊聊各方面的成长和需要。后来他的爸爸身体状况出现了严重问题，慈济有去联系医院并且提供钱让他去治疗。慈济提供钱永远是在最需要的时候，不是给需要帮助的人一笔钱就不再管了。这个学生慈济一直接收关心了好几年，直到他自己真正能独立养活自己为止。这个孩子现在与妈妈的关系一直很好，妈妈生病了，赚了钱努力给妈妈看病。这就是爱的传递，他被爱过，知道怎么去爱别人，也会把这份爱传递出去。
慈济的这个布施是真正能做到改变别人人生的组织，让处于困境中的人看见希望，走出困境，再去帮助到其他需要帮助的人。因为这样的发心，慈济才会从台湾走向全球，成为一个世界性的组织。每当灾难发生的时候，世界的很多地方，都可以看见慈济人的身影。
明白了道理，去实践才是关键，不然道理仅仅停留在理论。无畏布施人人都可以去做，只要你是一个真心关心别人的人，发现别人的优点，肯定别人的优点，让与你在一起的人都很快乐，也很有自己的力量。
觉察，觉知，觉醒，觉悟。我们先从觉察开始吧，最终走上觉悟之路！
份子钱，因该算是一种财布施。但是至于这种财布施的善恶、功过，以及功德大小，就要视你当时的发心来定了。
下面是几个财布施方面的定义：
1财布施：对一定的对象进行例行的财物布施。
2以财物去救济疾病贫苦的人；谓人常行仁慈，不吝财宝，赈济贫穷，是名布施。
3布施者，谓内外资财，以清净心悉能施之，而无吝惜也。（内资财，即身命法也。外资
财，即世间财物也。）
财布施，功德大小，取决于发心，不在于财物本身。如果当时你只是出于不得已的话，只能算是不圆满的布施。如果是以欢喜心，希望财务给对方带来快乐等的话，那就是比较好的布施；如果你能想到，希望这些钱能让对方与佛法结缘，暂时可以获得人天的快乐，究竟能够获得佛陀的果位、从轮回中解脱，那就比较圆满了；如果这个时候，你在想，希望这些钱能让对方以及一切众生与佛法结缘，愿他们都暂时可以获得人天的快乐，究竟能够获得佛陀的果位、从轮回中解脱，那就非常圆满了；相反的话，如果有一个不好的发心，例如希望对方以此钱去做一些不如法的事情等等，那不但不会有利益，反而会有很大的过失。
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