财施就是财布施 是指用自己的钱财 物品或者是脑力 体力去布施帮助其他众生法施是指法布施 是指为别人宣说佛法或做人做事的道理无畏施是指无畏布施 是指在别人遇到难处心理恐惧是去关心抚慰对方 解除他人的心理压力
法施的范围是比较广的，比如你懂得的一些知识，掌握的一些技术，然后你毫无保留地传授给人家，帮助别人安身立命，或者渡过难关。
但是在佛教里的法施主要还是指把自已学到的了解的佛法知识，还有自己在修学佛法的道路上所取得的经验、感受等向别人讲说，传播，或者把自己看过的佛教书籍再给其他人看，让其他的有缘人也生起对佛教的好感和信心，然后他也进入佛门，最后也能成就。
我们做为一个佛教徒，最最殊胜的法布施就是自己先要改变自己身上的缺点，好好修行，尽量做一个完美的人，这就叫“为人演说”。家人会从最初的反对，然后看到你的转变你的进步，他们不再反对，进而也和你一起学佛，大家携手共进，一起早成佛道。这样的法布施是不是最殊胜的呢？
我想了很久，也在网上看到有很多的回答都十分地好。但我想想，给你一些我自己亲身的一些体会和感受。佛法不是谈玄说妙，是活活泼泼的，不能脱离生活。佛法是解脱的法门，不是束缚人的法门。学佛之后，心情会越来越快乐，家里会越来越和谐，如果不是的话，我们要好好地反省自己的修行方法是不是正确的？
1、财布施：分内财、外财。譬如布施你的体力，帮别人劳动就是内财布施；布施掉你的钱财去帮助别人，这就是外财布施。
2、法布施：讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。
3、无畏布施：无畏布施就是让众生不再感到畏惧。最简单的，吃素就是无畏布施（因为你不吃它们了，它们就不会因为我们的口腹之欲而死亡）。放生也是无畏布施。
扩展资料
佛告诉毗耶娑：有十种布施，能使施主在布施后心里非常高兴，并使布施的功德圆满。
1、“时施”
恰到好处，恰如其时的布施。有句我们从小就会背诵的格言：“求人须求大丈夫，救人须救急时无。”时施，就是要做雪中送炭式的及时布施，不然就是锦上添花，没必要。
2、“施行人”
帮助旅途中处于病苦急难的人。
3、“施病人及瞻病者”
世界上的病人都很痛苦，所以要帮助病人。而且，对看望病人给以安慰者，及医护病人以解除其痛苦的医生、护士，也要进行帮助。
4、“施法器”
帮助有资格修道、今后会有所成就的人。
5、“施欲行异国土者”
比如资助想出国留学求法而没有盘缠者。
6、“法施”
给人以智慧的布施，给你解答问题，传授给你知识，培养你的学问，乃至教你佛法，这叫做法布施。
7、“资生施”
帮助人维持生活的必需物品或谋生手段。比如说这次大陆水灾，你立刻送碗饭、送件衣服过去，使那些灾民得以活下去。
8、“屋宅施”
让无房屋者有一安居之处。
9、“灯明施”
给处于黑暗的人送去光明。
10、“香施”
此指能生起宗教心并净化环境的香料。比方发水灾了，给灾区送去卫生用品。
参考资料来源：百度百科-布施
国庆长假，在朋友圈里看到一张照片：琅勃拉邦清晨5点多的街道，各位信众备好糯米糕点等食品，等待着和尚们来化斋。当穿着橙色衣服的和尚光着脚丫一众走过来的时候，游客们兴奋不已，纷纷拿出早已准备好的、买来的食物分别施与和尚。
我戏言调侃：“这不就是要饭么？”搭曰：”此为布施。”于是，立即提取了“布施”这个关键词研究一番，发现对布施的解释，是这样说的：布施就是施舍、给予的意思。布施有三种：财施、法施、无畏施，舍财而施名为财施，历代三藏法师说法，令人悟道，称为法施，安慰苦难众生，令心无怖愄，是无畏施法、就是指在别人遇到危难时,救助别人的行为。
将《金刚经》收纳入家中约有3年的时间了，当初是因为慕名而入。书中有这样一句话：”以恒河沙等身布施。”意思是用自己的身体，一世又一世的向众生布施。至今，对于布施的真正含义仍然是一知半解。
布施就一定是给钱财，给物质吗？我想可能不全是。回想自己坚持每天一本书，如今已是339天了，原本不觉得这算件什么事，直到有一天，一个朋友说：“开心，今早的读书分享怎么没看到呢？每天起床第一件事，就是看你的读书笔记呢！”才知道，自己不经意的随手分享，已经感染到一部分人，已经把自己的习惯传递给他人。
这样看来，我这个分享带给了他人价值，字里行间为别人答疑解惑，也应该算得上是布施了吧！
对布施更进一步的理解是这次国庆去台湾。人们心中的台湾是由美食、美景组成的，而我在台湾的大街小巷，看到最多的，是微笑；听到最多的，是谢谢。即使在路边摊买一杯奶茶、一串烤串，都能收获一个微笑，一声谢谢。
在台东的一个休息区，偶遇两个孩子，大约4、5岁的样子，两个人追逐着嬉戏打闹，我上前问到：“你们谁是姐姐，谁是哥哥呀？”女孩笑着说：“我是姐姐，他是哥哥。”这么可爱的答案，从微笑着的女孩那里讲出来，让我们一行人跟着笑了起来。
回到大巴车上，导游说这两个孩子是阿美族原住民，这是一个爱笑，爱唱，爱跳的民族。看着他们越跑越远，想起他们纯真无邪的笑，顿悟：那一刻，我们为什么而笑？因为他们给予的微笑，在我们身撒下了一粒快乐的种子，原来，微笑也是一种布施。
有一个人跑到释迦牟尼佛面前哭诉。“我无论做什么事都不能成功，这是为什么？”佛告诉他：“这是因为你没有学会布施。”“可我是一个穷光蛋呀”！“并不是这样的。一个人即使没有钱，也可以给予别人颜施。微笑就是颜施，你可以一无所有，只要你愿意给别人一个微笑，你就可以做到布施了。
请记住，你想得到什么，就一定要为别人付出什么。
[出大智度论]
一财施谓自能持戒。不侵他人财物。又能以己之财。施与他人。是名财施。
二法施谓既能财施。又能为人说法。令其开悟。是名法施。
三无畏施谓一切众生皆畏于死。持戒之人。无杀害心。令其无畏。是名无畏施。
用自己的内外财、知识智慧、言语等等，在他人有急难、困苦的时候，使他身心安稳。
举例
如果我们有能力，看到有人生病，治病有困难，我们应当伸出援助之手，布施医药、布施钱财，帮助他治病以脱离病苦。如果看到他人遇到了灾祸，急需要帮助，我们应当尽自己的一分力帮助他渡过难关。看到人有忧愁，软言相劝，使他心开意解。看到人有过错，好言相劝，说明道理，使其悬崖勒马，浪子回头，等等。
无畏布施。在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧，这一类的布施叫做无畏布施。其范围也是非常的广泛。譬如国家受到外国的侵略、战争；在这人心慌乱的时候，从军到前方去抵抗敌人、保护后方，使后方人民能够安居乐业，这是属于无畏布施。又如：有人晚上走路会害怕；有的怕鬼，有的怕强盗，而路又很长，我能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，这也叫无畏布施。其他的例子就不必多举。由此可知，只要叫众生身心安稳，离开一切恐惧，统统叫无畏布施。无畏布施得的果报是健康长寿。说到这个地方，我特别提醒同修们，吃素食是属于无畏布施，一切众生看到你都不会害怕。为什么呢？因为你不会伤害他；真正做得圆满，得健康长寿的果报。再加上法布施得聪明智慧，财布施得财富，这是人生最迫切、最基本的需求，想要这三种果报都得到，就要认真去修三种布施。在中国历史上，财富、聪明、智慧、健康、长寿，最大、最圆满的，就是乾隆皇帝。他‘贵为天子，富有四海’，兼俱聪明、智慧、健康、长寿。他做了六十年的皇帝，还做了四年的太上皇。他自己说：‘古希天子。’自古以来希有的。那是真的，一点都不假，也不是他夸口。这是他在过去生中，生生世世，都修清净圆满的财施、法施、无畏施，才得这么大的福报！因“无畏布施”使人身体健康，身心俱安，所以，所得果报是身体健康，这其中还包含着财布施和法布施，所以，又可得到财富和聪明智慧。如果常常见到有人遭难，自己却不肯伸出援助之手，袖手旁观或见死不救，吝财吝法，果报必然是多病短命、贫穷、下贱、愚痴。
佛在大乘经上，常常教导我们，菩萨一定要修布施波罗蜜。波罗蜜是‘究竟圆满’的意思。怎样把布施做到究竟圆满呢？这是菩萨重要的一个课题。在日常生活中，从早到晚处世、待人、接物，只要转一个念头，时时处处无不是在修布施。但是这个不圆满、不究竟。究竟圆满的布施，是放下、是舍、是帮助他人。应当怎样放下呢？放下就要能‘舍’。舍后面有一个字——得——。小舍就小得，大舍就大得，不舍就不得。佛告诉我们究竟圆满的舍是什么呢？各位，你有没有烦恼？有！那为什么不把烦恼布施（舍）掉呢？你有没有忧虑？你有没有牵挂？你有没有生死？有没有轮回？把这些东西全部都布施掉了，那你就得大圆满、得大自在了。这才是究竟的布施，也就是布施波罗蜜。我们要从身外之物，练习慢慢的舍，舍到一切都能舍，最后连烦恼、生死都舍掉了，那才能够恢复自性的清净光明。
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