龙灯之乡是指重庆铜梁，位于长江上游地区、重庆西部，西南靠大足区，东北连合川区，南接永川区，西北邻潼南区，东南毗邻璧山区，是铜梁龙灯的发祥地。铜梁每年都会有龙灯的表演，到了晚上一群人举着龙灯在耍，场面震撼。
龙是中华民族的神物，而铜梁则是久负盛名的“龙灯之乡”，早在公元600年前后的唐代，铜梁就有“耍龙灯”的民俗活动。从清代开始，川渝地区便有“大足朝佛，铜梁观灯，合川看春”的民间俗语流传。铜梁龙灯、龙舞不仅在民间流行，还在国内外重大的比赛中稳夺金牌，同时也被纳入国家体育比赛项目。
扩展资料：
舞龙、赏龙灯是很多地方的春节民俗活动，尤其是在“中国龙灯之乡”重庆铜梁，每逢春节，龙灯点亮城市各个角落，舞龙更是一场接一场。 重庆市铜梁区素以“龙”远近闻名。“铜梁龙舞”起源于明代，发展于清代，于2006年被列入首批中国非物质文化遗产名录。“铜梁龙灯”是巴渝十大民间艺术之一。
铜梁建县于唐长安四年（公元704年），因境内“小铜梁山”而得名。地处四川盆地东南部，渝西丘陵与渝东平行岭谷交接地带，区域内低山、丘陵、浅丘、平坝、中丘、中谷、阶地河坝分明，地形地貌多样。
整体呈现西北低、东南高，从东南向西北逐步演变为开阔的方山丘陵地带，毓青山、巴岳山耸立南部两侧，最高海拔近900米，地势险要。南北朝时期梁简文帝萧纲所作的《蜀国弦歌篇十韵》中，就有“铜梁指斜谷，剑道望中区”的语句形容铜梁地形。
参考资料：
百度百科——铜梁——铜梁龙舞（铜梁龙灯）
重庆的龙灯之乡位于重庆市铜梁区。铜梁著名的龙舞兴起于明朝时期，它有龙灯舞和彩灯舞两个大类，这两大类中有分别有十和十二个小类。
重庆市铜梁区是中国龙灯之乡，它位于长江上游地区，是重庆市的西部。舞龙可以说是我们我们独一无二的传统习俗。
而铜梁龙舞则是舞龙界的翘楚，它被列入了首批国家非物质文化遗产代表作。铜梁龙舞在明朝时期形成，于清朝时期发展至鼎盛。
铜梁的龙舞有龙灯舞和彩灯舞两个大类，其中龙灯舞有火龙、稻草龙、笋壳龙等十个种类。彩灯舞有三条、十八学士、鱼跃龙门等十二个种类。
铜梁龙舞有与民俗活动紧密相连、套路丰富、动律谐趣的特点，伴奏音乐独特，道具构思巧妙，造型夸张，服饰俭朴大方，舞者参舞自由，退舞方便，群众参与性极强。铜梁龙舞体现了团结合力、造福人类、奋发向上、与天和谐的精神，同时具有娱神娱人、彰显威力等社会功能。铜梁龙舞闻名于世的仅大蠕龙、火龙等少数品种，多数龙舞品种已处于濒危境地，亟待保护和拯救。
湛江人龙舞逐渐失去了往日的吸引力，处于衰落状态，为保护民间文化遗产，有必要对它进行尽快抢救和整理。
浦江板凳龙保留了中国尤其是浙中和江南沿海一带“龙信仰”的民间文化传统，融汇了书画、剪纸等民间艺术的民间形态，传承了群众体育和广场舞蹈的艺术形式，具有民俗、历史研究价值和民间工艺传承功能，在浦江和浙中及江南沿海一带产生了深远而广泛的影响。但时代变迁所造成的冲击也不可避免地降临在浦江板凳龙身上，使它的传承陷入窘境，亟待抢救与保护。
长兴百叶龙作为中国汉民族一种独特的民间舞蹈，具有极高的艺术价值。时代的变迁给长兴百叶龙的有序传承带来了影响，使这一宝贵的民间艺术形式面临生存危机。为保护、传承百叶龙艺术，长兴地方政府未雨绸缪，采取了一系列有效措施，一个保护地方文化资源、共创特色文化品牌的良好氛围正在形成。
奉化布龙的文化价值较突出，且民间流布的生态环境面临潜在的危机，故地方政府已将它率先列入保护范畴。1990年，奉化布龙入选《中国民族民间舞蹈集成（浙江卷）》；1996年，奉化市被文化部命名为“中国民间艺术之乡”；2005年，奉化布龙被浙江省政府列入首批非物质文化遗产代表作名录。
泸州雨坛彩龙的龙头造型独特，主要依据泸县全国重点文物保护单位龙脑桥的龙头设计，额高，嘴短，双目突出可动，下颌开合自如，形象既威武有神，又憨愚可亲。龙身用竹篾扎制成骨架，分组分节，可长可短。整个龙身用竹篾扎成圈，相互串联，套上龙衣后灵活多变。龙尾也区别于一般的火炬尾、蛇形尾，呈鲢鱼状，极富情趣。以艺人罗银坤等罗氏兄弟为代表，构成了雨坛彩龙的传承人系统。在当代，这个传人系统大大拓展，不仅有一批青年人加入，而且重庆、铜梁、成都等地还派人来学艺，雨坛彩龙的流布区域由此得到了扩展。时下，雨坛彩龙同样面临新时代的挑战，急需建立保护和传承机制。
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