不一定，主要看性格。有的正经的人性格上不喜欢别人开玩笑，这是有点小怪癖。一般人很少会不喜欢别人开玩笑，但要看是什么样的玩笑，不雅，暖昧的玩笑都是很反感的；正常的玩笑，反应也大致分两种，一种是对玩笑回应，或因性格外向自然回应，或性格内向但感受到友好，勉为其难却觉得必须得回应，另一种，还是因性格原因无法接话，接招，笑笑而已。综上所述，其实是不是不喜欢别人开玩笑说到底只是由性格决定的；不能由喜不喜欢别人开玩笑来决定是不是正经人，因为正经人也是性格各异的(这个前提条件得是正常玩笑，不雅玩笑一般人都反感，因为正经人居多)。
孔子的《论语·为政》有云:"功乎异端，斯害也已。”就是指正派的人的准则。我们一般说正派的是为正经人，意指这些人态度庄重，正派。“正经”衡量一个人的道德水平的高下。
在中国古代“正经” 一说最早出现在唐代。正经人要经过学院学习，也称之为“正经人”。“正经”是一门学术。 在唐代政府规定除音乐、算学等专门性学校外，其他学校都以儒家经典为基本教学内容，并进一步将儒家经典分为“正经”和“旁经'其中“正经”部分为学生必学之课，要求至少要全部熟悉，并精通其中的一部分，方可毕业。
唐代的正经又可分为“大经”、“中经”、“小经”三类。
1、“大经”：礼记》、《春秋左氏传》为大经，学制为三年；
2、“中经”：《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经，学制为二年；
3、“小经”：《周易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《谷梁传》则被称为小经，学制为一年半。
4、其他的则为“旁经”：如《孝经》《论语》，学制为一年。
古代学院对于“正经”的教学要重视得多，每一门经都有专门精通这一经的老师讲解，对学生学习“正经”的要求也比“旁经”高得多。 后来，随着儒家学说的演变发展，“正经”具体所指也有所变化。到南宋，理学大师朱熹将《论语》提出来，与《孟子》、《中庸》、《大学》并为“四书”，加上《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》的“五经”，形成“四书五经”。此后，“四书五经”成为读书人奉为真正的“正经”。
另外，历史上也一度有人将儒家的“十三经”都作为“正经”，而将其他“诸子”著作作为“旁经”的分类法。比如晋代的葛洪在《抱朴子•百家》里言：“正经为道义之渊海，子书为增深之川流。”总体而言，因为儒家学说一直为统治者所推崇，这些“正经”变来变去也不出儒家“十三经”。
因为历代科举考试都是以这些“正经”为考试内容，对于“正经”的掌握水平决定了读书人的命运。因此读“正经”就包含有做官的可能性而被视为“正经事”，读“正经”的人也称为“正经人”，而读其他的书则被视为不务正业。
现在时代变了，我们的教育不再是三书五经，主要着重文理化教学，对于正经人的评价主是从人的思道道德水平来评价，不会看他读了哪些书，有什么样的学历。读书多品行不正的我们现在的人还会称他为“假正经”，就如《知否》中的孙秀才，就是明显的斯文败类。一百个人心里有一百个哈姆雷特，无论学术高低，职业贵贱，只要道德品行端正，做事利已利人，我们都尊他“正经人”。
不是。正经人是相对于浪荡的人而言的，一般收拾得整洁，样貌端正，行事妥当，为人有礼貌的人是正经人。然而，不正经的人一般是穿着过于暴露，口无遮拦，随时随地开黄腔的，不好好工作的。正常人是指精神和身体都正常的人，正常人可以是平凡的人，也可以是有突出贡献的人。不正常的人是指精神有问题的人，比如有神经病，有精神分裂之类的，所以正常人是相对于不正常人而言的。
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