杨香的父亲被老虎叼去，摆在她面前的只有两条路：一条是不管父亲， 自己拔腿逃命； 另一条就是赤手空拳地与老虎搏斗。对于年仅14岁小女孩来说，选择后者显然不自量力， 可以说几乎没有生还的希望。但杨香不仅勇敢地留下来，还不可思议地将老虎掐死，应该说，这是孝心的使然，才能如此忘我的去做。
这则故事告诉我们：爱的力量是伟大的， 亘古如斯， 即使愈来愈发达的现代文明社会和遥远的将来亦会如此。父母对子女的爱为舔犊之情，子女对父母的爱以道德的形式体现便是孝。
临淄地方有个小姑娘名叫淳于缇萦。她的父亲淳于意，本来是个读书人，因为喜欢医学所以医术也颇为了得。他经常给人治病，慢慢地还出了名，后来还因此做了太仓令。但他不愿意跟做官的来往，也不会拍上司的马屁。所以没有多久，他便辞了官，专心当起医生来了。
有一次，有个大商人的妻子生了病，请淳于意医治。淳于意仔细地给病人号过脉后，便给病人开了一副药，让她按时服用。没想到的是，病人吃过药后，病情不但没有减轻，反倒没过几天就死了。大商人倚仗权势向官府告了淳于意一状，说他治错了病。于是当地的官吏就判他“肉刑”（古时的刑法，指的是死刑以外的其他刑罚，因其侵害人的肌肤、残害人的身体，所以称为肉刑），要把他押解到长安受刑。
淳于意有五个女儿，没有儿子。他被押解离开家的时候，望着女儿们叹息地说：“唉，可惜我没有男孩，遇到急难，一个有用的也没有。”几个女儿都低着头伤心得直哭，只有最小的女儿缇萦既悲伤，又不服气。她想：“为什么女儿就没有用呢？”于是，她便提出要陪父亲一起到长安去，家人拦阻不住，缇萦真的随父亲一起到了长安。她到了长安之后便托人写了一份奏章，到宫门口递给了守门的人。
汉文帝接到奏章，得知上书的是个小姑娘，因而较为重视。他打开奏章，只见上面写道：“我叫缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候，齐地的人都说他是个清官。这会儿他犯了罪，被判处肉刑。我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废；割去了鼻子，再也不能安上去，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿给官府做奴婢，替父亲赎罪，希望能给他一个改过自新的机会。”
汉文帝看了信，十分同情这个小姑娘，又觉得她说的有道理，便召集大臣们，对他们说：“犯了罪该受罚，这是无话可说的。可是受了罚，也该让他重新做人才是。现在惩办一个犯人，在他脸上刺字或者毁坏他的肢体，这样的刑罚怎么能劝人为善呢。你们商量一个代替肉刑的办法吧！”大臣们经过商议，便把肉刑改为打板子。原来判砍去脚的，改为打五百板子；原来判割鼻子的改为打三百板子。汉文帝从此之后就正式下令废除了肉刑。
这样，小小的缇萦便救了她的父亲。父亲回到家后，就对乡亲们说：“我的女儿这么聪明孝顺，就算给我个儿子也不换呢！”
☆五月，齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮徙xi系长安。太仓公无男，有女五人。太仓公将行会逮，骂其女曰：「生子不生男，有缓急非有益也！」
○五月，齐国的太仓令淳于公犯了罪，应该受刑，朝廷下诏让狱官逮捕他，把他押解到长安拘禁起来。太仓令没有儿子，只有五个女儿。他被捕临行时，骂女儿们说：“生孩子不生儿子，遇到紧急情况，就没有用处了！”
☆其少女缇ti萦ying自伤泣，乃随其父至长安，上书曰：「妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。
○他的小女儿缇萦伤心地哭了，就跟随父亲来到长安，向朝廷上书说：“我的父亲做官，齐国的人们都称赞他廉洁公平，现在因触犯法律而犯罪，应当受刑。
☆妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。妾原没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。」
○我哀伤的是，受了死刑的人不能再活过来，受了肉刑的人肢体断了不能再接起来，虽想走改过自新之路，也没有办法了。我愿意被收入官府做奴婢，来抵父亲的应该受刑之罪，使他能够改过自新。”
☆书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：「盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇lu，而民不犯。何则？至治也。
○上书送到文帝那里，文帝怜悯缇萦的孝心，就下诏说：“听说在有虞氏的时候，只是在罪犯的衣帽上画上特别的图形或颜色，给罪犯穿上有特定标志的衣服，以此来羞辱他们，这样，民众就不犯法了。为什么能这样呢？因为当时政治清明到了极点。
☆今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤yu？吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉。诗曰『恺kai悌君子，民之父母』。
○如今法令中有刺面、割鼻、断足三种肉刑，可是犯法的事仍然不能禁止，过失出在哪儿呢？不就是因为我道德不厚教化不明吗？我自己感到很渐愧，所以训导的方法不完善，愚昧的百姓就会走上犯罪。《诗经》上说，‘平易近人的官员，才是百姓的父母’。
☆今人有过，教未施而刑加焉？或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。」
○现在人犯了过错，还没施以教育就加给刑罚，那么有人想改过从善也没有机会了。我很怜悯他们。施用刑罚以致割断犯人的肢体，刻伤犯人的肌肤，终身不能长好，多么令人痛苦而又不合道德呀，作为百姓的父母，这样做，难道合乎天下父母心吗？应该废除肉刑。”
☆上曰：「农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，其於劝农之道未备。其除田之租税。」
○文帝说：“农业是天下的根本，没有什么比这事情更重要。现在农民辛勤地从事农业生产却还要交纳租税，使得务农和从事商业手工业没有区别，本末不分，这恐怕是由于鼓励农耕的方法还不完备。应当免除农田的租税。”
为父求情上书文帝，孝顺敢言之人。缇萦是一个很有主见的，也很有勇气的少女，缇萦的父亲有五个女儿，缇萦是最小的那个。她的毅力和勇气，不但使父亲含冤得直，免受肉刑，而且也使汉文帝深受感动。因而废除这种残酷的肉刑。
历史背景
汉文帝的母亲薄太后出身低微，在汉高祖在世的时候是个不得宠的妃子。她怕住在宫里受吕后的陷害，就请求跟着儿子住在代郡。住在代郡不像在皇宫里那么阔气，因此，娘儿俩多少知道一些老百姓的疾苦。
汉文帝即位不久，就下了一道诏书说："一个人犯了法，定了罪也就是了。为什么要把他的父母妻儿也一起逮捕办罪呢？我不相信这种法令有什么好处，请你们商议一下改变的办法。"
大臣们一商量，按照汉文帝的意见，废除了一人犯法、全家连坐的法令。
扩展资料
故事出处
史记·扁鹊仓公列传
原文
文帝四年中，人上书言淳于意受赂，以刑罪当传，西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者！”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西之长安。
上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑，妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”书闻，上悲其意，此岁即除肉刑法。
译文
汉文帝的四年中，有人上书告发淳于意受贿。按照刑法应当专车押送他向西到长安。淳于意有5个女儿，跟着（囚车）在哭。淳于意生气，骂道：“生孩子不生男孩，危急时没有人能帮忙。”这时小女儿缇萦因父亲的话感到悲伤，就跟父亲向西到达西安，上书说：“我的父亲担任官吏，
齐地的人都说他清廉公平，如今犯法应当获罪受刑。我为（受刑而）死的人不能复生感到悲痛，而受过刑的人不能再长出新的肢体，即使想改过自新，也没办法了。
我希望舍身做官府中的女仆来赎父亲的罪过，让（他）能改过自新。”她的书信被皇上听到后为她的意愿感到悲伤，这一年也废除了肉刑法。
参考资料来源：百度百科-缇萦救父
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