（好多典故啊）
直接翻译：
班昭为逝去的兄长班固续写《汉书》；蔡文姬不计前嫌为丈夫求情；师旷劝说晋平公即使年纪大了，也应该学习；薛奎赏识范镇的才华；芮伯不听劝告献马给周厉王，结果招惹祸患；接触了实际然后才知道真相；管仲破除原来崇尚厚葬的风气；董叔为攀附权贵娶了贵族女子；王昭君和亲从汉朝嫁入匈奴；商於子用猪来耕田。
原典故：
1班昭续《汉书》
班昭是东汉著名史学家班固的妹妹，班固未完成《汉书》就病逝了，班昭继承其遗志，完成了《汉书》；
2蔡文姬求情
文姬父亲曾是曹操老师，文姬被匈奴掳去，后为曹操赎回，并嫁给董祀，但董祀起初不喜欢蔡文姬，对他不好，后来董祀犯罪判死刑，文姬不计前嫌为董祀求情，曹操被感动了就赦免了董祀的罪罚；
3炳烛而学
晋平公七十岁时对师旷说，自己年纪太大，想学习已经太晚了。师旷以秉烛有光比在黑暗中摸索要好，喻示不论年纪多大，学习总比无知要好。
4薛奎识范镇
薛奎担任蜀地太守时认识了范镇，很赏识他的才华，把他留在当地教书。后来薛奎回朝廷复命，把范镇也带回去了。别人问他在蜀地有什么收获，他说收获一个将以文学才华闻名于世的人才。
5芮伯献马贾祸
周厉王派芮伯出征，芮伯得到一匹良马，打算回来之后献给周厉王，别人劝说他，周厉王贪得无厌，又多信谗言，他送良马给周厉王，别的大臣肯定也向他索要，到时无马可送就会得罪人。但芮伯不听，后来果然得罪了一个大臣，并被诬陷，最后被赶走。
6“及之而后知”出自魏源《默觚·学篇二》。
原文： 及之而后知，履之而后艰，乌有不行而能知者乎披五岳图,以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广以为知海，不如估客之一瞥；疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜。
译文：接触了实际然后才知道真相，实地做了然后才知道困难，哪有不实践就能够知道的呢？翻阅五岳的地图，以为了解山了，实际不如打柴的人上山走一趟；谈论大海的广阔，以为懂得海了，实际不如做买卖的人在海上望一眼；讲说各种珍品的食谱，以为知道美味了，实际不如厨师尝一口。
7管仲破厚葬
齐国崇尚厚葬的风气，很浪费钱财树木，齐桓公很担心，管仲给齐桓公出主意破除了下葬豪华的风气。
8董叔攀附权贵，出自《国语·晋语》 ：
原文：董叔将娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎!”曰：“欲为系援焉。”他日，董祁诉于范献子，曰：“不吾敬也。”献子执而纺于庭之槐。叔向过之．曰：“子盍为我请乎”叔向曰：“求系得系矣，求援得援矣，欲而得之，又何请乎”
译文： 董叔快把范氏娶进门，叔向说：“范氏是富贵人家，何不放弃（这门亲事）？”董叔说：“想要结交攀附他们。”往后的某一天，董祁（范氏）向（她的哥哥）范献子哭诉说：“（董叔）不尊重我。”范献子抓起（董叔）把他吊在槐树上。叔向经过董叔处，（董叔）说：“你为什么不替我（向范献子）求情呢？”叔向说：“（你）要结交的已经结交了，要攀附的也已攀附了，（你）想要的都得到了，又为什么要我替你求情呢？”
9昭君出塞，汉元帝时昭君和亲匈奴。
10商於子驾豕，出自·宋濂《宋学士文集》
原文：
商於子家贫，无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。大豕不肯就轭，既就复解，终日不能破一畦。宁毋先生过而尤之曰：“子过矣！耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶？”商於子怒而弗应。
宁毋先生曰：“今子以之代耕，不几颠之倒之乎？吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也？”商於子曰：“子以⒆予颠之倒之，予亦以子倒之颠之。吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，其害小；不以贤则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”宁毋先生顾谓弟子曰：“是盖有激者也。”
译文 商於子家很贫穷，又没有牛耕田，他就牵一头大猪向东而作。大猪不肯被套上轭，一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田。宁毋先生经过时责备他说：“你错啦！耕地应当用牛，凭借牛巨大的力气能够使土块耕起，凭借牛坚硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中。猪再大，怎么能耕地呢？”商於子怒目而视但没搭理他。宁毋子先生说：“如今您用猪来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？我同情你才告诉你，您却发怒还不搭理我，是为什么啊？”商於子说：“您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢。我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样。不用牛，虽然侍弄不好田地，它的害处小；不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大。您怎么不以责备我的话去责备治理百姓的人啊？”宁毋先生回头对弟子说：“这应该是对现实有不平之气的人。”
1、判断句式
1）"……者，……也"式
灭六国者六国也，非秦也。（《阿房宫赋》）
师者，所以传道授业解惑也。（《师说》）
2）"……，……也"式
曹公，豺虎也。（《赤壁之战》）
今人有大功而击之，不义也。（《鸿门宴》）
3) "者""也"都不用式
刘备天下枭雄。（《赤壁之战》）
秦，虎狼之国，不可信。（《屈原列传》）
4） 用"皆、乃、为、即、则"表示判断。
环滁皆山也。（《醉翁亭记》）
当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）
其季父项梁，梁父即楚将项燕。（《史记·项羽本纪》）
此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
5） 用"是"直接表示判断
问今是何世。（《桃花源记》）
同行十二年，不知木兰是女郎。（《木兰诗》）
2、宾语前置
宾语前置就是宾语移置在谓语之前。在文言文中，宾语前置有下列五种情况：
1）、疑问句宾语前置--在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般放在谓语之前。
大王来何操？（《鸿门宴》）
沛公安在？（《鸿门宴》）
吾谁欺，欺天乎？（《论语·子罕》）
2）、否定句宾语前置--在否定句中，如代词作宾语，则宾语前置。
古之人不余欺也？（《石钟山记》）
民不足而可治者，自古及今未之尝闻。（《论积贮疏》）
我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》）
每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（《隆中对》）
3）、叙述句宾语前置--叙述句宾语前置，一般用"之、是"等助词作标记。
宋何罪之有？（《公输》）
句读之不知，惑之不解。（《师说》）
今子是之不察，而以察吾柑？（《卖柑者言》）
唯才是举，吾得而用之。（曹操《求贤令》）
4）、介词宾语前置--把介词宾语移到介词之前，起强调作用。（注：一般出现在疑问句中）
王曰："何以知之？"（《廉颇蔺相如列传》）
噫，微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》
何为纷纷然与百工交易？（《孟子·滕文公上》）
其有不合者，仰面思之，夜以继日。（《孟子·离娄下》）
3、定语后置
在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。定语后置一般有三种情况：
1）、"中心词+定语+者"或"中心词+之+定语+者"
楚人有涉江者。（《察今》）
石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）
2）、"中心词+之+形容词（定语）"
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）
3）、"中心词+数量词（定语）"
马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》）
我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》）
4、主谓倒装
甚矣，汝之不惠！（《列子·汤问》）
快哉此风！（宋玉《风赋》）
5、介词结构后置
在古汉语中将介词结构放在谓语之后的现象，一般由"与、以、为、自、于、"等为标志。
事急矣，请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》）
余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）
6、省略句
1）主语省略
蹇叔之子与师，哭而送之。（《淆之战》）
七月在野，八月在宇，九月在户。十月蟋蟀，入我床下。（《诗经·七月》）
2）谓语省略
一鼓作气，再（击鼓）而衰，三（击鼓）竭。（《曹刿论战》）
3）宾语省略
动词宾语的省略
例：屠惧，投（之）以骨。（《狼》）
介词宾语的省略
例：旦日，客从外来，与（其）坐谈。（《邹忌讽齐王讷谏》）
4）介词省略（以省略"于"最为常见）
臣与将军戮力而攻秦，将军战（于）河北，臣战（于）河南。（《鸿门宴》）
7、 被动句
1）"……于……"式。例如：
劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。（《孟子》）
2）"……见……"式。例如：
欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。（《廉颇蔺相如列传》）
3）"……见……于……"式。例如：
臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（《廉颇蔺相如列传》）
4）"……为……"式。例如：
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？（《过秦论》）
5）"……为……所……"式。例如：
高祖击布时为流矢所中。（《高祖本纪》）
8、 固定句式
在文言文中，常常将某些虚词结合在一起使用，形成一种固定的表达方式，这种习惯使用的句式称之为固定句式。常见的固定句式如下：
1）"以为、以……为……"意思是"以为、认为、把……当作、用……做……"。例如：
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》）
至丹以荆轲为计，始速祸焉。（《六国论》）
2）"……之谓也、其……之谓也（乎）"意思是"说的就是……啊"。例如：
闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子·秋水》）
3）"孰与、……与……孰……"意思是"和……相比，谁……"例如：
我与徐公孰美？（《邹忌讽齐王讷谏》）
公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）
4）"如何、若何、奈何"意思是"怎么、怎么样、怎么办"例如：
孔明用如此人物，如何不误事！（〈失街亭〉）
沛公大惊，曰："为之奈何？"（《鸿门宴》）
5）"奈……何、如……何、若……何"意思是"对……怎么办、对……怎么样"例如：
则较死为苦也，将奈之何？（《与妻书》）
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《列子汤问》）
6）"得无……乎（耶）、无乃……乎"意思是"该不会、莫非、恐怕（只怕）……吧"
若翁廉，若辈得无苦贫乎？（《记王忠肃公翱事》）
成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）
7）"不亦……乎"可译为"不是……吗？"例如：
求剑若此，不亦惑乎？（《察今》）
吾射不亦精乎？（《卖油翁》）
8）"何为、何……为、何以……为"可译为"用（要）……干什么？"例如：
客何为者？（《鸿门宴》）
项王笑曰："天之亡我，我何渡为？"（《项羽本纪》）
9）"与其……孰若……、与其……宁……"可译为"与其……不如（宁可）……"
与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鸿门宴》）
与人刃我，宁自刃。（《鲁仲连传》）
10）"岂……哉（乎）、独……哉"意思是"难道……吗"例如：
赵岂敢留璧而得罪于大王乎？
王侯将相宁有种乎！（《陈涉世家》）
11）"尚……况……、且……况……"意思是"尚且……何况……"例如：
且庸人尚羞之，况于将相乎？（《廉颇蔺相如列传》）
二 句式和翻译练习答案
1 曹冲智救库吏
太祖(指曹操)马鞍在库，而为鼠所啮。①库吏惧必死，议欲面缚首罪(自首请罪)，犹惧不免。冲(曹冲，曹操儿子)谓曰：“待三日中，然后自归(自首)。”冲于是以刀穿(戳破)单衣，如鼠啮者，谬(谎称)为失意(内心有不快活的事)，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗(世上一般人)以为鼠啮衣者，其主(主人)不吉(祥)。令单衣见啮，是以忧戚(悲伤)。②太祖曰：“此妄言耳(罢了)，无所(不需)苦(忧愁)也。”俄而(不多时)库吏以啮鞍闻（上报），太祖笑曰：“儿衣在侧(身旁)，尚(尚且)啮，况鞍县(同“悬”)柱乎？”一无所问(丝毫不加追究)。 (选自《三国志》)
①太祖马鞍在库，而为鼠所啮：太祖马鞍在仓库中，但却被老鼠咬环。“为……所”表示被动。
②今单衣见啮，是以忧戚：如今单衣被老鼠咬了，所以悲伤。“见”，表示被动。
2 多多益善
上(指刘邦)尝(曾)从容(随意)与信(韩信)言(评论)诸将(各位将领)能不(不， 同“否”。没才能)，各有差(ci，不同等第)。上问曰：“如我，能将(统率)几何(多少)？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于(对于)君何如？”曰：“臣多多而益善(越多越好)耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽①!”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃(是)信之所以为陛下禽也。②” (选自《史记》)
①多多益善，何为为我禽：越多越好，（那你）为什么被我逮住。这是被动句。“禽”同“擒”。
②陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也：您不能统率（很多）士兵，但却善于统率将领，这是我韩信被您逮住的原因。
3 得绢之辱，甚于受刑
右骁卫大将军长孙顺德(复姓长孙，名顺德)受人馈赠送（此指贿赂）绢，事觉(发觉，暴露)，上(指唐大宗)曰：“顺德果能有益国家，朕与之共有府库(国库)耳，何至贪冒(贪婪)如是乎？”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。①大理少卿(官名)胡演曰：“顺德枉法(违法)受财，罪不可赦，奈何(为什么)复赐之绢？”上曰：“彼(他)有人性，得绢之辱(羞辱)，甚于受刑(比受刑罚还要厉害)②；如不知愧，一禽兽耳(罢了)，杀之何益！” (选自《资洽通鉴》)
①犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。：（我）仍然爱惜他（曾经）有功劳，不惩罚他，只在朝廷上赐给他几十匹绢。文言文中，遇到用“不”“未”“无”“弗”“勿”“莫”等词表示否定句时，如果宾语是代词，这宾语往往要提到动词谓语之前，这便是所谓例装句。
②彼有人性，得绢之辱，甚于受刑：（如果）他还有人性，得到绢的羞辱比受刑罚还要厉害。
4 宋濂正直
宋濂尝(曾经)与客饮，帝(指明太祖朱元璋)密使入侦视。翼日(翼同“翌”，第二天)，问濂昨饮酒否？坐客为(是)谁？①馔(zhuan，食物)何物？濂具以实对（一一将事实回答)。笑曰：“诚然(真是这样)，卿不朕欺②。”间(隔了一段时间)召问群臣臧否(好坏，善恶)。谦惟(同“唯”，只)举其(那些)善者(品行好的人)对(回答)；曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。” (选自《明史》)
①坐客为谁：在座的宾客是那些人？“为”作判断词“是”用。
②诚然，卿不朕欺：卿，你；朕，我。真是这样，你没欺骗我。在否定句里，代词宾语“朕”置于动词渭语“欺”之前。
5 唐太宗吞蝗
贞观(唐太宗年号)二年，京都(京城)旱，蝗虫大起。太宗入苑(古代帝王游玩和打猎的园林)视禾，见蝗虫，掇(dùo，拾取)数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓(对百姓危害)。百姓有过(过失)，在予一人(古代帝王自称“予一人”)。尔(你们，指蝗虫)其(若)有灵(神灵)，但(只)当蚀(此指啃咬)我心，无害百姓。”将吞之，左右遽(急)谏曰：“恐成疾，不可！”太宗曰：“所冀(希望)移灾朕躬(我身上)，何疾之避①！”遂吞之。 (选自《贞观政要》)
①所冀移灾朕躬，何疾之避：（正）希望将灾难转移到我的身上，为什么要逃避疾病呢？这也是一种倒装形式，为了强调宾语“何疾”，故将它提到动词谓语“避”之前，用“之”作为宾语提前的标志。
6 三人成虎
庞葱与(跟随)太子(魏王的儿子)质(做抵押品)于(到)邯郸(赵国国都)，谓魏王曰：“今一人言市(市场)有虎，王信之乎？”王曰：“否(不信)。“二人言市有虎，王信之乎 ①”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去(距离)大梁(魏国国都)也远于市(比宫内到市场远)，而议臣者(说我坏话的人)过于三人(超过三人)矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知(自有主见)。”于是辞行，而谗言(攻击庞葱的话)先至。②后(后来）太子罢质(结束抵押任务)，果不得见③。 (选自《战国策》)
①二人言市有虎，王信之乎：（庞葱说）：“二个人说集市有虎，大王您相信吗？”在这句话之前，应有“庞葱曰”三字，即省略了主语和谓语。
②于是辞行，而谗言先至：于是（庞葱）向魏王辞行，但攻击庞葱的话（已经）提前到（魏王那里了）。省略了主语和介词结构。
③后太子罢质，果不得见：后来太子结束抵押任务，（庞葱）果然不能进见（魏王）。省略了主语“庞葱”和宾语“魏王”。
7 炳烛而学
晋平公问于师旷(盲乐师，名旷)曰：“吾年七十，欲学，恐已暮(晚)矣。”师旷曰：“何不炳烛(点燃蜡烛学习)乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎①？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳(阳光）；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎②？”平公曰：“善哉！”
①安有为人臣而戏其君乎：哪有做臣下的跟他的国君开玩笑的呢“安有……乎”，解释为“哪有……呢”，这是一种固定句式，表示反问。下文的“安敢……乎”，即“怎么敢……呢”。
⑦炳烛之明，孰与昧行乎：（在）烛光（下行走），与在黑暗里行走，哪一种好呢？“孰与”常用在比较性的选择问句中。
8 管仲破厚葬
齐国好厚葬(用很多财物陪葬)，布帛尽于衣裘(皮衣)，材木尽于棺椁(guo，棺材之外廓)。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备①，而人厚葬之不休(停止)，禁之奈何②？”管仲对曰：“凡人之有为(行动)也，非名之，则利之也③。”于是乃下令曰：“棺椁过度(超过限度)者戮(辱)其尸，罪夫(那些)当(主持)丧(丧事)者。”夫(发语词)戮尸，无名；罪当丧者，无利，人何故为之(为什么还要干那种事)也。
⑦布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备：布帛用尽了，就没有什么可以用来作为遮身的，材木用尽了，就没有什么可以用来作为防守的。“无以”，指“没有用来……”，这是文言中的习惯句式。
②禁之奈何：禁止它怎么样？“奈何”或“奈……何”，是固定句式，表示询问。
③凡人之有为(行动)也，非名之，则利之也：大凡人有（什么）行动，不是为了求名声，便是为了得利。“非……则……”，即“不是……就是……”，表示选择。
9 哀溺
永(永州)之氓(百姓)咸(都)善游。一日水暴甚(突然猛涨)，有五六氓乘小船，绝(横渡)湘水(即湘江)。中济(渡河到一半)船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常(达不到平时游泳水平)。其侣(同伴)曰：“汝善游最(最善游)也，今何后为(呢)？”曰： “吾腰千钱，重，是以后(落后)。”曰：“何不去之(扔掉它)”不应，摇其首。有顷(一会儿)，益怠（更加乏力)。已济者(已经游过江的人)立岸上呼且号(号叫)，曰：“汝愚之甚(极点)，蔽(糊涂)之甚，身且(将)死，何以货为①？”又摇其首，遂溺死。 (选自柳宗元《柳柳州集》)
①身且死，何以货为：自己将要淹死了，（还）要钱币干什么呢“何以……为”是一种固定句式，表示反问，解释为“要……干什么呢”。
10 工之侨为琴
工之侨得良桐(好的桐树)焉，斫(砍削)而为(做成)琴，弦(按上弦，动词)而鼓之，金声而玉应(发出钟磬般的声音。金和玉作状语)，自以为天下之美也。献之太常①，使国工(全国第一流的乐师)视之，曰：“勿古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工②(跟漆工商量。诸，之于)，作(画)断纹焉(在琴上)；又谋诸篆工，作古款(题识)焉；匣(用匣子装着)而埋诸土。期年(一年)出之(把琴挖出土)，抱以适市③。贵人过而见之，易之以百金，献之朝④。乐官传视，皆曰：“希世(世上少有)之珍(宝贝)也！”工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也⑤！岂独一琴哉⑥？莫不然矣(万事没有不象这样的)。”
(选自刘基《郁离子》)
①献之太常：工之侨将琴献给太常。这里省略主语“工之侨”，又省略介词“于”，应为“工之侨献之于太常”。下文“使国工视之’，省略主语“太常”。
②工之侨以归，谋诸漆工：工之侨把它带回家，跟漆工商量这件事。省略介词宾语“之”，应为“工之侨以之归”。
③期年出之，抱以适市：一年以后（工之乔）把琴挖出土，抱着琴而到集市（去卖）。适，到。这里省略宾语“之”，应为“抱之以适市”，并省略主语“工之侨”。
④贵人过而见之，易之以百金，献之朝：有地位的人经过那里见到这把琴，用百金购买它，把它献给朝廷。介词结构“以百金”放在动词“易”之后。“献之朝”，省略介词“于”。
⑤悲哉世也：这个社会可悲啊！主谓倒装。
⑥岂独一琴哉：难道仅仅是一把琴吗？“岂独……哉”，表示反问。
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沈在连
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常见的文言句式(教师用)
文言句式练习（学生用）
阅读下面短文，解释加点的词，翻译划线的句子。
1 曹冲智救库吏
太祖(指曹操)马鞍在库，而为鼠所啮。①库吏惧必死，议欲面缚首罪(自首请罪)，犹惧不免。冲(曹冲，曹操儿子)谓曰：“待三日中，然后自归(自首)。”冲于是以刀穿(戳破)单衣，如鼠啮者，谬(谎称)为失意( )，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗(世上一般人)以为鼠啮衣者，其主(主人)不吉(祥)。令单衣见啮，是以忧戚。②太祖曰：“此妄言耳(罢了)，无所(不需)苦(忧愁)也。”俄而(不多时)库吏以啮鞍闻（上报），太祖笑曰：“儿衣在侧(身旁)，尚( )啮，况鞍县( )柱乎？”一无所问(丝毫不加追究)。 (选自《三国志》)
①太祖马鞍在库，而为鼠所啮：
②今单衣见啮，是以忧戚：
2 多多益善
上(指刘邦)尝( )从容( )与信(韩信)言(评论)诸将(各位将领)能不( )，各有差(ci，不同等第)。上问曰：“如我，能将( )几何(多少)？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于(对于)君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽①!”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。②” (选自《史记》)
③多多益善，何为为我禽：
④陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也：
3 得绢之辱，甚于受刑
右骁卫大将军长孙顺德(复姓长孙，名顺德)受人馈赠送（此指贿赂）绢，事觉( )，上(指唐大宗)曰：“顺德果能有益国家，朕与之共有府库(国库)耳，何至贪冒(贪婪)如是乎？”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。①大理少卿(官名)胡演曰：“顺德枉法( )受财，罪不可赦，奈何(为什么)复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑②；如不知愧，一禽兽耳( )，杀之何益！” (选自《资洽通鉴》)
①犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹：
②彼有人性，得绢之辱，甚于受刑：
4 宋濂正直
宋濂尝( )与客饮，帝(指明太祖朱元璋)密使入侦视。翼日( )，问濂昨饮酒否？坐客为谁？①馔(zhuan，食物)何物？濂具以实对（一一将事实回答）。笑曰：“诚然，卿不朕欺②。”间(隔了一段时间)召问群臣臧否( )。谦惟(同“唯”，只)举其(那些)善者对；曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。” (选自《明史》)
①坐客为谁：
②诚然，卿不朕欺：
5 唐太宗吞蝗
贞观(唐太宗年号)二年，京都(京城)旱，蝗虫大起。太宗入苑(古代帝王游玩和打猎的园林)视禾，见蝗虫，掇(dùo，拾取)数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓(对百姓危害)。百姓有过( )，在予一人(古代帝王自称“予一人”)。尔( )其( )有灵(神灵)，但( )当蚀(此指啃咬)我心，无害百姓。”将吞之，左右遽(急)谏曰：“恐成疾，不可！”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避①！”遂吞之。(选自《贞观政要》)
①所冀移灾朕躬，何疾之避：
6 三人成虎
庞葱与(跟随)太子(魏王的儿子)质(做抵押品)于邯郸(赵国国都)，谓魏王曰：“今一人言市(市场)有虎，王信之乎？”王曰：“否( )。“二人言市有虎，王信之乎 ①”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去( )大梁(魏国国都)也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知(自有主见)。”于是辞行，而谗言(攻击庞葱的话)先至。②后(后来)太子罢质(结束抵押任务)，果不得见③。 (选自《战国策》)
①二人言市有虎，王信之乎：
②于是辞行，而谗言先至：
②后太子罢质，果不得见：
7 炳烛而学
晋平公问于师旷(盲乐师，名旷)曰：“吾年七十，欲学，恐已暮( )矣。”师旷曰：“何不炳烛(点燃蜡烛学习)乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎①？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳( ）；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎②？”平公曰：“善哉！”
①安有为人臣而戏其君乎：
②炳烛之明，孰与昧行乎：
8 管仲破厚葬
齐国好厚葬(用很多财物陪葬)，布帛尽于衣裘(皮衣)，材木尽于棺椁(guo，棺材之外廓)。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备①，而人厚葬之不休(停止)，禁之奈何②？”管仲对曰：“凡人之有为(行动)也，非名之，则利之也③。”于是乃下令曰：“棺椁过度(超过限度)者戮(辱)其尸，罪夫当( )丧(丧事)者。”夫(发语词)戮尸，无名；罪当丧者，无利，人何故为之也。
①布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备：
②禁之奈何：
②凡人之有为(行动)也，非名之，则利之也：
9 哀溺
永(永州)之氓(百姓)咸( )善游。一日水暴甚(突然猛涨)，有五六氓乘小船，绝( )湘水(即湘江)。中济(渡河到一半)船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常(达不到平时游泳水平)。其侣曰：“汝善游最(最善游)也，今何后为(呢)？”曰： “吾腰千钱，重，是以后(落后)。”曰：“何不去之(扔掉它)”不应，摇其首。有顷( )，益怠（更加乏力)。已济者立岸上呼且号，曰：“汝愚之甚(极点)，蔽(糊涂)之甚，身且死，何以货为①？”又摇其首，遂溺死。 (选自柳宗元《柳柳州集》)
①身且死，何以货为：
10 工之侨为琴
工之侨得良桐(好的桐树)焉，斫(砍削)而为( )琴，弦( )而鼓之，金声而玉应(发出钟磬般的声音。金和玉作状语)，自以为天下之美也。献之太常①，使国工(全国第一流的乐师)视之，曰：“勿古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工②(跟漆工商量。诸，之于)，作( )断纹焉( )；又谋诸篆工，作古款(题识)焉；匣( )而埋诸土。期年出之，抱以适市③。贵人过而见之，易之以百金，献之朝④。乐官传视，皆曰：“希世(世上少有)之珍(宝贝)也！”工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也⑤！岂独一琴哉⑥？莫不然矣(万事没有不象这样的)。”
(选自刘基《郁离子》)
①献之太常：
②工之侨以归，谋诸漆工：
③期年出之，抱以适市：
④贵人过而见之，易之以百金，献之朝：
⑤悲哉世也：
⑥岂独一琴哉：
1、齐国好厚葬的原因是什么？
凡人之有为也，非名之则利之也
2、厚葬造成了什么危害？
布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守
3、下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”
二、简要概括这段文字的内容
翻译不用我做了吧，内容之一，齐桓公确为明君，能清楚的认识到厚葬这种奢侈浪费之风气于国家有害无利，不知道你们现在教学的恶心程度是否要以此拐歌颂GCparty以及party的领导上去，要是已经恶心到这程度你找报纸抄吧；内容之二，说明管仲是个明白人，看清楚了人做事要么为名要么为利，而想阻止人做什么事只要断了这两个目的的实现就ok了，也就是抓住事物的矛盾。
最后呢，我很想替你老师你父母抽你，这你也不会，你认真读课文了没，你能来着问还知道悬赏说明你心智不在正常范围之下啊，你就不能自己思考么，多简单的问题！手边没有字典么，原文译不出来么，至少第一问里的3道都是明白原文之后用脚指头都能写出来的！
和是不是齐人关系不大，传统上华夏民族有“事死如事生”的观念，这可能是某些原始社会信仰崇拜有关，历代不乏倡导薄葬抵制厚葬之风，但自帝王至百姓大多也只是严于待人宽于律己
管仲破厚葬主要是为了保证社会财富不被深埋地下白白浪费
1调换词序为"布帛尽于裘衣"，其中“裘”为名词作动词。解释为“布帛等（材料）都要用来做葬衣”
2调换词序为“奈何禁之”，解释为“怎么样才能制止这种风气/行为呢？”
3“患之”解释为“担心（这种情况）”
4这里的“为”指代的是文中所说的后葬的行为。“罪”表示的意思是：名词做动词用，降罪的意思。
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