人们讲究寿终正寝，具体都会做哪些事情

在临丧前这一过程中，随着病人病情的加剧或恶化，家人会做出相应地的措施。当一个贵族病危时，就要将其迁到正寝去。正寝是贵族斋戒或养病的住所，平日里是不住的。

《仪礼》中明文规定：“养者皆齐，彻琴瑟。疾病，外内皆扫。”正寝的室内外要打扫干净，室内要撤掉琴瑟等乐器。之所以迁到正寝室去，是因为：“男子不死于妇人之手，妇人不死于男子之手”。

古代学者也有对迁正寝的论述，如东汉学者郑玄云：“将有疾，乃寝于适室。齐，正性情也。”郑玄认为这是出于正性情的缘故。方苞云：“齐室即适寝也。凡有疾即居焉，所以教疾者持生之道尽矣。”方苞认为迁往正寝是教人学会养生之道。

黄以周认为：“居适寝者，以养生为始义，正终为余义。”他指出了这种做法背后的意义的轻重，养生是它的本义，正终是后来衍生出来的。从中可以看出他们的意见基本一致，侧重于养生之意。

周代古礼其实一直在传承，并没有像很多人说的完全断裂，本文以潍坊地区为例加以说明。

在老人弥留之际，潍坊昌乐县地区需要将病人迁到正寝之处，“居正寝，南向，盖求合于古人得正而整焉之义。”此处的“正寝”限于有限的文字资料难以考证，但通过走访得知乡村地区建设房屋有正房与偏房之分，正房朝南，此处的“正寝”是正房中的堂屋。

从民国时期的《昌乐县续志》中的文字中可以得知，其中既有和周代丧礼相一致的地方，也有相差异的地方。

周代丧礼之中记载的是“东首”，常金仓先生认为“东方是阳气所钟，即希望为病重的人增添阳刚之气，抵抗死神的临近”，而在昌乐县的民间却是“南向”，这是近现代丧礼之中的变异因子。

古代在诸多方位中，以“南”为尊，在周代丧礼之中有注重“南”方这一方位的程序，民间使用“南向”也不是没有根据的。

普通人家把老人从炕头上迁到堂屋，有床榻的放在床榻上，没有床榻的，要拆一扇门，让老人躺在那扇门上，尽量避免在炕上。

这可以看作是周代丧礼遗留之风，周代丧礼规定：当人病危之时，需要将其迁到正寝之室，人刚去世有撤床、换掉旧衣、换上新衣、迁床席上的做法。

民间丧葬习俗只是对其基本形式进行了继承，并未与文献记载的周代丧礼完全一致。

常金仓先生认为周礼的应用范畴是贵族这一等级，贵族凭借着较高的社会地位、经济实力有着独立的正寝室。而普通庶民没有正寝之室，就选择在堂屋，没有专门的床榻，就拆一扇门当作床榻，这是受到周代丧礼的影响。

按照寿光县的风俗习惯，在老人去世之后，给老人穿上寿衣停放在正堂中，对于房间也是有着一定要求的，与潍坊其他地区一致。

潍坊昌邑地区的丧葬习俗情形是：“老人将要‘咽气’时，儿女们便把老人抬到正房一张大床上，俗称‘上床’；也有的在正房大炕上，让老人南北向躺好。”

老人即将去世需要迁到正房中，床上或炕上皆可，这即所谓的“寿终正寝”，这一做法是对古代周代丧礼的继承，《仪礼·士丧礼》：“士丧礼。死于适室。”

潍坊地区非常重视寿终正寝，农村当中存在正屋与偏屋之分，老人一定要在老宅子的正屋中“老去”，他的子女、孙子(女)尽量要在身边，如果缺了谁，就认为老人担不起这个儿女。

“生坟曰寿藏死墓曰佳城”出自《幼学琼林疾病死丧》。意思是生前预建的坟墓叫做“寿藏”；死后才挖的坟墓叫做“佳城”。

福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。

惟智者能调，达人自玉。

问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。

罹病者，甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台骀为灾。

疾不可疗，曰膏肓；平安无事，曰无恙。

采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。

可以勿药，喜其病安；厥疾弗瘳，言其病笃。

疟不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉。

谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。

将属纩、将易箦，皆言人之将死；作古人、登鬼箓，皆言人之已亡。

亲死则丁忧，居丧则读礼。

在床谓之尸，在棺谓之柩。

报孝书曰讣，慰孝子曰唁。

往吊曰匍匐，庐墓曰倚庐。

寝苫枕块，哀父母之在土；节哀顺变，劝孝子之惜身。

男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。

天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。

自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。

父死何谓考，考者成也，已成事业也；母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。

百日内曰泣血，百日外曰稽颡。

期年曰小祥，两期曰大祥。

不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。

三月之服曰缌麻，三年将满曰禫礼。

孙承祖服，嫡孙杖期；长子已死，嫡孙承重。

死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之杖曰哀杖，为扶哀痛之躯。

父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。

以财物助丧家，谓之赙；以车马助丧家，谓之赗；以衣殓死者之身，谓之襚；以玉实死者之口，谓之王含。

送丧曰执绋，出枢曰驾輀。

吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封。

墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今曰铭旌。

挽歌始于田横，墓志创于傅奕。

生坟曰寿藏，死墓曰佳城。

坟曰夜台，圹曰窀穸。

已葬曰瘗玉，致祭曰束刍。

春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。

饮杯棬而抱痛，母之口泽如存；读父书以增伤，父之手泽未泯。

子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。

王裒哀父之死，门人因废《蓼莪》；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘社。

树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼增感；与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。

故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。

福寿康宁是人人所期望的，死亡疾病也是人们所不可避免的。

只有聪明的人才会调养自己，通情达理的人才会珍爱自己。询问别人的病情，说是“贵体违和”；自己有病自谦为“偶沾微恙”。

遭疾病困扰就说生病的人深受造化小儿的折磨；患了疾病说难道是实沈、台骀作怪病已经很严重了，叫做“病入膏肓”，表示不会好了。安慰人不必吃药了，平安无事称为“无恙”。

患病卧床，说是有不能采薪的忧虑；“河鱼之患”是指得了腹泻。

可以不用吃药，为病将痊愈而高兴，疾病不容易好就说病得很重。传说疟疾不敢侵犯君子，既然君子得了疟疾，那就是它在作“疟”；占卜是为了解决疑惑的事，既然没有疑问又何必占卜呢

谢安病中，梦行路十六里遇鸡而停止，悟到自己鸡年将会重病不起；楚惠王待人有厚德，虽然吞吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。

“将属纩”、“将易箦”都是人将死亡的意思。“作古人”和“登鬼箓”都是指人已经死亡了。

父母亲去世称为“丁忧”，居丧时应当读礼。人死后停于灵床称为“尸”，已盛入棺材叫做“柩”。到亲友家去报丧叫做“讣”，到丧家去安慰孝子叫做“唁”。去丧家吊唁叫做“匍匐”，建在墓旁守墓的屋子称为“倚庐”。

“寝苫枕块”是说孝子在灵堂旁睡草席、枕土块，以哀悼父母。“节哀顺变”是吊唁者劝慰丧家节制哀思、顺应变故、爱惜身体。

古时男子将死就把他停卧在正屋，死后称为“寿终正寝”；女子将死则安置在内室，死后称为“寿终内寝”。

天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士人死叫“不禄”，百姓死叫“死”，未成年人死叫“殇”，不同身份的人去世，自然有不同的称呼。

父亲死了自己谦称“孤子”，母亲死了自谦为“哀子”，父母俱亡自称为“孤哀子”；自言父亲去世说“失怙”，母亲去世说“失恃”，父母皆不在则说“失怙恃”。

称呼已去世的父亲为“考”，因为“考”有“成就”的意思，取父亲创业有成之义；称呼已去世的母亲为“妣”，因为“妣”通“媲”，是说母亲能媲美父亲的德行事业。

父母去世后百日之内的哭泣叫“泣血”，百日之外居丧者答谢宾客的跪拜礼节称“稽颡”。父母去世的周年祭礼叫做“小祥”，两周年的祭礼称为“大祥”。

用粗麻布做孝服且不缝边的谓之“斩衰”，用粗麻布做孝服且缝边的叫做“齐衰”，这是表示丧礼有轻重的等级。

服丧九个月所穿的丧服叫“大功”，五个月的丧服叫“小功”，亲疏不同所穿丧服及丧期也有不同。

穿用细麻布做的丧服服期三个月叫“缌麻”；服丧满三年要举行除丧服的礼节叫“禫礼”。

孙子为祖父母服丧，嫡孙执杖，服一年期；长子已死，嫡长孙要承受丧祭和宗庙的重任，服丧三年。

死者随葬的器物叫做“明器”，因为要用对待神明的办法来对待死人；孝子所执之杖称为“哀杖”，为的是要扶持因丧亲而哀痛衰弱的身体。

父亲的节操在外，所以父死哀杖用竹子制作；母亲的节操在内，所以母亲死哀杖用桐木制作。

送财物给丧家叫做“赙”，以车马帮助丧家办丧事称为“赗”。将衣服送给死者谓之“襚”；放在死者口中的玉叫做“琀”。

送葬时牵引灵柩叫“执绋”；出柩叫做“驾輀”。吉祥的葬地名为“牛眠地”；封土筑成的坟墓叫做“马鬣封”。

坟前所立的石像原名为“翁仲”；丧葬时灵柩前竖的旗幡叫做“铭旌”。

“挽歌”是对死人的哀悼，始于汉初田横之去世。坟前的墓志记载死者的生平事略，由唐代傅奕始创。

生前预建的坟墓叫做“寿藏”；死后才挖的坟墓叫做“佳城”。坟墓又称“夜台”，墓穴又名“窀穸”。

死者已埋葬叫安瘗玉树，到坟前祭奠叫一束生刍。天子诸侯宗庙之祭，四时名称不同，春祭名“禴”、夏祭称“禘”、秋祭叫“尝”、冬祭谓“烝”。

拿着杯子喝水时不禁悲从中来，因为母亲的气息还留在杯子上；读父亲遗留下的书籍更增添忧伤，因为书中满是父亲的墨迹手印。

子羔悲悼逝去的双亲而泣血，子夏痛失爱子而哭瞎了眼睛。

王裒父亲死后，每当他读到《蓼莪》诗中的句子时，都要痛哭流涕，学生们不忍便不再去读这一首诗。王修母亲死于社日，次年社日王修思母极为悲哀，邻里为之凄然便停止了这个祭祀。

树想静止而风并不停息，儿子想奉养父母而双亲则已谢世，皋鱼为此悲伤不已；与其父母死后杀牛到坟前祭奠，不如当他们健在时以鸡猪之肉尽心奉养，这是曾子读丧礼时的感想。

所以为人子女的，应当想到木有本，水有源，不要忘记父母对自己有养育之恩；必须慎重地按照礼仪办理父母的丧事，虔诚恭敬地祭祀自己的祖先。

1、仙逝

民间恭维用语：仙逝，是问候亲友家中死去亲人的关切用语。亲人已仙逝，请节哀保重身体。

所谓仙逝即去世,像仙人一样离开人间。是种委婉的说法。是对逝者的怀念和生者的慰问。

2、薨

薨（hōng），指成群的昆虫一起飞的声音；古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。

3、卒

古代指大夫死亡，后为死亡的通称，病卒。生卒年月。

4、殁

“殁”表示死来源于“没”。古人用沉没比喻死亡，“没”是死的委婉说法，如：曹操《加枣祗子处中封爵并祀祗令》：“不幸早没。”后来易水旁为歹旁，亦作“殁”。

5、不禄

礼记》中讲，天子死叫“崩”，诸侯死叫”薨”，大夫死叫“卒” 士死叫“不禄”，庶人死叫“死” 。唐代礼制规定“凡丧，二品以上称毙，五品以上称卒，后六品于庶人称死。

6、圆寂

佛教用语。梵语的意译；音译作“般涅槃”或“涅槃”。谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。故后称僧尼死为圆寂。

参考资料来源：百度百科-驾崩

参考资料来源：百度百科-仙逝

参考资料来源：百度百科-卒

寿终内寝，是一个成语词汇，一般用于老人去世时所说的节哀的话，意思是寿终：年纪很大才死;正寝:旧式住宅的正房。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。

出处：明·许仲琳《封神演义》第十一回:"你道朕不能善终，你自夸寿终正寝，非侮君而何!"

分类: 教育/科学

解析:

得到应得的下场

毙命下地狱呜呼回老家翘辫子蹬腿见阎王,归西天,断气,数尽,完蛋,一命呜呼

天子死：崩，也叫「驾崩」或「山陵崩」；死：薨；大夫死：卒；士死：不禄；庶人之死才称死。（据《春秋》）又，唐制，凡三品以上称薨,五品以上称卒,自六品至平民称死。

民间说法：过去了，过世了，去了，走了，回去了，长眠了，作老人了，作古人了，上西天

雅称：辞去人世，百年之后，寿终正寝（男），寿终内寝(女)，成为故物，呜呼哀哉，已故，作古，大去，往生(佛家语:指到另一个世界生活)，驾鹤西归。

未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇

敬爱的人死了（褒义词）：逝世，去世。

憎恨的人死（贬义词）：见阎王，回老家，归西天，断气，数尽，完蛋，翘辫子，一命呜呼。

和尚，尼姑死：圆寂，涅盘，坐化。

道士死：羽化，登仙、兵解

美人死：香销玉殒

自杀：弃世、自尽、杀身、厌世、触槐(因明崇祯皇帝自缢于槐树)等

自然之死：寿终、登仙、长眠、百年、老了、谢世、长逝、长往、长辞、归室、归泉、走了、去了、故去、就木、寿终正寝、寿终内寝。

非正常死亡：遇难、丧身、蒙难、遇难、暴亡、身亡、殉亡、毙命、绝命、骤亡、丧生、非命、亡命、断命

光荣的死：牺牲、就义、成仁、殉道、殉国、捐躯、光荣、殉职等。

形象的说法：见马克思、见老祖宗去了

职业的说法：卖咸鸭蛋

太复杂了，不知道如何记，或许只有亲身经历了，才知道一些大概的流程，一些事项也都是老人们叫年轻一辈们怎么做就怎么做，大家学一下也没错。

前段时间我62岁的岳父大人，突然心肌梗死，本来他身体一直好好的，突然说走了就走了，很难接受这个现实。

而接到消息的时候我正开着车赶往县城买菜，准备给孩子办满月酒，谁知道会遇上这样的事情，车子都马上到县城了，于是调转车头回家，然后接我老婆赶往岳父岳母家。

到家的时候，岳父在他睡觉的房间笔挺的躺着，身上已经穿了寿衣，头上盖了一张钱纸，双脚用稻草捆绑着，然后子女和女婿们就守在旁边，在床边有时候亲人会烧一些纸，还要点一盏灯，灯不能熄灭，还有香、蜡烛也点着，也是保持不断的状态，到了晚上还要守夜。

第二天请了一位师傅帮我岳父剃头发，剃完后，刀子要扔掉，用毛巾擦洗完后，还把盆里的水倒在床边，这个过程我看到了我岳父的面容，发现跟生前变化很大，有点不太认识的感觉，突然想到去年我老婆用手机给他拍过的一张照片，想到他生前跟我聊天的场景，内心百感交集。

岳父走的很突然，却发现他的身份证和银行卡不知放哪里了，找了好久，最后在一个纸箱的夹缝里找了出来，同时还找到了一张欠条，别人欠我岳父三万快钱。

还有在给岳父定遗像的时候也一阵心酸，他因为走的太突然，平时又不爱照相，唯独的一些照片还是四十多岁的时候照的，而且还不怎么清晰，洗出来后效果也不好，我老婆就说去年给我岳父拍过一张照，最后就用这张照片当了遗像，看到这张照片的时候，又浮现起之前岳父跟我聊天的场景。

第二天下午准备把岳父抬到祠堂去，然后亲戚们都头戴一块白布，抬出去的时候要下跪，路上除了下着大雨，鞋子湿透以外没别的礼仪，等到了祠堂入棺的时候又要下跪，反正跪在硬邦邦的地板上，膝盖特别疼。

在之后的一些礼仪都是老人叫我们怎么做就怎么做，包括吃饭、守夜等等，等埋的那一天，礼仪就多一些，好几次下跪，然后再站起来，再下跪，让后村民抬着棺材出祠堂，其他人就跟在后面，每人手中拿两三根竹片，竹片末端夹一张纸，等棺材上拖拉机的时候又下跪，然后女的不能跟着去。

后面的还有很多礼仪，其实我也都是看着别人做我就跟着做，反正就是反复的下跪，要说为什么，就真的不知道了，等回来以后，还要岳父的家人帮我们摘白布，我当时不知道这个礼仪，独自跑到吃饭的地方去了，被一个电话催着我赶紧回家，然后又要下跪，反正我已经不记得下跪多少次了。

农村丧葬礼仪看似复杂，但每个地方都有一套比较固定的程序，一般都有比较熟悉的人来主持安排这些纷沓，繁杂的事务。而且每个家族都有精通这项事务的人，同时他们也会有意地培养这方面的接班人。这也算一种文化的传承吧。其实，只要你全面地接触过一两次，就能记住大概程序，其它细节方面，只需经过熟悉人的点拨。基本就能融会贯通。“世上无难事，只怕有心人。″

以前，我对这方面也是漠不关心，但自从自己父母去世之后，自己亲身经历过，基本上已经比较熟悉这方面向程序。上次，一位本家亲戚去世，我就承担了知事的职位，有不懂的地方，请教长辈，也还搞得得心应手。

尽管现在的丧葬礼仪对比以前是大大地减化了，但许多年轻人还是一无所知，有的参加丧礼，连叩头的正确姿式都不会，更别提“走礼”“叫礼"等仪式了。基本上是五花八门，花样百出，殆笑大方。

丧葬礼仪归纳起来分为以下几项:

一，入殓。里面包含给亡人沐浴，给亡人穿寿衣，书写和禁烧给亡人钱鞑子，死者入棺，摆供品，点长明灯。搭孝棚。

二，报丧。拟定需要报丧的名单，派出向亲友报丧的人员。既不能漏报也不能重报。

三,停棺。停棺期间，请道士做法事。扯孝布，发孝布，上孝单都有讲究，在我们当地还要写轴子(挽幛)，叫礼，除灵。

四，出丧。请风水先生找墓地，打井，抬棺，回填。

基本上就以几个程序。村夫夜话计划以后写一篇有关本地丧葬礼仪的稿件，作为文化传承的记录，以飧读者，敬请期待后续。

我们这儿办丧事的话一般情况下是3天，从去世到出殡三天的时间，总的来说礼仪不算太多，家里老人去世之后，会通知和家里关系比较近的人，然后让村里其他的人过来帮忙，首先要做的就是把坟刨好，一般人在去世之前会把自己的坟墓建好，在地下用砖砌一间小屋子，也就是俗称的阴宅，门口用混凝土做的板子挡上，平时不用管，等到人去世之后找人把墓道刨开，把板子掀开，每个人去干活的时候发一包烟，干活的地方也有烟和茶水，家里需要支大锅， 前两天煮面条，然后大锅菜，第三天出殡的时候中午吃大米，大烩菜，这天的菜比前两天的好很多，出殡的时候在门口贴一张白纸，上面写着谁该做什么事情，已经分好了，出殡的时候所有帮忙的人每人一包烟，下葬以后就各回各家了，就算结束了。我们这儿总的来说办的比较简谱，没有那么多的规矩，都会请村里德高望重的长辈来主事，他清楚具体有哪些规矩。现在有了专门管丧葬的，他们一条龙服务，只要给钱，他们会把一些事情安排好的。

我的公公在我刚结婚的时候就已经去世了，我已经忘记了。但是葬礼的复杂程度我现在还印象深刻，就在前两天，我老公的舅舅刚刚去世。我婆婆差不多。一个多星期就去帮忙了。要请村里面的老人过来住持，要请人过来念经。要请到大厨过来弄酒席。 村里面的老人说说什么买什么我们就去买。他家还请人算过。他家是半夜办葬礼的。很多的仪式，送到市是市里火葬场。一路上还要放哀乐。然后呢，在一个小礼堂里面又要听工作人员的安排做一个告别仪式。我们村只要有老人去世。就会在村的广播里面放哀乐。

这个问题我试试。熟能生巧。白事不比红事，繁杂的礼事要是搞不好，被人耻笑事小，弄不好还拳脚相加。

我们这里讲究的是土葬，十里不同俗，但万变不离其袓，礼仪非到不可。

先祖过世后首先让人请总管，事主是不可以去的。总管来了请先生，先生看好时辰后再报丧定厨师。报丧主要是男去世找舅家，女去世找娘家，这是执香的，执香的不来是不敢起灵的。外甥搭灯笼，照舅。如果搭灯笼安排不好也不行，龙其是娘家人，处理不好吵架事小严重话打的头破血流。

再说礼仪，因为我是先生，在村里丧事总管是外圈，内圈礼仪之事全是我，事事得小心，操心不到被人笑话。亲戚吊孝要发孝布，如果不发被人耻笑，朋友吊孝不磕头，只上香祭拜。临起灵执香的三扣九拜上香祭奠才能起灵。

总而言之白事繁杂，入殓下葬期数单样样不能错，就像写期数单也有讲究，父不在为乾，母不在为坤。父为寿终正寝，母为寿终内寝。父不在为孤，母不在为哀。太多了在这里就不详细说明了吧。

我是农民我在农村，我知道农村的习俗。

中国是一个有着5000 历史 的文明古国，丧葬礼仪也是中国独有的文化，它既显示了古人以孝治天下的理念，有彰显了人们对生命的敬畏。

在农村，当老人快要断气时，子女都要守在床前，称之为最后尽孝心。老人咽气后，子女要放声大哭，即表明悲伤之情，又是在告诉左邻右舍，自己家老人去世了，大家都过来帮忙。接下来，就是为老人理发，洗身子，让他干干净净的上路。跟着就是给老人穿上寿衣，寿衣有冬装与夏装，就是希望老人在另一个世界不受寒暑之苦，这称之为视死如生。

所谓的寿衣，其实就是汉服。清朝入关后，实行残酷剃发易服，汉服成为禁用物，为了表示不忘根，汉族人死后，都要穿上汉服，这个传统就一直流传到现在。当然，还要盖住老人的脸。据说，汉人因为剃发易服，感觉无颜到地下面见列祖列宗。

紧接着，有管事者派人去逝者亲戚家报丧，亲戚都会当天赶来，看老人最后一眼。等亲戚们来完后，老人就要入殓，子女会在棺材内铺上单子、棉被，再放入枕头，然后，大家把老人抬入棺中，一般人家都会往棺中放入铜钱，让老人在另一个世界有钱花。最后，有木匠用四寸铁定把棺材钉死，这等于是永别，以后再也看不到老人音容笑貌，这时，子女哭的越痛，证明孝心越大。

设灵堂一般家庭都在四五天左右，供桌上要放贡品，并且香火不断。同时，还会把老人生前用过的被子，分给儿子们，寓意辈辈相传，子孙兴旺。

出殡前，帮忙者会把老人用过衣物，拿到大街上点燃，称之为烧倒头子。现在一般都没有墓志铭了，但要在棺材上面附上30公分宽，1米多长的红布，布上写着老人的姓名，以及出生年月日，称之为明镜。棺材有十二个年轻人抬着，大头八个人，小头四个人。孙子辈则扛着幡在前面引路，子女全身披麻戴孝，扶着灵柩，一路哭个不停。

棺材到地后，老人女儿会给抬棺者每人一条烟，以示感谢。然后，众人一起把棺材放入墓中。长子要捧一把土 ，放在衣襟中，围着墓走一圈，将土缓缓撒入墓中，称之为盘丧。封土完毕后，回到家中，还要放鞭。甭走家中的晦气。老人去世不过三年，是不允许过年贴对联的。

随着 社会 的发展，丧葬中的很多礼仪都大大简化。只要对老人生前孝顺，死后的礼仪也不必斤斤计较。

白事，在每个家庭都会遇到，也很难避免的！当中的一些礼节，忌讳也当注意！在家族中有德高的长者，可以请他来主持安排！

我们这边都是土葬！烧落地纸钱，一定是三斤六两，多大岁数就要多少根青线！用茶叶做的鸡鸣枕头，盖脸布，被子盖几床等等！这些像好多年轻人都不知道！

不过到了那天，自己家里的人是不管理事的，所有的事都是交给主事的人！再由主事人把事情分派给帮忙的人，列如:发烟的就专门发烟，发毛巾的发毛巾，买菜的就买菜，做饭的就做饭等等！我们这里只要是有白事，整个组里的人都来帮忙！

所有的礼仪问题都有老者坐镇指挥！在我们这边一般都不止一位，都有好几位！他们都会一直陪着办完白事！

感谢你邀请回答这个问题。

农村长辈的这些，上了年纪的这些农村老农民哈，他们也对农村丧事，这一套的流程，他们也非常懂，也非常的知道。

再不济，比如说你不知道是吧，你可以请个道士啊，他的出场费是400块钱一天，他通过一天，他收了这个出场费之后，他就会把你们家，所有所需要的这些事情。

哪个时候做什么事情，哪个时候做什么事情，要注意什么事情，要准备什么物品，要联系什么人，《祭祀做七的时间表》，表中对应的是谁？什么时候，哪个人，要做什么事情？做这个事情的目的是做什么？手头有了这张表的话，之后你就不会忘记了。

比如说唉，头七是在什么时候？二七是在什么时候？三期又是在什么时候？4七是什么时候？5七在什么时候？6七又是什么时候？满7又是在什么时候？一年的这个忌日，又是在什么时候，他都会告诉，你在不同的这个时间点，要做什么？

因为这些是他就职业的，他就是做这个事情的，他的主持人就这些大事，但这些东西，他都是规规矩矩的是，按照对死者的尊重，还包括记载着后人对死者的一种思念，或者是一种哀悼之情，他都会详细的，嗯，把中间的关键时间点，做什么事情都会，都会跟你说明，写在纸上，都跟你说好了，这是这是他出场费里面，他要做的这些分内的事情。

已在农村出现了这个白色啊，这个问题不要紧，关键是你只要能够懂的人，找到人之后，他会把这些事情给你铺开，给你点开，帮你写明白，所以你就不用担心记不住什么事情了。

本文原创于《三农创业坑》，三农创业活下去，是第一位，活不下去，别谈梦想和情怀了，

小故事，大教训，少走弯路，不掉进坑里，是我们的初衷。

办理丧事，在现在的农村来讲。只要是寿终正寝的老人家，一般都当喜丧办理。弄得热热闹闹，也可以理解。老人家在生一辈子不容易，办好丧事也给后人心里宽慰。希望逝者在天有灵，能够保佑后辈顺顺利利。 但是如果死者比较年轻，乃至意外伤亡，或者自杀之类。家里当然会很伤心，但是邻里也会觉得避讳，一般就是三天之内会盖棺埋葬。而且一般小朋友和身体差的，在外面搞事业的都会避开。埋得位置一般也是不能去祖坟山的，在一些偏僻幽静人少的地方。

首先，老人家生病要走了，一般儿女都会陪在生变，如果在医院病重了。也是会接回家里面的。然后等老人家咽气了，就会烧三斤六量纸钱，作为路费。家里的灯会全部打开。再就放鞭炮。家里人，就得开始料理丧事了。这时会通知家族里叔伯兄弟等。如果是女人去世，得有儿子亲自去娘家告诉舅舅，表兄弟等等。然后就喊风水师傅过来择地，择日子啦。一般也是四五六天。当然我见过看了日子，在家里放了13天的。一般正月里死了的。会过了初五再办理丧事。免得带给别人晦气。因此来帮忙的都要发红包红布。

这样就开始给老人擦洗，穿上寿衣。准备进棺。棺材一般放堂屋两边，当然，我在这个城市是放中间。我们老家是放两边男左女右。进棺但是不全部盖陇。防止好的亲戚朋友过来看。再就请道士和尚师傅过来开台做道场，念经超度了。一般是出殡前三天晚上开始，开台后会把魂魄从房间招出来喊到堂屋听经。如果在外面死了，就要接回来。但是一般外面死了。就会放外面。家里就要准备各种礼义了，厨师就开始辛苦的搞伙食。每天都有很多人在吃饭。一直到出殡前一天晚上，我们那边会请全村亲戚朋友来吃一顿，等于办一顿酒席。堂屋里师傅会做大法事超度。然后就会开追悼会，家祭奠，告慰祖宗等仪式。晚上会唱花鼓戏，放鞭炮，烟花。等等。

出殡当天早上就会安排封棺，儿女哭泣。然后出殡。把棺材台出门，停在家的旁边马路上面。现在儿女跪在棺材旁边迎接各方亲戚朋友来，主要的亲戚都带了乐队，花圈等等。这一天帮忙的会很辛苦，当然特别是厨师。就到中午了，安排吃饭，这个坐位置是有规矩的。堂屋的左边的娘家人坐的，右边是抬棺材黄烊夫坐的。然后再一座就是风水师傅道士和尚们做的。孝子们站着吃饭，这时家里总管会带着孝子们在门中间跪着，发表讲话，也会念祭文。然后舅舅也会说好话。吃完就就开始准备出山了。棺夫们把棺材绑好固定，家里就有孝子端灵位相片等，敲敲打打出来。在棺前跪着开祭。然后就行棺了，很慢的跪到坟头，路上乐队，龙灯，舞狮子。各种热闹。等到了坟头棺材落地，各路朋友都散去了。由儿子到坑里把泥巴扒三下。把棺材放下去。再由风水师把罗盘摆正。就可以封土了。这时就要烧地契，芝麻干，纸钱，杀公鸡。最后堆好坟。人一辈子就告一段落了。

儿女回家，晚上还会把纸房子烧给他。然后就清算费用等事情，有财产的也晚上分清楚。

每遇到这些事，在我们这都有管事的人，从去世到下葬，都由他们指导，就说说出殡吧，我们这是12点出殡，要先行礼，后吃饭，行礼有大礼有小礼，大礼也分好几种，在这说一中吧，就是磕头时要24拜，就是从中间开始，然后4个角，然后在回中间，每个都是磕4个头，这是24拜的大礼，起殡后，在大门口由死者的继承人摔碗，要一次摔碎，要是一次没摔碎说明死者不想走，这是我们这的说法，所以摔的时候要狠狠的用力摔……

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