1 “道”在文言文中的都有什么意思
〈名词〉（1） （形声。
从辵（ chuò），首声。本义：供行走的道路）（2） 同本义 [road;way;path]道，所行道也。
——《说文》一达谓之道。——《尔雅》道坦坦。
——《易·履》百夫有洫，洫上有途，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路。——《周礼·地官·遂人》。
注：“途容车一轨道容二轨，路容三轨。”大道甚夷，而民好径。
——《老子》五十三章道听而途说。——《论语·阳货》从此道至吾军，不过二十里耳。
——《史记·项羽本纪》道渴而死。——《山海经·海外北经》今天大雨，道不通，度已失期。
——《史记·陈涉世家》（3） 又如：大道，问道于盲；要道；人行道；车道；康庄大道；道友（出门在外对素不相识的同路人的客气称呼）；道店（设在道路旁的旅店）（4） 道德，道义、正义 [morals]得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》伐无道，诛暴秦。
——《史记·陈涉世家》（5） 又如：道光（道德的光辉）；道术（道德学术；又指医道、医术）（6） 道教的教义 [Taoi 's doctrine]豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。——韩愈《华山女》（7） 道教；道士 [Taoi ;Taoist]阿兄形似道，而神锋太俊。
——《世说新语·赏誉》二郗奉道，二何奉佛；皆以财贿。——《世说新语·排调》（8） 又如：道情（道士所唱的歌，以警世劝善为内容）；道疏（道家拜天地祈福的文表），道粮（道士的口粮）；道行（僧道修炼的功夫）（9） 线条或细长的痕迹 [line]。
如：画一条斜道儿（10） 路程；行程 [journey]日夜不处，倍道兼程。——《孙子·军争》（11） 又如：远道，近道；道里睽隔（两地离得很远）（12） 方式，方法；技能 [way;method]为开其资财之道也。
——晁错《论贵粟疏》深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。——贾谊《过秦论》策之不以其道。
——唐· 韩愈《杂说》（13） 又如：生财之道；养生之道；道艺（道业。谋生手段；职业；工作）（14） 水流通行的途径 [course;river]。
如：河道；水道（15） 地域的区划名 [prefecture]。汉制，县有蛮夷的称“道”。
后泛指一般行政区域。明清时指在省府之间设置的监察区。
如“凤庐道”（16） 学术 或宗教教义 [doctrine;reason;law]悦周公、仲尼之道。——《孟子·滕文公上》然墨之道，兼爱为本，吾终当有以活汝。
—— 明· 马中锡《中山狼传》（17） 又如：传道；道书（宣传宗教教义的著述文章）（18） 指宇宙的本体及其规律 [law]脩道而贰，则天不能祸。——《荀子·天论》闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
——《庄子·秋水》师者，所以传道受业解惑也。——唐· 韩愈《师说》臣之所好者，道也；进乎技矣。
——《庄子·养生主》（19） 方向；志向 [direction;ambition;aspiration]不得通其道，故述往事，思来者。——司马迁《报任安书》（20） 又如：志同道合词性变化--------------------------------------------------------------------------------◎ 道 dào〈动词〉（1） 说，讲 [say;talk;speak]万户侯岂足道哉！——《史记·李将军列传》不足为外人道也。
——晋· 陶渊明《桃花源记》（2） 又如：常言道；能说会道；一语道破；道定（说定，说准）；道话（谈话，说话）；道达（说清楚，讲明白；表达，传达）；道知（告知，说明）；道丧（报丧）（3） 表示 [express]。如：道慰（表示慰问之意）；道罪（认错；赔不是）（4） 取道，经过 [via;by way of]从郦山下，道 芷阳间行。
——《史记·项羽本纪》道海安、如皋，凡三百里。—— 宋· 文天祥《指南录·后序》（5） 又如：道经（路过）（6） 引导，疏导 [guide]知周乎万物而道济天下。
——《易·系辞上》道之以政，齐之以刑，民免而 。——《论语·为政》道民之门，在上之所先。
——《管子·牧民》乃学辟谷，道引轻身。——《史记·留侯世家》（7） 料；想，以为 [think]刘太公惊呆了，只道这早晚正说因缘，劝那大王，却听的里面叫救人。
——《水浒传》◎ 道 dào〈量词〉（1） 用于长条形的东西。如：一道河（沟、山泉）；一道虹；万道金光（2） 用于门、关口等的阻拦的物。
如：一道门（关）；一道水闸；一道墙（防线、铁丝网、篱笆、屏风）；头道幕不要落，落二道幕（3） 用于某些分次、分项或分程序的事物。如：一道命令；来了一道公文；两道算术题；考了五道题（4） 次。
用于某些分程序的动作。如：洗了三、四道都没洗干净◎ 道 dào〈介词〉从，由 [by]诸使者道长安来。
——《汉书·淮南传》。
2 道在文言文中的意思文言文中的道也是有很多种意思的。
1真理：客观运动规律和轨迹，运动定律--就是道。 2路：街~、铁~、~听途说、羊肠小~。
3水流的通路：水~、河~、溢洪~、黄河故~。 4方向；途径：同~、门~、治国之~、志同~合。
道字照片集锦（20张） 5方法；技艺：生财有~、医~、棋~。 6道，之宇宙大道大道无序乃有序。
此乃道也。 7道理；事理：公~|天~|无~|坐而论~。
8道德；正义：~义|人~|厚~|古~热肠（表示待人诚挚热情）|得~多助，失~寡助。 9用言语表示：~谢、~歉、~别、说长~短、指名~姓。
10以为；认为：你~是谁，原来是跑堂的上楼来。 11线条细长的痕迹：横~儿、铅笔~儿、硬在玻璃上划出~来。
12学术或宗教的思想体系：传~、修~、孔孟之~、安贫乐~。 13中国古代的一个思想流派：~家。
14道教的简称，也指道教徒：~观（guàn）、~袍、~士、~姑、老~。 15中国历史上的行政区域名。
唐代分全国为十道，相当于后来的省；清代和民国初年在省以下府以上设道。 16某些国家的行政区域的名称。
17量词。 ①用于某些长条的东西：万~金光、一~~水，一~~山。
②用于门、墙等阻隔物：两~门、一~防线、一~高墙。 ③用于命令、题目等：两~难题、下一~死命令。
④相当于“层”“次”：省一~手续、一共四~菜。 18①未知、神秘、谁也不知道、谁也不能肯定，通“无”：~生一。
②根本、源头、本源，通“一”：一生二。解释二 绿荫小道[4] （一）道路。
例地道、铁道、下水道。 （二）途径；方向。
例志同道合、请你指条道儿。 （三）道理；正当的事理。
例头头是道。 （四）方法，办法；技艺。
例门道|医道|生财之道、即以其人之道，还治其人之身。 （五）德行；封建伦理纲常。
例道义|大逆不道。 （六）思想学说或宗教教义。
例孔孟之道|传道|修道。 （七）道家。
我国古代的一个思想流派，以老聃（老子）和庄周为代表。道，可道，非常道。
（八）道教。我国主要教派之一，创立于东汉时。
道教徒；属于道教的。例计公（袁可立）出处之际，其道尤龙海内。
|道士|道姑|道观。 （九）民间信仰。
例一贯道。 （十）说。
例道白|说东道西|一语道破。引申为用话表示情意。
例道谢|道歉。 （十一）历史上的行政区域。
在唐代相当于省，清代和民国初年在省下设道。 （十二）线条；细长的痕迹。
例画了一横道儿。 （十三）量词。
例一道沟|两道题|裂了一道缝儿。道德 dàodé 一种社会性的意识，是人们共同生活所遵循的行为准则和规范。
〖例句〗遵守公共道德，是人们和谐生活的基础。道理dàoli ①事物的规律：老师在讲新陈代谢的道理。
②情理；理由：他的话有点儿道理。〖例句〗父亲经常给我讲如何做人的道理。
道貌岸然 dào mào àn rán 道貌：庄严的外貌。岸然：高傲的样子。
多指假装一本正经，实际表里不一的人。〖例句〗他道貌岸然地出现在人们面前，使大家心里觉得很不舒服。
解释三形声字。字从辵，从首，首亦声。
“首”指“头”。“辵”指“行走”。
“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”。 道本义：从头开始行走。
启程。引申义：1从头走到尾。
2施行。实行。
转义： 出发点。启程地。
（围棋术语）格点。（哲学名词）起点。
原点。（宗教名词）道教。
道家。道士。
完整的一条（路途）。完整的一段（行程）。
（哲学名词）事理。规律。
政治主张。思想体系。
（行政区划名）一条路途两边的居民点。区域。
入手点。门槛。
方法、技术、技艺。说明：1《易经》：“一阴一阳之谓道”。
意思是：阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。或者说：阴阳是世间万物的父母。
2汉语常用语“道谢”在字面上的意思是：宾客在主人家门口上路之前说感谢话。道，所行道也。
――东汉·许慎《说文》一达谓之道。―《尔雅》道坦坦。
――《易·履》百夫有洫，洫上有途，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路。――《周礼地官遂人》。
注：“途容车一轨道容二轨，路容三轨。” 大道甚夷，而民好径。
――《老子》五十三章道听而途说。――《论语·阳货》 中国道文化从此道至吾军，不过二十里耳。
――《史记o项羽本纪》道渴而死。――《山海经·海外北经》道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
--《素书》会天大雨，道不通，度已失期。――《史记·陈涉世家》又如：大道，问道于盲；要道；人行道。
解释四 1道德。《易·系辞上》：“成性存存，道义之门。”
汉荀悦《汉纪·高祖纪一》：“夫立典有五志焉：一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤能。” 唐李山甫《酬刘书记一二知己见寄》诗：“自喜幽栖僻，唯惭道义亏。”
明冯梦龙《梦磊记·寓传讹信》：“他与我道义文章非泛有。” 明李贽《与周贵卿书》：“仆与先公正所谓道义之交者。”
2阐明。《史记·太史公自序》：“《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。”
编辑本段康熙字典〔古文〕蕥衟？《唐韵》徒皓切《集韵》《韵会》《正韵》杜皓切，$陶上声。《说文》所行道也。
《尔雅·释宫》一达谓之道路。《诗·小雅》周道如砥。
《前汉·董仲舒传》道。
3 "道"在文言文中都有什么意思道： 本义：从头开始行走。
启程。 引申义：1从头走到尾。
2施行。实行。
转义：1出发点。启程地。
（围棋术语）格点。（哲学名词）起点。
原点。（宗教名词）道教。
道家。道士。
2完整的一条（路途）。完整的一段（行程）。
（哲学名词）事理。规律。
政治主张。思想体系。
3（行政区划名）一条路途两边的居民点。区域。
4入手点。门槛。
方法、技术、技艺。说明：1《易经》：“一阴一阳谓之道”。
意思是：阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。或者说：阴阳是世间万物的父母。
2汉语常用语“道谢”在字面上的意思是：宾客在主人家门口上路之前说感谢话。
4 “道”在古文中的解释“道”是中国古代哲学的重要范畴。
用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。
老子所说的“道 ”，是宇宙的本原和普遍规律；（老子所写的《道德经》是关于“道”的经典著作。） 孔子所说的“道 ”，是“中庸之道”，是一种方法； 佛家所说的“道 ”，是“中道”，佛家的最高真理。
所述道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。 道：一首一走，第一次走的路、第一次用的方法才叫道，重复别人做过的事不叫道。
走不一样的路，坚持创新才能生道。 道的原始涵义 道[1]字的原型为人首蛇身， 如右图，其来源为伏羲人首蛇身的传说。
道的原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。这一变化经历了相当长的历史过程。
《易经》中有“复自道，何其咎”（《小畜》），“履道坦坦”（《履》），“反复其道，七日来复”（《复》），都为道路之义。 《尚书·洪范》中说：“无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。
无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直”。这里的道，已经有正确的政令、规范和法度的意思，说明“道”的概念已向抽象化发展。
春秋时，《左传》曾有“臣闻小之能敌大也，小道大*。所谓道，忠于民而信于神也”和“王禄尽矣，盈而荡，天之道也”之说。
这里的道带有规律性的意思，表明道的概念已逐步上升为哲学范畴。
5 '道‘字在古文中有哪些意思1、道路
从此道至吾军，不过二十里耳。——《史记·项羽本纪》
2、道德，道义
得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
3、道教的教义
豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。——韩愈《华山女》
4、道士
阿兄形似道，而神锋太俊。——《世说新语·赏誉》
5、路程，行程
日夜不处，倍道兼程。——《孙子·军争》
6、方式，方法
深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。——贾谊《过秦论》
7、方向，志向
不得通其道，故述往事，思来者。——司马迁《报任安书》
没什么这些都是大神通 看得我都颤抖不已不是普通人能理解的 比如天罡法中的 六甲奇门 或 五行大遁 你就是练个百年也无法全部领悟！除非你是孙悟空天生灵体悟性极高
我知道其用途 六甲奇门之法 能解开各种结界破阵破幻术等等 五行大遁 金木水火土 都能遁入其中逃生 纵地金光！ 高级土遁速度以千里为单位！ 正立无影 一种防御法术因为没有实体。对所有攻击免疫！ 太多了 自己去百度百科看吧！
我还是说说地煞72术吧！ 这个比较有趣 学全了地煞72术能长生不死！地煞72术其实就是道术的最高境界！ 孙悟空拜师学艺之时就对他师傅喊：“我是前来学道的，请收下我把”。 就是道术！ 地煞72术大部分都是要结手印、捻决的！ 比如现在所看的火影忍者 其实就是中国的道术！被小日本剽窃过去的，而且还学得不伦不类没有一样能学成全是有姿势没真本事的那种！ 正统的中国道术!随便一招“借风” 就能把日本刮没了！ 先说说地煞72术的法术效果吧。看了吓你一跳！
通幽 你知道这个法术多神奇吗！比如 下地狱是很简单 但要怎么回来呢？你练成通幽就能随便去地狱中游玩 比如孙悟空 毕竟你不是孙悟空 路上的小妖怪都能欺负你！
担山 你能扛起一座山吗？
禁水 能在水里通行无阻。但捻决很麻烦！
御风 能乘风而行！西游记里的“飞举之功”
履水 水面行走
布陈 各种结界、阵术 什么金锁阵啊 困住敌人
假形 变化之术 （孙悟空这招用得登峰造极！）
移景 障眼法！ 简称幻术！
聚兽 调禽 各种野兽能听你号令！孙悟空 驯服众天马就靠这个了！
气禁 可以不用呼吸空气
透石 能穿过石头 方便土行时穿过石头！
障服 练内丹
服食 什么东西都能吞到肚子里 而且有益无害！
弄丸 医药 10个道9个医！ 西游记里有几集孙悟空能治病， 悬丝诊脉啊开药方弄药丸啊
杖解 可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）逃生术！孙悟空常靠这个跑掉！
星术 能夜观星象 知命运！
喷化 指化 谓用法术指物而使其变化。
招来 迹去 能让招来某物品 也能让物品返回去！西游记里 有一集因为国王要抓和尚 师徒4人假扮商人 误会解除后假扮用的 衣服 箱子啊都自己飞回原位孙悟空用的就是这个！
追魂 摄魂 能找到魂魄 也能吃掉魂魄！
搬运 好比推山填海
嫁梦 也是幻术的一种！只不过这招很惨烈让对方陷入噩梦之中 精神上摧残对方！
支离 能让分离身体各个部位 而且毫发无损！这就是孙悟空砍不死的原因。
定身 这个不是什么都能定住的 看等级的！很容易就被挣脱。 对付些小妖没问题！
斩妖 很多鬼怪都没有实体。 练这个你就能砍到他们了！
煮石 炼丹术！仙丹啊之类的
分身 不单单能变出多个自己 还能 把其他物品变多个！
大力 力大无重！
隐形 这可不是普通的隐身这个能让其他物体隐形。 要不然衣服之类的怎么办？
请仙 这个得看修为 你先要成仙才能有请到神仙帮你！
借风 布雾 祈晴 祷雨 坐火 入水 掩日 煮石 吐焰 吞刀 壶天 萌头 登抄 喝水 卧雪 暴日辟谷 魇祷 生光 这些就不解释了！ 有些字面就看懂了 有些是道教里面的教法 不是几个字能说明白的！
天罡36法是很暴力！ 但论生存能力上地煞72术非常强！即便地球爆炸了他都能生存！各种复杂的环境下都能生存火里 水里 没有空气的月球 等等 天罡就这些环境下就生存不了 而且自我修复能力弱！ 地煞72术弱点就是移动能力差 没有天罡那样可以 “纵地金光、驾雾腾云” 不过孙悟空的师傅为了拟补这一缺点 就教了孙悟空筋斗云！几乎瞬间就是3分之一的光速十万八千里。 这下孙悟空法术完美了！
意思是鱼相忘于江湖里，人相忘于道术中。
出自——战国时期庄子《庄子·内篇·大宗师第六》。
原文：
子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方。”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
子贡曰：“敢问畸人。”曰：“畸人者，畸于人而侔于天，故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”
译文：
子贡说：“如此，那么先生将遵循什么准则呢？”孔子说：“我孔丘，乃是苍天所惩罚的罪人。即使这样，我仍将跟你们一道去竭力追求至高无上的‘道’。子贡问：“请问追求‘道’的方法。”
孔子回答：“鱼争相投水，人争相求道。争相投水的鱼，掘地成池便给养充裕；争相求道的人，漠然无所作为便心性平适。所以说，鱼相忘于江湖里，人相忘于道术中”。
子贡说：“再冒昧地请教‘畸人’的问题”。孔子回答：“所谓‘畸人’，就是不同于世俗而又等同于自然的人。所以说，自然的小人就是人世间的君子；人世间的君子就是自然的小人。”
扩展资料：
作者简介
庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公 。他创立了华夏重要的哲学学派——庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。与老子并称为老庄。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”。其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。其作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
据传，庄子又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
参考资料来源：百度百科—庄子
根据词性的不同，“道”字在古文字的意思如下：
一、用作名词，意思是：
1、路；道路。
2、途径；方法；
3、规律；法则。
4、道理；事理。
5、道德；道义。
6、学说；主张。
7、说；谈论。
8、通“导”，引导。
9、通“导”。疏通。
10、古代行政区域名称。
11、简称道家、道教。
二、用作动词，意思是：
1、以为。
2、说、谈。
三、用作量词，意思是：
1、计算条状物的单位。
2、计算有出 入口设施的单位。
3、计算题目、命令等的单位。相当于「则」。
四、用作介词，意思是：由、从。
扩展资料“道”的字形演变：
文言版《说文解字》：道，所行道也。从辵，从首。一达谓之道。
白话版《说文解字》：道，人们所走的路。字形采用“辵、首”会义。直达的大路叫作“道”。
词语解释：
1、山道 [ shān dào ]
释义：山路。
2、道德 [ dào dé ]
释义：社会意识形态之 一。以善恶评价的方式调整人与人之间及个人同社会之间关系的行为规范的总和。主要通过教育和社会 舆论的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用。由一定社会的经济基础所决定并为 之服务。
3、知道 [ zhī dào ]
释义：对于事实或道理有认识；懂得。
4、道白 [ dào bái ]
释义：戏曲、歌剧中唱 词以外的台词。
5、道具 [ dào jù ]
释义：戏剧等演出中一 切用具的统称。一般分为大道具（如桌、椅等）和小道具（如杯、盘、刀、枪等）两类。
老子道德经里边说到，清静无为。
在这儿“法”并不是效仿，假如观点是效仿，那麼在这儿是是讲堵塞的，由于老子常说的“道”是无上酷睿i5的，无际无垠的，是一切的本身，因此 这儿道并不是效法于当然，“道术”是连在一起讲的。
那麼当然代表什么意思？从道德经的健身培训中大家大概觉得“当然”是自身止脱生发的，不因外力作用为改变的，“单独而不变”，“周行而不殆”的，是一种浑浑噩噩，广阔无垠，无象无音，浑然一体的形状。
包含大家如今常常说的“随遇而安”，“顺理成章”等大约全是这个意思。但这仅仅表层层级的阐述，本人觉得说白了的“清静无为”，还包括着一种仁德，不求回报，奉献的精神实质。为何那么说呢，老子的五千言里边实际上许多地区都是有文本证实这类“道”不求回报的特点。在最初的第二篇的后侧，老子是那样说的“是以圣人处潜山之事，行不言之教，天地万物作焉而底事，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以没去。”
含意就是向全民增加恩典却不自视有恩，事业有成却不炫耀自身。再例如第七章，“天地长期，天地因此 能长且久者，因其不自身故延年。是以圣贤后其身而身先，外自身而身存。以其不求回报故会成其私。”天地为何能够长期？因为它的运行并不是为了更好地自身的存活。圣贤也是反映在置身度外，不求回报的奉献。
三千大道这般，人道主义也是这般。大家说太阳无论什么人都一样的映照，它的奉献不是分国家，不区分种群的，因此 它才可以长期。再例如到水的品行，水滋养天地万物却无欲无求，甘居低洼，由于不和所有人一己之私，因此 才会没有过错。而回过头看很多人，都牟取过度，这就不符自然之道。自然之道是先施出来，随后才算是名正言顺的获得。
佛家的“渡”实际上也是一种施，渡他人实际上是造就自身。一个人，务必在奉献中才可以提升自身，而在这个环节中，所获取的将是更高端的收益。一个人的人生道路最大的使用价值，便是奉献，这一奉献便是合乎仁义，道法自然，造就大路极为的简易，便是这类发至心里的奉献精神实质，是不计得失的，是顺理成章的，保证了这一点，基本上是贴近道心了。
自然，假如这一奉献最先是有效果的，这毫无疑问有层面上的区别。这就并不是当然，这也是有效果的人为因素。假如立足点是好的，也算得上合乎人道主义，假如仅仅单纯性想根据说白了的“帮助”以获得自身的权益，这就归属于非仁义了。
例如贪官污吏，运用手上的权力，给了一部分人的便捷，随后获得不合理的权益，这类不合纲纪的作法就不合符自然之道，结局能够相见。因此 清静无为，当然的规律便是不求回报的奉献！
自然，智者见智仁者见仁，您或许要说道德经表述的或许并不是这个意思，我承认，从不一样的视角去表述道德经都是会获得不一样的用途。道德经的风采取决于，无论是啥阶级，无论是哪样的群体，都是会从这当中获得对应的聪慧，因此 这就是我强烈推荐《道德经》这一部经典的原因。
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