左慈，字元放，道号乌角先生，庐江（今安徽潜山）人，葛玄之师，东汉末年著名方士。 据记载，左慈少有神通，曾居天柱山，研习炼丹之术，后得到《九丹金液经》，学会万般变化。其明五经，兼通星纬，学道术，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。在今一些三国文学作品中与于吉、南华老仙，合称为“汉末三仙”
孙策杀了道士于吉，左慈拜见了孙策，孙策也想杀左慈。孙策有一次想从后面给他一刀。左慈穿着木鞋拿着个竹杖慢慢地走，孙策在后面手持兵器追赶却总也追不上，这才知道左慈有道术，不敢再杀他
。后来左慈告诉葛仙公说他要进霍山炼九转丹，后来终于成仙而去。
三国演义里有左慈，三国志里没有有。
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东汉末方士。字元放，庐江（今属安徽）人。具有关史料记载他生于156年死于289年，寿至134岁．经过六七十年的修炼，是死后成仙的．据葛洪《抱朴子·金丹篇》载，其为葛玄之师。葛玄从其受道，并受《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。传说曾与曹操宴席，操环视众宾，欲得松江鲈鱼。慈以铜盘贮水，钓得之。后操欲杀之，乃逃入壁中；后复见之于阳城山头，再逐而隐入羊群，卒不可得。事见《后汉书·左慈传》。
左慈字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。”放于下坐应曰：“此可得也。”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。操曰：“一鱼不周坐席，可更得乎？”放乃更饵钩沉之，须臾复引出，皆长三尺余，生鲜可爱。操使目前会之，周浃会者。操又谓曰：“既已得鱼，恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”操恐其近即所取，因曰：“吾前遣人到蜀买锦，可过敕使者，增市二端。”语顷，即得姜还，并获操使报命。后操使蜀反，验问增锦之状及时日早晚，若符契焉。
后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怪之，使寻其故，行视诸垆，悉亡其酒脯矣。操怀不喜，因坐上收，欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：“不复相杀，本试君术耳。”忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：“遽如许。”即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云“遽如许”，遂莫知所取焉。
除《后汉书·左慈传》外，东晋干宝《搜神记》亦有记载。《方舆胜览》、《天下名胜志》、《江南通志》、清《庐江县志》均记载庐江有左慈的钓鱼台、左慈井、掷怀桥、升仙桥、白羊岗、羊山头、玉虚观等遗迹，至今部分尚存。
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三国演义里的左慈更是神出鬼没。有左慈投杯戏曹操的章节。
——刚看的，绝对没错
《三国演义》中有左慈，在《三国演义》的第六十八回，罗贯中先生用一半的篇幅写了左慈戏弄曹操的这一段故事。
左慈是一个瞎了一只眼，瘸了一条腿的道士，他用法术把孙权进献给曹操的四十余担大柑子都变成没有果肉的了。后来他见到曹操，他剥开的都有果肉，但是曹操剥开的却没有。
曹操赐他酒肉，结果喝了五斗酒还不醉，吃了一头羊还不饱。曹操惊问原因，左慈说，他在峨眉山学道三十年，后来在石壁中得到天书三卷，名叫《遁甲天书》，能腾云跨风，飞升太虚，穿山透石，云游四海，藏形变身，飞剑掷刀，取人首级。
他劝曹操跟他进山修道，曹操推托说朝廷没有合适的人才，左慈让曹操把魏王让给刘备，并说如果不的话他要飞剑取曹操的人头。这下把曹操激怒了，命人抓住左慈拷打。可是左慈不但不痛，反而睡着了；用大枷铁锁锁了关进监牢，可是枷锁自己落地，左慈身上没有一点伤痕。连着关了他七天，不给他吃喝，可是安然无恙，曹操拿他无可奈何。
左慈后来又不请自来的出现在曹操的宴席上，他取出龙肝，隆冬时分种出牡丹，相隔千里钓出鲈鱼，取来紫笌姜，后来又取出《孟德新书》等等。最后变化出一只白鸠，等众人抬头看那只白鸠的时候左慈已经不知去向。曹操看他本领如此强大，又听他先前劝自己让位给刘备，所以怕他成为后患，便命令许褚带三百铁甲军抓他。
许褚追到城门，看见左慈穿着木履在前面慢慢地走着，许褚飞马追赶，却怎么也追不上。直追到山里面，有放羊的小孩赶着一群羊，左慈走进羊群，许褚拿箭射他的时候忽然左慈不见了，许褚就把羊都杀光后回去复命了。
放羊的小孩正守着死羊哭着呢，忽然羊头在地上对他说把羊头放到死羊脖腔上，小孩吓坏了，撒腿便跑，忽然听见有人在后面喊他，别跑，还给你活羊。小孩回头一看，左慈把羊都弄活了，赶过来了。小孩要问的时候，左慈象飞似的一瞬间就不见了。
小孩回去将经历告诉主人，他的主人也不敢隐瞒，就报告给了曹操。于是，曹操便画影图形，四处捉拿左慈。三天之内，城里城外一共抓住三四百个左慈，登时全城轰动。曹操派人把这几百个左慈押到校场斩首，结果每个左慈的脖腔里都飞出一道青气，这些青气到天上聚成一个左慈，招来一只白鹤骑上了。
曹操命令用弓箭射他，忽然狂风大作，飞沙走石，那些被斩首的左慈尸体都跳了起来，手里提着他们的头颅追上演武厅来打曹操。曹操连同文武百官都吓得摔倒在地，一会儿风停了，那些尸体都不见了，后来曹操因为惊吓便生了病。
扩展资料葛洪《抱朴子·金丹篇》载，左慈是葛玄之师。传其《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。曹植《辩道论》中说他擅长房中术。据有关史料记载，经过六七十年的修炼，是死后成仙的。葛洪《神仙传》也说他能够役使鬼神（理解天干地支），会变化、辟谷。
有人说在荆州看见了左慈，当时当荆州刺史的刘表也认为左慈是个惑乱人心的妖道，打算将他抓住杀掉。刘表带着兵马出来炫耀 ，左慈知道刘表是想看看他有什么道术，就慢慢走到刘表面前说：“我有些微薄的礼物想犒劳你的军队。”刘表说：“你这个道士孤身一人，我的人马这么多，你能犒劳得过来吗？”
左慈又重说了一遍，刘表就派人去看是什么礼物，见只有一斗酒和一小扎肉干 ，但十个人抬也没抬动。左慈就自己把干肉拿来，把肉一片片削落在地上，请一百个人拿酒和干肉分发给士兵。每个士兵三杯酒一片肉干。
肉干吃起来和平常的味道一样，一万多士兵都吃饱喝足，但酒器中的酒一点也没少，肉干也没吃光，刘表的一千多宾客也都喝得大醉。刘表大吃一惊，打消了杀害左慈的意思。
孙策杀了道士于吉，左慈拜见了孙策，孙策也想杀左慈。孙策曾有一次想从后面给他一刀。左慈穿着木屐拿着个竹杖慢慢地走，孙策在后面手持兵器追赶却总也追不上，这才知道左慈有道术，不敢再杀他 。后来左慈告诉葛仙公说他要进霍山炼九转丹，后来终于得道乘鹤而去。
参考资料来源：百度百科-左慈
有。第68回写了左慈。
第068回 甘宁百骑劫魏营 左慈掷杯戏曹操。
元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。
期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识分子思考，并希望结束动荡造成的悲惨局面。由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。
扩展资料：
左慈、葛玄、郑隐尊奉何神，无直接材料可考。不过他们都是金丹派，那麼我们不妨间接推断，他们主要尊奉的可能是元君、老子。
因为金丹派神话中的主要神格，据《抱朴子内篇 ‧ 金丹》所述，应是元君，亦称太乙元君，他是「老子之师」，「天下众仙皆隶焉」。如果说他们兼习三皇派（郑隐的三皇派色彩最浓），那麼他们主要尊奉的也可能是天地人三皇君。
因为三皇派神话中的最高神格，据《无上秘要》卷六〈帝王品〉引《三皇经》所述，应是天地人三皇，他们是由「大有之祖气」化成的， 又名天宝君、 神宝君、 灵宝君。葛洪作为金丹派要角，也尊奉元君、老子，但并未把元君视为最高神格。
综观《抱朴子》内外篇，虽然兼综诸子之学，但基本倾向还是儒家的。但他是要以本固末，而不是留本弃末。《抱朴子内篇》说到儒道二者的分工 。
参考资料来源：百度百科-三国演义
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