遏恶扬善的解释
[repress evil and encourage good]
遏阻奸邪,称扬 善良 火在天上,大有, 君子 以遏恶扬善,顺天休命。—— 《易·大有》 详细解释 (1)掩饰人之过失而褒扬他的长处。 《易·大有》 ：“君子以遏恶扬善，顺天休命。” 《南史·蔡廓传》 ：“ 太原 孙敬玉 尝通 兴宗 侍儿，被禽反接， 兴宗 命与杖， 敬玉 了无怍容。 兴宗 奇其言对，命释缚，试以伎能，高其笔札，因以侍儿赐之，为立室宇，位至尚书右丞。其遏恶扬善若此。” (2)指禁遏 ，褒扬善良。 《陆象山语录》 卷上：“遏恶扬善，沮奸佑良，此天地之正理也。”
词语分解
遏恶的解释 制裁 、贬抑恶人或 之事。《公羊传·庄公三 十二 年》：“秋，七月，癸巳， 公子牙 卒。何以不称弟？杀也。杀则曷为不言刺？为 季子 讳杀也。曷为为 季子 讳杀？季子之遏恶也。” 唐 梁肃 《＜ 独孤 及集 扬善的解释 宣扬 好人 好事。《易·大有》：“君子以遏恶扬善。”《礼记·中庸》：“ 舜 好问，而好察迩言，隐恶而扬善。”
疾恶如仇,是一个正直、善良的人所应有的道德品质。惩恶扬善,社会才会稳定、发展,法律正具有这样的社会功能。司法官面对人世间的种种恶行,如果无动于衷,放纵犯罪,无疑将为道德所不齿、法律所不容。
然而,法官审案不能以道德的评判来代替法律的评判,不需要疾 恶如仇之情,疾恶如仇也需依法进行,要准确地举起手中的法律之剑,使正义得以弘扬,邪恶得以惩处,这才是法官应有的品质。
这案件看上去是狡猾的书吏猜透了包拯的心思让包拯上当受骗,但是包拯为了有意打击小吏的嚣张气焰,主观武断,轻易改变刑罚,虽出发点是好的,但结果矫枉过正,不知道自己被小吏给卖了。
我们敬包公,敬的不只是他为了公道而嫉恶如仇的高尚品德,更多的是不偏不倚的公正心,而非为了“嫉恶如仇”而有失公正。法官依据的是法律事实,而非道德评价,因为道德评判与法律评判的事实基础不一样:道德评判不需要对事实进行充分、严谨的核实,而法律评判却要建立在被证据证明的事实基础之上。
因此,在对一件事的道德评判与法律评判在许多时候有不一致的地方,而这些地方就成为一些人牟利的“温床”。比如案中的小吏,就是一个很鲜活的例子,而提供这个“温床”的,却是我们伟大的包
惩恶扬善需依法
但这并不是说,包公疾恶如仇错了。问题的根源在于,包拯过多地将个人的道德情感带进审判,不利于公正审理案件,罚不当罪。
历史上犯同样错误的法官,并不只有包公,有的甚至意气用事,丧失理性,办了冤假错案。比如宋朝的理学大师朱熹,也曾有这样的
糗事。
朱熹任浙东提学时,浙江台州太守唐与政因为官妓严蕊有诗词上的才华,两人时相往来,但并没有什么不轨的行为。唐与政自恃才华,批评朱熹“字也不识”。
结果朱熹很生气,跑到台州来找碴,认为唐与政这样的风流官员肯定和官妓严蕊有通奸这一道德问题,于是借此弹劾唐与政。为了取得证据,对严蕊严刑拷打,逼取口供,造成了冤案。具有强烈道德情感的朱熹,因为道德价值上的评判遮住了眼睛,导致了法律评判上的错误。
这就是我要说的,法官不能依道德的善恶标准来评判案件,而要依法律的规定来判决案件,尽管有时你在道德情感上有所倾向,但你在办案时绝不能因为疾恶如仇而失去公正性。
将公正放在第一位,以事实为依据,以法律为准绳,才能避免先因入为主,理性地公正司法。道理虽然简单,可是纵观古今,又有多少人能真正做到呢如包公这样的人物,因一时失察,也闹出这样的糗事,直到今天,为诸君笑耳。
隐恶扬善这个是道德方面。这个既可以是对别人，也可以是自己。难道自己就没有做错事的时候，所以隐恶扬善应该是对人也是对自己的一种态度。惩恶扬善，在于如今法制社会，依法办事。惩恶，应该是执法部门，也就是说，除非制止正在发生的犯罪行为，惩恶要依法，要有执法权。二者的区别，个人认为是道德和法律的区别，而且这个恶，也是有区别的，是违背道德，还是违法。如果恶，严重到违法，也是不可以隐的。个人的看法，可能不成熟。
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