汉语“中国”一词，最早出现于《尚书·梓材》。其有云：“皇天既付中国民，越厥疆土，于先王肆（释义：上天把国度、人民、疆土赐与先王）”。范围所指，仅仅是周人对自己所居关中、河洛地区而已，至春秋时，“中国”之涵义逐渐扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。
秦汉以降，又将不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区皆称为“中国”。“中国”一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来，在与世界各国的交往中，“中国”则成为隶属我国版图之内全部领土之专用名词。
从夏、商、周起一直至清末，王朝递嬗，政权更替，几不可胜数，却从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。“中国”正式作为国名，始于1912年中华民国之建立。国际上通称Republic of China,简称China(中国）。
至此，“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称，他国之人遂逐渐耳熟能详。1949年，中华人民共和国成立，国际上通称The Peoples Republic of China，仍简称为“中国”，“中国”之名更令世人刮目相看。
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中华民族的由来：
“中华”一词，始见于裴松之注《三国志诸葛亮传》，后在唐代法律中正式出现。
唐朝永徽四年(公元653年)颁行由长孙无忌领衔撰文的《律疏》(后称《唐律疏议》)，其中，对其卷三<名例>的“中华”一词释文如下:“中华者，中国也。亲被王教，自属中国。衣冠威仪，习俗孝梯，居身礼仪，故谓之中华。”意思是说，凡行政区划及文化制度自属于中国的，都称为中华。
“民族”一词是个外来词汇，是在19世纪末叶从日本传入中国的。此前，在中国古代文献中，指称人们共同体的词汇，有“人”、“民”、“族”、“家”等。这些词都单独使用。
偶然也有把民族两个字连起来使用的，但那是指称中国古代社会的各种社会组织和群体的复数概念，“宗社民族”则指古代社会的各种社会组织。民是指日常生活中的各种群体，如古代称士农工商为“四民”(见《谷梁传成元年》)，今尚存“农民”称呼。
族是指有共同地缘的社会群体，如“四间为族”(见《周礼地官》)，间是相邻的二十五家，则相邻百家为族;族也指有共同血缘的社会群体，如父子孙为三族(见《周礼春官》)，自高祖至玄孙为九族。在《太白阴经》序言中，“民族”二字虽然连用，但与近代以来的“民族”一词有明显差别。
参考资料来源：人民网——人民日报海外版>>第八版 环球文汇>>汉语“中国”一词由来考
“中华人民共和国”这一国家名称的最初提出者是张奚若先生。新中国成立前夕，中国***的***和民主人士写文章、演讲，大多用“中华人民民主共和国”来称呼将要建立的新国家。1949年6月21日，中国人民政治协商会议筹备会第一次会议召开。会议决定组成6个小组，分别筹备中国人民政治协商会议的诸项事宜。
张奚若先生作为无党派民主人士代表参加了会议，并划在以董必武为组长的第四筹备小组，代理副组长，该组负责拟定中央人民政府组织法。在讨论起草过程中涉及到新中国的名称问题，著名民主人士黄炎培、张志让主张用“中华人民民主国”。而张奚若先生提出用“中华人民民主国”，不如用“中华人民共和国”，博得该组代表们的同意。
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中国人民政治协商会议正式召开期间，董必武就采用“中华人民共和国”这一国家名称作了如下说明：因为共和国说明了我们的国体，人民二字在今天新民主主义的中国是指工、农、小资产阶级和民族资产阶级四个阶级的人，它有确定的解释，这已经把人民民主专政的意思表达出来，不必再把“民主”二字重复一次了。
张奚若先生为新中国取得这个妥帖而响亮的名称被中国人民政治协商会议接受，并写入起临时宪法作用的《中国人民政治协商会议共同纲领》。
参考资料来源：
百度百科-新中国的由来
中国的来历
根据于省吾先生在《释中国》一文的论证，“中国”一词至迟出现在西周初年，目前所见到的最早的证据，是1963年在陕西鸡贾村出土的一口“何尊”（尊为古代的洒器，用青铜制成）上的铭文。铭文写道“惟武王既克大邑商，则迁告于上天曰：‘余其宅兹中国，自之辟民’”（周武王在攻克了商的王都以后，就举行了一个庄严的仪式报告上天：“我已经据有中国，自己统治了这些百姓。”）铭文的前面还提到“惟王初迁，宅于成周，复禀武王礼”；可见是周成王时的纪录。在《尚书》的《梓材》一篇中，也记载了周成王追述往事的话：“皇天既会中国民越厥疆于先王”。由于《尚书》中不少内容是出于后人的追记，又经过很多人的整理甚至篡改，往往被弄得真假参半。有了何尊铭文这件物证，《梓材》上的话就完全得到了证实。可见在周武王和他的儿子周成王时的确已经使用“中国”一词了。
关于周武王灭商的确切年代，学术界还没有一致的说法，但一般认为是在公元前十一世纪。这样看来，“中国”一词有三千年的历史了。当然，可能在周武王之前就已经有人用过，或者已经出现了，但即使有，也不会太久，因为在商人使用的甲骨文中还没有发现过“国”或“或”（与国字相通）二字。
“中国”的本意是什么呢？这还得从“国”字说起。“国”与“或”字相通，原意是指城、邑。当先民因农业的发展而定居下来以后，以部落首领的居住地为中心，逐渐形成了初期的居民点和城市，城里称为国，城外近处就叫做郊人。开始时，国的差别并不大，但以后有的国发展较快，有的则已经扩展到原来几个国的范围。于是大的单位就被称为“邦”，小的单位还称国。再行后，由于一位首领或一个宗族已经拥有不止一个城、邑，即不止一个“国”，因而就将其主要的、或首领居住的城邑称为“国”；这也就是以后将都城称为“国”的来历。
中国一词的由来：
“中国”一词最早出现是在周代《诗经》中，如《大雅·民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子书中已屡见不鲜了。如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原广，而相当于今山西、山东、河南、河北一带。
“中国”一词的频繁使用，主要在周以后。《礼记·王制》有云：“中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安。”十分明显，此时的“中国”一词是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。《左传·庄公三十一年》有“凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法，可见春秋时期，“中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。《公羊传·禧公四年》称：“南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”齐桓公救援邢，卫等国，被称作“救中国”，此时的“中国”，已经扩大到被认为是“诸夏”的国家。
中国一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”铭文中的“余其宅兹中国，自之辟民”，同时又以“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等的代称出现。“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。
《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。“华”，是指华丽、兴旺；也有说上古华、夏同音，本一字。《左传》曰：“中国有礼仪之大，故称夏。有服章之美，谓之华。” 华是指汉服，夏指行周礼的大国。
故中国有礼仪之邦、衣冠上国之美誉。而汉语中的“中国”一词，最早指西周京畿地区，后演变为黄河流域黄河中下游的中原地区，中国以外则称为四夷，所谓“天子有道，守在四夷”。中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者。
汉代始建蛮夷邱，并使汉字文化圈正式成型，南北朝建四夷馆，明代四夷馆，内分八馆，曰：鞑靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸。自近代的鸦片战争以来，中国作为东亚文化宗主的局势逐步被打破了。
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中华人民共和国由来：
抗战时期，毛泽东曾经多次阐述将来所要建立的“中华民主共和国”的含义。1948年12月30日，毛泽东为新华社写的1949年新年献词《将革命进行到底》明确宣布：“一九四九年将要召集没有反动分子参加的以完成人民革命任务为目标的政治协商会议，宣告中华人民共和国的成立。
并组成共和国的中央政府。” 1949年6月16日，新政协筹备会第一次全体会议通过的《新政治协商会议筹备会组织条例》第三条第五款为“提出建立中华人民民主共和国政府之方案”。 同年6月19日，新政协筹备会第四小组讨论时。
清华大学教授张奚若对“中华人民民主共和国”国号提出质疑。他表示国名太长，建议去掉“民主”两字。最后采用了“中华人民共和国”。同年9月27日，政协一届全会通过决议正式定国号为中华人民共和国。并且去掉国号后面“中华民国”的简称。
自此之后，政协会议通过的大会文件，就完全去掉了“中华民国”这四个字。新中国成立后，“中华民国”在人们习惯性称呼中渐渐被“中华人民共和国”取代了。
参考资料来源：百度百科-中国
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