李玉山
对“今其智乃反不能及，其可怪也欤”一句，大多数参考书给的译文是：如今士大夫们的见识竟反而不如他们（指巫医乐师百工之人），真是奇怪啊！
从字面意思看，这样的翻译是没有什么问题的；但若细细推敲，便会发现“其可怪也欤”一句颇有些费解：到底谁对“今其智乃反不能及”感到“奇怪”？有人会说，当然是韩愈，从前文“巫医乐师百工之人，君子不齿”一句可以看出，他是有轻视劳动人们的思想的，这是他的阶级和历史的局限性所致。这种说法是没有道理的。当时韩愈极力倡导从师之风，他对“不耻相师”的巫医乐师百工之人是赞赏的，将其作为“耻学于师”的士大夫之族的对照物，韩愈认为他们的见识超过士大夫之族是因为他们的“不耻相师”，这是对文章中心论点的最有力的支撑。作为文章大家的韩愈怎么会明显违背逻辑思维的基本规律而“感到奇怪” 呢？韩愈是否有“轻视劳动人民的思想”我不敢肯定，但《师说》中他对“巫医乐师百工之人”绝对只有称颂而无一丝儿的“轻视”，这一点是肯定的。
其实，文中的“君子”是褒词贬用，指的就是士大夫之族，韩愈的意思是说，自以为高贵聪明的君子们，由于其“耻学于师”，他们的智慧和见识还远远比不上他们所“不齿”的巫医乐师百工之人。“其可怪也欤”正是对君子们的深刻讽刺，我们完全可以想象韩愈用充满鄙夷和嘲讽的语气，或模仿着士大夫尴尬与无奈的神情，俨然地说：“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
还有另外一种理解，即“其可怪也欤”后面的标点应是问号，这是一个反问句，可译为：“如今士大夫们的见识竟反而不如他们，（又有什么）可奇怪的呢？”尽管嘲讽的味道淡了些，但意思更明确了，也算能“自圆其说”吧。
韩子曰：“巫医乐师百工之人，君子不齿。”良哉斯言！
人生于世，饮食男女，感四时寒暑而百疾生焉，必赖巫医乃治；凡耳目声色，必赖乐师乃娱；凡日用诸物，必赖百工乃给。虽然，斯民仍为君子不齿者，何也？
巫医乐师百工之人，其所与人者，徒养人之身命耳。世间有情众生，皆有身命，苟可以养人身命为贵，则养禽兽鱼虫乃至微生物、乃至病毒者，皆为可贵也，岂不谬乎？
夫人之所以异于禽兽者，非人之身命也，心也，人之身命与禽兽无异也。圣人之道乃人心之道。古之君子，乃圣道之信守传扬与奉行者。是故，君子所以不齿巫医乐师百工之人也。
首先说这不应算是民俗传统的问题，而应是语文的问题。
其次，这里从文言文的角度说这里的难点有三，一在于“相”，“相”是古文中一个比较复杂的副词，在这里不做句子成份，但他又表示了主语之间“互相”的意思，一般在这种情况下，主语肯定不会包含一个主体，这里的意思是“巫医一类人，乐师一类人以及百工”即社会各类不同阶层职位的人彼此之间是会互相请教的，二在于“不耻”是意动用法，
即这些人不以互相请教为羞耻；三在于“师”
在这里是名词活用为动词，即请教之意
巫医乐师百工之人,不耻相师士大夫之族,曰师、曰弟子云者,则群聚而笑之问之则曰:彼与彼年相若也,道相似也位卑则足羞,官盛则近谀呜呼,师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
作者:未知
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《巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之则曰:彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
句子出处：唐·韩愈《师说》，求教多问类名言句子
古代巫医、乐师等各种手艺人，他们不以互相学习为可耻。士大夫之类的人， 听说某人称某人为老师， 某人称某人为弟子， 就聚在一起加以嘲笑。 问他们为什么， 他们就说， 某人与某人年龄相近， 学问也差不多， 怎么能以师生相称呢 向地位低的人学习就感到羞耻， 拜官位高的人为师又觉得近于谄媚。 唉! 古人从师之道不可恢复可想而知了! 巫医、 乐师、 百工艺人， 是君子所看不起的， 今天士大夫反而赶不上他们的智慧， 这难道不是怪事!
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