中国有句俗话，“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就能容纳许多人在树下乘凉遮荫；相对的，如果大树没有了，众人也就失去了庇护。就家庭而言，家长没有福报，家庭就很苦，小孩要念书、做任何事都很艰难。公司也是一样，公司的负责人没有福德因缘，这个公司就很难发展，员工也很苦。相反的，如果负责人有福，就能庇荫众多的员工；福报大，所庇荫的人就更多。中国人常说，福禄寿三星高照。禄就是官位、爵位、职位，有官位的人就称为有禄位，执事便是一种禄位。福是生活的经济能力，生活所享用的种种都是福报。寿，寿命要长远，身体要健康，这就属于寿。福禄寿齐全，能有这三样就很欢喜了。现代的人觉得福禄寿还不够，还要加一个喜，要多生贵子才是喜，都是在欢喜当中也是喜，能双喜临门就更喜。而这些都要靠我们平常努力，因为这是一种果报。人人都欢喜这种果报，可是多数人只知道在果上去祈求，而不知道在因当中去努力。大家不但要修福德，还要修智慧。一般人会认为有吃、有住、有玩就够了，为什么还要修智慧？智慧就是正知正见，假使有福报却没有智慧，就不知道如何去运用福报、累积福德，福上增福。社会上也有一些很富有、却缺乏智慧的人，他们以放纵的方式在享用福报，拚命地追求，甚至于造业、犯法。事实上，就算是逃避了法律，侥幸得到了财富，最后还是没有好结果。从这个角度来看，智慧非常重要。有钱时，知道运用钱财修善法，去培福、造福，不断地累积福德资粮；有权势，就要会用权，以权势造福社会、利益大众，这就是修善积福。反之，如果运用权利胡作非为，就是在造恶业。一方面要修善法，广集福德因缘；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住这两个原则，人生就会越走越光明，越来越有福报。如果不知广积福德，也没有智慧分辨对错，一定会遇到许多障碍。无论从历史人物的遭遇，或是社会上种种现象，都是如此。生命是无穷尽的，人不是只有一生一世，这一生的努力不仅造福这一生，还有来生、还有生生世世。如果认为人只有这一生，就显得鼠目寸光，浅视短见。一般人不了解，去看相、算命，推算今年流年不利，东方不能去、南方不能去、北方不能去，生存的空间越缩越小。其实只要朝著修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有无穷尽的时间、空间可发展。有的人对这个道理半信半疑，或者根本就不相信，以为人死了就没有未来。有这种观念的人，只看到现在，看不到未来，目光短浅，因此心量也就越来越狭小。要扩大心量，就必须要从知见上来端正，胸襟广大，人缘才会广大，事业才会扩大。这个世界，修善法可以改善自己的命运。一般人喜欢找人改命、改方位、改风水，其实一切皆有因缘果报，想靠他人来改变自己的命运，这种作法便流于糊涂、颠倒。想要改变命运就要从修善法做起。历史上，宋太祖赵匡胤派大将军曹斌去攻打四川宜滨县，临行前，陈抟仙人告诉曹斌：元帅你是中年得志，但是晚年不好，你可以多做一些善事改变命运。曹斌到了宜滨县之后，打了胜仗，城里的百姓、士兵全都投降。当时曹斌的参谋建议，关起城门，将所有的百姓、军人都集中在城里，然后放火烧城，以绝后患。曹斌想起陈抟仙人的劝告，不但没有放火烧城，还下了一道命令：城里百姓的生命财产，所有士兵不能夺取一分一毫。对于战俘，不可以损伤、不可以杀害；战俘如果愿意留在宜滨，划分田地供其开垦；想要回自己家乡的，就发放路费，让他回家。这个政策颁布下来，所有宜滨的人对曹斌大元帅都十分感激。当时，宜滨县的百姓为了纪念曹斌，建了曹公庙来感念他的恩德。等到曹斌带领军队回到朝廷后，又碰到陈抟仙人，陈抟仙人一看他就说：“大元帅，你的相变了，晚年的运一定很好，将来一定位居一人之下、万人之上。你的命运有这么大的改变，想必是做了很大的善事。”后来，曹斌果然官居高品，确实是一人之下、万人之上。而且他活到九十多岁，有九个儿子，这九个儿子都为国家立下功劳，可说是子孙腾达。曹斌把屠城转为善法，保住黎民百姓的生命和财产，为他们安顿好生活，减少了社会的乱源，这就是修善法。佛法中提到，公事门中好修行。一个平民百姓修行，影响的是一个小范围；如果是一位公司里的董事长，乃至于是镇长、县长、一国的总统，愿意发心积善修德，利益的人就更多。这样不仅是发展了事业，同时也累积了善法功德；能多修善积福，必定是功不唐捐。历史上有很多修善改变命运的记载，证明人能够修善积福，一定是功不唐捐。人的福禄寿是过去的努力，过去种因，现在受果；这一生能享用一百万、五百万、一千万，是过去修善积福累积下来，那是与生俱来，一般人说先天所带来的。所以，要改变命运，要靠自己现在的努力，才能改变未来的果报。如果不知努力，这一生只能随著因缘果报流转；想要改变自己的命运，现在就要从惜福、修福做起。累积福德的方法有两种，一个是开源，一个是节流；节流是日常所需尽量不浪费，开源是要积极修善法，就能有好的助缘。而上班族要怎么做才能修福德？举例来说，公家的东西就要用于公务，大部份人会忽略公司团体的电话，无论是公事、私事都使用，这就错了；谈论公事，是正当的，不会减损自己的福报，如果假公济私、讲私人的事，就是在耗损自己的福报，因为这在无形中犯了偷盗戒，盗用公家的时间、用具、电话费及其他资源。佛经讲，偷盗的果报是将来贫穷下贱；打电话是一件小事，一通电话没有多少钱，但是日积月累就很可观了。如果换个角度来看，这正是修福、修德的机缘，注意自己的行为，不浪费公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累积自己的福德。
意思是在日常生活中给予别人以善良，用真心善待身边的人，终会得到好的回报。
“予人良善 终有福报”和老子的“上善若水”表达的是一个意思，有异曲同工之妙。“上善若水”出自老子的《道德经》，原文是“上善若水，水善利万物而不争”。
意思是说：最善者的品性，如同水一样，可以滋养于造福万物，确不与万物争任何东西··善，是一种品德，一种态度，一种处世之道，更是一种心境。他所具备的特点主要是克己、诚信、友爱、尊重、理解、正直、勇敢、宽容、奉献等等。
所有的善意和爱心都是你来我往的，所以善待他人的同时他人也会善待你，慢慢的累积善意，福报会累积终有一天会回报到你身上。
福报到底是什么？为什么如此重要呢？最近有很多的朋友都在问这个问题，一个以前的同事现在自己在创业，但是虽然做了两年了，但是感觉自己的企业还是没有多大的起色，现在甚至公司遇到了负债的情况，还需要家里的支持，所以非常的苦恼，于是就来请教我，该如何去做，于是我就告诉他多修福报，一个企业或者一个小公司能否做大做强都是要看这个企业***的福报的，如果这个带头人福报大，那么自然就会吸引到跟他相近的人才来帮助他企业去发展，谈业务谈一个成一个；如果这个***没啥福报同样也会吸引到一群不好的人来败坏这家公司，谈客户会把生意谈砸了，或者出一些不好的状况，比如公司查出产品不合格的情况，突然意外起火烧掉仓库等等，包括我们的头条号上也有很多的粉丝在留言说自己生活不顺，或者看到前面的文章说自己是10个簸箕为什么我的命运如此的不好，感情也不顺利，事业也不顺利，这到底是怎么回事，希望能够得到指点。
下面我们来看一个故事，在很久以前，释迦牟尼佛灭度后，印度出了一位阿育王。他统一了五印度，但是同时也造了许多杀业，古代如果想统一一个国家或者要占领一个地盘必然会用到武力去抢夺难免会造成很大的杀业。但是能做到国王那也是非常有福报的人，那么这个阿育王后来遇到了佛法他就皈依了佛门，成为佛教的护法。阿育王可以说是把佛教传播到了全世界的一个功臣。当时阿育王想要供养佛陀的舍利。但人间已经没有了佛舍利。阿育王就去问他的国师，这个国师是个阿罗汉。阿罗汉是有神通的，于是这个阿罗汉国师告诉他说，要供养佛陀舍利只有在龙宫和天宫有，你想要供养，就得去龙宫请。于是阿育王就带了三万个兵，到了海边去呐喊，叫龙王把舍利子拿出来。但是喊了很久，龙王也没有出现。
这时阿罗汉就跟阿育王说，你虽然是人间的国王，但龙王是护法部的王。他的福报比你大，所以你叫他，他不出来。阿育王就问说，那我要怎么做他才肯出来见我呢？阿罗汉看他如此虔诚要供养佛舍利于是就告诉他，你去修福报，你去斋僧，行善，这样福报就超过了龙王了。阿育王也是非常有善根的人，所以一听他就照着阿罗汉说的去做了，果然斋僧三个月后，阿罗汉就告诉他，这时你去海边，你带着一个侍卫去就好，只要弹指，龙王会来见你。阿育王听了就去了，到了海边，三弹指，龙王出现了，是个年轻人形象，见到阿育王就鞠躬。然后问阿育王有什么事，阿育王说要供养舍利。龙王就把舍利分给了阿育王，阿育王建了八万四千塔。阿育王问阿罗汉，三万兵去，龙王不出来，我为什么三弹指，龙王就出现了。阿罗汉说，不是三弹指，而是你的福德所感召的力量。福德的力量，胜过外在的自然力。
生活中出现不顺，是因为缺乏福报
在我们的生活中之所以出现这样那样的问题，都是因为缺乏福报。天人有福报就有禅定在天上享福，没福报就失禅定堕到其他界道。
所谓气场、底气，其实也是福报。福报大的人，光比较亮，禅定功夫大一些，所以给人感觉气场强大，这并不是装能装出来的，这就叫做"正能量”，凡人也是如此。
有福报就快乐，没福报就算呆在皇宫里也整天忧愁苦恼，没福报是一切心理问题的根源。智慧、慈悲、人品、财富、美貌、气度乃至所有的一切都是福报。
生活中各种各样不顺遂的原因就是福报不够，某段时间没有福报，即使拥有很多很富有，也感受不到快乐。
福报不足的人，好比一锅汤，遇到些许小困小事，就像一碗污水倒入一锅汤，整锅汤都坏了。
福报大的人，好比大海，一江污水流进大海，大海也不会被一江水转污，相反能把它转清，让自己更强大，纳百川而成百谷王。
福报不够，会导致生活中出现各种各样的不顺和问题，这就是俗话说的"镇不住"，"镇不住"人事物。
乃至一个人的想法，他的爱好和追求，以及他的心量都在他的福报范围内，福报提升上去，爱好和追求会自然的改变，这一点可以用来方便地帮助他人改掉一些瘾习。
佛说在端正、精进、智慧、工巧、福德这五者之中，福德第一。只有把福报提升上去了，不但自己的身体健康，而且生活自然会好，自己的想法、爱好、追求也会跟着改变。
福报由心量决定
福报在哪个层次，心量就在哪个层次，追求就在哪个层次。
福报不够，就会镇不住人、事、物，比如镇不住上司，镇不住下属，镇不住配偶，镇不住考试，镇不住姻缘，镇不住工作，汇聚不了人气于是产生种种问题。
打个比喻：把福报提升上去，自己就像一颗大星球。小星球根本转不动你，而且你可以转小星球。小星球就是生活中遇到的人、事、物。大星球引力大，转得小星球都跑来旋绕，福报就像这个引力。
当你出现了任何的不顺，就是没有那么大的福报，把这个不顺镇得住，压得下去，有福压众恶，老百姓常说的，"一福压百祸”。
比如，开个小店，生意很好，福报镇得住。小店做大了，小伙计都不听话了，客人也少了，不顺的麻烦多了，这是福报不够这么大，镇不住了。
做上司的，下属都不听话，福报镇不住。做下属，上司随意指责你看你不顺眼，你的福报比他差距太大，失了平衡。
找工作，老找不到，老找不成，换句话说，用力气赚钱都赚不着钱，是这段时间福报不够。心里抑郁、悲伤、痛苦，想自杀，也是这段时间福报不够。
同样的一个工作，别人做都很顺，不出问题，自己去做，问题一个接一个。就是因为福报太少，镇不住这工作。家里眷属也斗诤，爸妈、老婆、老公、孩子都有很多问题，很多烦恼，这是他们和自己的福报不够。
福报不够，就像一根小芦苇，业风一吹，就东倒西歪。
提升福报的方法
为什么道理都懂，却做不到呢？归根到底还是那一句话就是福报不够。
福报不够，修行自然不精进，禅定升不起来，被业障拖着走。对治的方法就是应该去亲近善知识、念经、念咒、念佛、磕头、供养三宝、供僧、供灯、印经、放生、施食、修庙、侍奉父母、禅修、道场做义工等等，总之，要修一切善，断一切恶，改正自己的不良习惯和心性，这些实修都能提升福报。
智者大师说过:修福德不修智慧，叫作愚；修智慧不修福德，叫作狂。
什么是穷？不懂布施就是穷。不懂布施会有六种穷：财穷、身穷、智慧穷、心量穷、福报穷、担当穷。你遇到的一切人、一切事都是自己的福报，所以要赶快修福，否则一旦劫难临头时想修福就来不及了。
佛陀说，智慧、工巧、端正、精进、福德，这五者之中福德第一。遇到一切不如意事，不用抱怨，都是自己的业障，是福报不够。没福报再努力也不会成功和幸福。有福报的人，他心中想什么，这件事就会出现，故叫心想事成。
佛是真语者、实语者、不诳语者，故在《阿弥陀经》中告诫我们，若想念佛往生，必须要做到：“不可以少善根、福德、因缘，才能得生彼国。”有福德，修佛法、念佛才能真正的往生。
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佛家所说的“功德”，“功”指善行，就是一切善的行为和作为，比如：持戒、放生、布施、诵经、念佛等善的行为，“德”指善心，就是一切善的发心和善愿，持戒、放生、布施、诵经、念佛等善心和善愿，
“福报”指善行和善愿所感招的善果。持戒、放生、布施、诵经、念佛都能感招相应的善果！“善果”指人世间的长寿、富贵、名望、地位、人缘好、聪明智慧、相貌端正等……
功德是福报因，功德是感招福报的前因，福报是做功德之后感招的善果
扩展:这里指的“福”就是福报与福气，“德”指的是“得到“的意思，在这里也指德行，也就是说要具备得到这个福报与福气的德行。“功”就是你下的功夫，“德”就是“得到”的意思，也指德行，就是说要具备得到了你所做的结果与功夫的德行。
福报和功德不一样，比如说世间的金钱、财富、地位、权势都属于福德。人间的福德是对外的，比如有福同享、有钱大家花、有房子送给他人住、有吃穿送给别人、布施给他人、供养给诸佛菩萨，总之福德可以同大家一起共享。但功德与福报截然不同，功德只对自己，因为它是内在的功夫，所以没有办法与他人共享，任凭你如何大度也无法分给他人。比如我们的智慧、功能和成就等。
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