志学之年---十五岁(男)。
及笄之年---十五岁(女)。
二八年华---十六岁。
花信之年---二十四岁。
春秋鼎盛---壮年时期。
而立之年---三十岁。
不惑之年---四十岁。
知命之年---五十岁。
耳顺之年---六十岁。
花甲之年---六十岁。
悬车之年---退休之年。
从心之年---七十岁。
古稀之年---七十岁。
耄耋之年---七十至八十。
幼学之年10岁 舞勺之年13岁 志学之年15岁(单髻及髻抓髻)而立壮室之年30岁强仕之年春秋鼎盛40岁 艾老服官政50岁杖乡之年耆年60岁 杖国之年致仕之年70岁杖朝之年80岁 齯齿鲐背冻梨黄发90岁
破瓜之年瓜字初分碧玉年华女子16岁风信之年花信之年24岁
在我国传统医学文献裏，关於「天年」（人类自然的年寿）的记载------如黄帝《素问．上古天真论》道：「尽其天年，度百岁乃去」；《灵枢经．天年》三度提到人的天年为「百岁」，还说「人之寿百岁而死」；又如《尚书．洪范篇》以百二十岁为寿-----推算人的自然年龄在一百至一百二十岁间，此与现代科学的测算大致相符，说明人类的自然寿命，是可以活到百余岁的。
但是遗传、自然环境、文化教育、天灾人祸、疾病、意外事故及个人生活方式和习惯等因素影响，往往使人天年不遂，留下遗憾，故一般祝寿之辞，多以坚定之喻，献上祈愿。通俗者，若「寿比南山」、「寿比松龄」、「日月长明」、「福如东海」等。其实在这些制式外，社交场合中有些长寿的象徵性用语，更富隐喻之雅趣呢！
「喜寿」指七十七岁：草书[喜]字看似七十七，故借指七十七岁。「米寿」是八十八岁：将[米]字拆开彷如八十八的模样，故借指八十八岁。「白寿」指九十九岁：一百减一为九十九，[白]是借用百字少一横，以此借指九十九岁。「茶寿」呢，稍稍难解，[茶]字的草头看似二十，余者可拆成八十八，二者相加得一百零八，故借指一百零八岁。
另外，「六十岁」有耳顺之年、还历之年、花甲之年的说法；「七十岁」又称古稀之年、悬车之年、杖国之年；朝杖之年、耄耋之年指的是「八、九十岁」；期颐之年，则是「百岁」了。
始龀---指刚到换齿的年龄，约七、八岁左右。
《黄帝内经》里，所引用的第一个与天有关的概念就是“天年”。
古文里的“天”是一个哲学概念。当然，诸子百家各家对“天”的解释也各不相同，因为中医与道家有着一脉相承的关系，所以我们这里重点关注的是道家有关“天”的认识。
总结说来，道家所说的“天”一般是指自然法则。比如《老子-五章》里所谓的“天地不仁”，就是认为“天”乃是自然的、无意志的、物质性的天空。再比如《庄子-天地》里说“无为为之之谓天”，则是明确地区分了天与人的关系，认为天是人之外的自然界，否定了人格化的所谓“天”的存在。
知道了“天”的这层意思，我们就很容易理解自古中医所谓“天年”的含义了，即自然法则规定下的人的寿命，或者简单地说成是“人的自然寿命”。
至今一提起“天年”，我们可能马上就会想起对联中经常出现的一句“天增岁月人增寿”来。是的，“天年”一说直接把人的寿命与自然岁月紧紧地联系了起来，这同时也是中国古代对人类寿命所提出的一个极有意义的命题。所以所谓“天年”，就是老天赋予人类的年寿，也就是我们每个人在保持自身身体各器官都在健康状态下，天地自然所赋予我们的寿命，即自然寿命。
那么接下来，就有一个人类急切想知道的问题：人类的“天年”究竟是多少岁呢？遗憾的是这个问题《黄帝内经》没有给出确切答案！不过也不必太过遗憾，圣贤没有告诉我们自有他没有告诉的道理，后世的我们完全可以从对《内经》的研究中去推算人的自然生命。比如，从《素问-上古天真论》中的“尽终其天年，度百岁乃去”以及《尚书·洪范篇》里的“寿、百二十岁也”还有诸如《养身论》中所说的“上寿百二十，古今所同”等等的记载，古代的养生家与医家普遍认为，人类的天寿应该在百岁到百二十岁之间！而老子、王冰等甚至精确地认为，人类的天年就是为120岁，刚好两个甲子！无独有偶，后世西方学者，德国人弗兰克西在1971年提出：“如果一个人既未患过疾病，又未遭到外源性因素的不良作用，则单纯性高龄老衰要到120岁才会出现生理性死亡”。
事实上，这个120岁的天年期限，与全球一般的长寿调查资料也是相符的。
天年，是我国古代对人的寿命提出的一个有意义的命题。天年，就是天赋的年寿，就是一个人在保持身体各器官都在健康状态下自然的寿命，即自然寿命。
中文名
天年
拼音
tiānnián
外文名
one's allotted span
注音
ㄊㄧㄢ ㄋㄧㄢˊ
英译
natural life span
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引证解释
基本解释
1 [one's allotted span;natural span of life]∶自然的寿数。
尽其天年。——明· 张溥《五人墓碑记》
2 [the year’s harvest] 〈方〉∶年成。
今年天年不好,粮食收成少。
3 [time] 〈方〉∶时期;时代。
这种打仗的天年,家家的日子都不好过。[1]
4人的生命是有一定期限的。古代养生家、医家认为在百岁到百二十岁之间。如《素问·上古天真论》：“尽终其天年，度百岁乃去。”；如《尚书·洪范篇》：“寿、百二十岁也”，《养身论》亦说：“上寿百二十，古今所同”。此外，老子、王冰也都认为天年为120岁。西德著名学者H Franke在1971年提出：“如果一个人既未患过疾病，又未遭到外源性因素的不良作用，则单纯性高龄老衰要到120岁才出现生理性死亡”。事实上，120岁的天年期限与一般的长寿调查资料相符，自古至今超过这一生理极限的例子，也是不少的。
引证解释
1 自然的寿数。
《庄子·山木》：“此木以不材得终其天年。”《史记·刺客列传》：“老母今以天年终， 政 将为知己者用。” 唐 柳宗元 《行路难》诗之一：“啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。”《初刻拍案惊奇》卷十六：“令堂天年有限，过伤无益，且自节哀。”秦牧 《江湖捉鳖人》：“人如果不把鳖吃掉，而让它颐养天年的话，这家伙还可以大到好几十斤呢！”
2 谓年运。参见“ 天年不齐 ”。
3 犹年头。
洪灵菲 《在洪流中》：“现在的天年是‘剥削人口’的天年呀。”[1]
4中医经典《灵枢经》的篇名，即第五十四篇。
1、颐养天年指保养年寿。
2、“姬养天年”没有具体年龄指定，年龄较大即可。古代年龄段的称谓是：20岁—弱冠、30岁—而立之年、40岁—不惑之年、强壮之年、50岁—年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年、60岁—耳顺之年。
1颐养天年指保养年寿。
2“姬养天年”没有具体的年龄指定，年龄较大即可。
3古代年龄段的称谓是：20岁—弱冠。
430岁—而立之年。
540岁—不惑之年、强壮之年。
650岁—年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年。
760岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年。
天寿
养生术语。指先天赋予一人之寿命年限。又名天年。出《尚书·君奭》：“天寿平格，保又有殷。”《史记·楚世家》：“今乃得以天寿终，孤之幸也。”参见天年条。
天寿
紫微星相术语，属于紫微乙级星之一
＊天寿象征长寿，稳重。
＊天寿为人较老沉持重，理智重于感情。
＊天寿加会左辅、右弼，考虑周到。
＊天寿加会文昌、文曲，温和有礼。
＊天寿加会天魁、天钺，乐于助人，受人欣赏。
＊天寿加会禄、权，科，风度高雅，人缘佳，凡事顺利。
＊天寿加会火星或铃星，缺乏魄力。
＊天寿加会擎羊、陀罗，变通力不足。
＊天寿加会火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫，缺乏魄力，变通力不足。
＊大小限遇天寿行事保守。
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