避繁就简：避开繁杂的,从事简单的 朝齑暮盐：齑：腌菜早餐用腌菜下饭,晚饭蘸盐进餐形容饮食简单,生活清苦 辞简理博：辞：文词；博：大,深虽然言词简单扼要,但说理十分深刻 粗茶淡饭：粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单形容饮食简单,生活简朴 粗衣淡饭：粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单形容饮食简单,生活简朴 大乐必易：指最美妙的音乐一定简单,雅俗共赏 菲衣恶食：菲：微,薄简单粗劣的衣食形容生活俭朴 干脆利索：简单爽快同“干脆利落” 干脆利落：简单爽快 绘事后素：后素：在有了白色底子以后指先有白色底子,才能进行彩绘比喻礼乐产生于仁义之后也比喻做事应先从简单做起,然后逐步深入 简明扼要：指说话、写文章简单明了,能抓住要点 简切了当：指简单明白 仅识之无：之无：指最简单的字形容识字不多 赳赳武夫：赳赳：勇武矫健的样子武夫：武人,从军之人勇武矫健的军人后多含贬义,意指虽身强体壮,却头脑简单的军士 例直禁简：法律或禁令简单明了,人民就容易理解和遵守 略识之无：之、无：指最简单的字形容识字不多 莫信直中直,须防人不仁：直：公正,正直不能简单地相信别人很正直,而应当提防他存心不良 轻车减从：行装简单,跟随的人少（多指有地位的人）同“轻车简从” 轻车简从：行装简单,跟随的人少（多指有地位的人） 轻骑减从：行装简单,跟随的人少（多指有地位的人）同“轻车简从” 轻骑简从：指出门时行装简单,跟随的人不多（多指有地位的人） 轻轻巧巧：轻便灵巧,简单容易 清茶淡饭：清：清淡形容饭食非常简单 日出而作：作：劳动太阳出来就出去劳动指古人纯朴简单的劳动生活 三锤两棒：形容处事简单明快 省烦从简：省去烦杂的手续而采取简单的方法 石庆数马：指在最简单的事情上也非常细心谨慎,一点也不马虎 书生气：书生：读书人常用来形容看问题简单、幼稚,对实际问题缺乏了解 疏食饮水：指粗饭淡汤,饮食简单 说得轻巧：说起来很简单容易 谈何容易：原指臣下向君主进言很不容易后指事情做起来并不象说的那样简单 谭何容易：谭：同“谈”；何容：岂可,怎能容许；易：轻易指事情做起来并不像说的那样简单 头脑简单：指人思考问题简单,不会综合分析 土洋结合：把简单的设备或技术同现代化的设备或技术结合起来 要而论之：犹言要而言之概括地说,简单地说 要而言之：要：简要概括地说,简单地说 要言不烦：要：简要；烦：烦琐指说话或写文章简单扼要,不烦琐 要言不繁：要：简要；繁：繁多指说话或写文章简单扼要,不烦琐 一钵一瓶：钵、瓶：和尚的饮食器具指和尚云游时的简单食具形容家境贫寒 一瓶一钵：瓶、钵：和尚盛饮食的器具指和尚云游时携带的最简单的食器也比喻家境贫穷,生活简朴 一飧之德：飧：简单的饮食一顿饭的恩德比喻微小的恩惠 有话便长,无话就短：唐代以后说书艺人用语,有话要说的话,就讲得长,没话要说的话,就简单讲几句 幼稚可笑：头脑简单,让人发笑 约法三章：原指订立法律与人民相约遵守后泛指订立简单的条款 责己以周,待人以约：责己：要求自己；周：完备；约：简单严格地要求自己,宽厚地对待别人 责己重以周,待人轻以约：周：周到,引申为严格；约：简单,引申为不苛求要求自己严格,对待别人要宽厚 只鸡樽酒：指简单的酒菜同“只鸡斗酒” 至言不烦：烦：烦琐指说话或写文章简单扼要,不烦琐 浊醪粗饭：浊醪：浊酒指简单粗糙的饮食
花费不同。实惠是指物品在售卖时，符合自己的价位，购买起来是非常便宜的，而实用则是不论价钱的多少，只看是否耐用，所以实用物品的价格更高，两者花费是不同的。实惠是一种实际的利益，实用是一种在使用过程中发现的利益。
实用性是指：该发明或者实用新型能够制造或者使用，并且能够产生积极效果。但是，应该注意的是，各国对实用新型要求的创造性比对发明的要求低，有些国家甚至不要求实用新型具有创造性。此外，实用新型的保护期比较短，审查程序也较为简单。
英语：practicability
实用主义的特点在于，把实证主义功利化，强调“生活”、“行动”和“效果”，它把“经验”和“实在”归结为“行动的效果”，把“知识”归结为“行动的工具”，把“真理”归结为“有用”、“效用”、或“行动的成功”。实用主义的要义体现在皮尔士所表述的这一观点中：认识的任务，不是反映客观世界的本质和规律，而是认识行动的效果，从而为行动提供信念（“思维的唯一职能在于确立信念”）。
实用主义(Pragmatism)是从希腊词πραγμα（行动）派生出来的。产生于19世纪70年代的现代哲学派别，在20世纪的美国成为一种主流思潮。对法律、政治、教育、社会、宗教和艺术的研究产生了很大的影响。
实用主义认为，当代哲学划分为两种主要分歧，一种是理性主义者，是唯心的、柔性重感情的、理智的、乐观的、有宗教信仰和相信意志自由的；另一种是经验主义者，是唯物的、刚性不动感情的、凭感觉的、悲观的、无宗教信仰和相信因果关系的。实用主义则是要在上述两者之间找出一条中间道路来，是“经验主义思想方法与人类的比较具有宗教性需要的适当的调和者。”
实用主义者忠于事实，但没有反对神学的观点，如果神学的某些观念证明对具体的生活确有价值，就承认它是真实的。将哲学从抽象的辩论上，降格到更个性主义的地方，但仍然可以保留宗教信仰。承认达尔文，又承认宗教，也不承认是二元论的，即既唯物，又唯心，而是认为自己是多元论的。
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