问题一：王维世称什么？ 王右丞
问题二：王维被世人称为什么 精华答案 孙昌武《佛教与中国文学》第二章曾指出“王维的诗歌受佛教影响是很显著的。因此早在生前，就得到‘当代诗匠，又精禅理’的赞誉。后来，更得到‘诗佛’的称号。”
王维（701？－761），字摩诘（ jié），盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西 祁县），迁至蒲州（今山西 永济），崇信佛教，人称诗佛，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。著有《王右丞集》，存诗400首。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表。开元进士科第一（即状元）。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职，后两京收复，降职为太子中允，复累迁至给事中，终尚书右丞。
王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。
问题三：王维世称 又称 王维生于公元701年，字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。开元九年（721年）中进士，任太乐丞。今存诗400余首。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，这是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。
王维生于公元701年，开元九年（721年）中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。张九龄执政，擢为右拾遗，又迁监察御史。开元二十五年奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。此后半官半隐居。安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。后官至尚书右丞。
编辑本段人物简介
王维（701年－761年），字摩诘（mó jié） ，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃 王维画像
是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅理。”（苑咸《酬王维序》），死后更是得到了“诗佛”的称号。王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的《请施庄为寺表》云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”王维从小就受到了母亲的熏陶，同时，根据《王右丞集注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。 王维青少年时期即赋于文学才华。开元九年(721年) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年(734年)张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施 王维
爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活
王维诗画(11张)王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。 山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢I的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
编辑本段人物生平
王维
[1] 他是盛唐诗人的代表。王维长年在京师做官，又多与>>
问题四：什么是世称 世称：世世代代被称作。
如：
李白世称“诗仙”
王维世称“诗佛”
蒲松龄字留仙,别号柳泉居士,世称聊斋先生
问题五：王维字什么，人称什么，与谁并称什么 王维(701-761)，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。因笃信佛教，又被称为“诗佛”。
世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗（钱钟书称他为盛唐画坛第一把交椅)，并且精通音律，善书法，篆的一手好刻
问题六：孟诰然与王维世称 1、孟浩然世称“孟襄阳”、王维世称“王右丞”。
2、孟浩然（689―740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。
孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。
孟浩然的诗虽不如王维诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣，故后人把孟浩然与王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。
3、王维（701年－761年，一说699年―761年），汉族，唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，早年信道，后期因社会打击彻底禅化。存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。
问题七：王维被世人称为什么 孙昌武《佛教与中国文学》第二章曾指出“王维的诗歌受佛教影响是很显著的。因此早在生前，就得到‘当代诗匠，又精禅理’功赞誉。后来，更得到‘诗佛’的称号。”
问题八：王维字什么号什么称什么 王维字摩诘，号摩诘居士。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。与孟浩然合称“王孟”，另有“诗佛”之称 。
问题九：孟浩然 世称什么 孟襄阳
王维被后人称为诗佛。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称王孟，有“诗佛之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。
王诗语言含蓄，清新明快，句式、节奏富于变化，音韵响亮、和谐，具有音乐美。总之，王维的山水诗无论从诗的题材内容，还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响。
01
诗佛
王维有“诗佛”之称。王维字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。
王维有“诗佛”之称。王维出身河东王氏，于唐玄宗开元九年（721年）中进士第，为太乐丞。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维才华早显，幼年聪明过人。十五岁时去京城应试，由于能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。
唐玄宗开元九年（721年），王维中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。
王维的文学成就主要体现在诗歌创作上。王维创作的描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇，绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。殷璠在《河岳英灵集》中评价王维之诗：“在泉成珠，著壁成绘。”王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面旗帜。
王维是随着唐朝的兴衰而起伏的诗人，在盛唐时候意气风发，气象万千，歌颂的是：“风劲角弓鸣，将军猎渭城，草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”但是，经过安史之乱之后，王维也经历了人生的一次生死考验，被迫担任伪职之后，面对复辟的唐朝，王维差点丢掉性命，好在王维有一首思念故主的诗，同时满朝力保，才最终脱罪，但是，王维也自此走入了自己的人生的下半程，崇尚张扬气象的王维不见了，求佛问道听经说法成了王维的追求，自己也写到：“晚年唯好静，万事不关心。”这正是晚年的王维的真实想法，经历了人生的惊涛骇浪，终于把人生的泊船靠在山水田园里，品味宁静，亲近自然，最终也成就了王维的千古诗话。
走进山水田园里的王维走的不是：“采菊东篱下，悠然见南山”的意趣，王维走的是明月清风，山水佳处自安心的境界。明月松间照，清泉石上流，竹喧归浣女，莲动下渔舟。陶渊明的田园在天东篱之下，那么，王维的山水田园却在山上，在宁静的一方斗室。陶渊明的静是心远地自偏，而王维的静确实就是在很偏远的地方，在深山古寺当中，在下面的山涧当中。
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
[唐] 王维 《鸟鸣涧》
王维的静是在那山水佳绝处的清风明月之下，是在花月弄影的山涧当中。《鸟鸣涧》短短二十字，却成为王维流传甚广的一首佳作。细细品味，会发现其中的每一个字都恰到好处，作者用自己的笔，把自己想表达的意趣精到的拿捏，艺术的把这些文字刻画那样一个看似有声，却无比宁静的明月之夜。王维和李白都是喜欢月的，只是李白的月白的潇洒，仿佛是李白洒下的一碗美酒，晶莹剔透的闪耀着点点光辉，而王维的月，是那种如歌声般慢慢飘来，流淌在层林中间，悠然沉醉的月。
读诗如果在一字一句之间去追逐其中的美感反而是舍本逐末，最美的诗，是通过自己的文字刻画，为后人创设一个意境空间，而这个空间里的东西，才是真正的作者要写的要表达的东西，就像陶渊明的采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言。实际上陶渊明写出了很多诗人要写的意趣，就是，此中有真意，欲辨已忘言。
实际上世间的美景都是相通的。落日余晖，山鸟归林，山沉海阔，在人们的印象也好，感受也罢，都是很舒适的存在。在这样的大美环境里，还需要说点什么吗？不需多言，只能是给大家一个共同的意境，慢慢的沉醉，共同的分享，或许这也是一种道的境界吧，道家不也说，道可道非常道，名可名，非常名吗。
花落人闲，夜静。海上生明月是一种辽阔，那么山间生明月就是一种沉静，这个词或许不好，但是，这样的景大家都懂，在这个沉静的时刻，俗语讲，月凉如水，突然之间一个鸟鸣打破了水的宁静，荡起阵阵涟漪，四散开来，吸引了作者的目光和笔触，才有了我们今天看到的千古绝唱。要感谢这只鸟，在王维的静夜里一声突兀的鸣叫，荡起了一阵涟漪，同时，也为中国诗坛又多了一处妙笔。如果没有这声鸟鸣，这个景和明月松间照，清泉石上流别无二致。
这是王维的一笔得意之作，是王维的诗里写静的佳品，比之于明月松间照，又高出一个层次，但是，或许没有多少人记得，品诗，人自然要在诗里，在作者的意境里，找寻那一份诗意。我想，王维在这个夜里，应该也是，此中有真意，欲辨已忘言吧。
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