不孝有三，无后为大”，全句为：“不孝者三，一曰阿意曲丛，陷亲不义；二曰家贫亲老，不为禄仕；三曰不娶无后，绝其袒祀。三者之中，以无后为大。”这是列入中国古代法律的。如果有上列三种不孝的行为要被打板子甚至判刑。父母想干不仁不义的事，子女不加劝阻是一不孝。父母失去劳动能力，家里又穷，子女不想办法挣钱，是二不孝。如果没有了父母，但儿子不愿娶妻生子担负起为人父为人夫的责任，不能为家庭延续后代，是最大的不孝。
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德阳三孝是指 一门三孝，分别是安安、姜诗和庞氏夫妇。这三个都是一家人，姜诗和庞氏夫妇出自“《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录中，第十二涌泉跃鲤
汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。“
这个 安安就是姜诗、庞氏夫妇的儿子，典故就是 ”安安送米“，系明传奇《跃鲤记》的一折。书生姜诗，误信谗言，迫于母命，将妻庞三娘休弃。三娘无颜回归母家，只得寄迹尼姑庵中。其子安安年方七岁，思母情切，瞒过祖母，负米至庵奉母，并一再求母回家。三娘虽有爱子之心，但迫于封建礼法，欲归不得，只得婉劝安安回家，母子洗泪而别。
可以看出，这三孝人物出自古代文学著作，而且是两个朝代的两部文学著作，或许是真有其实，但我相信绝对是道听途说，是真是假便不得而知。
本文故事典故 全为百度粘贴，但是还是回答了你的问题哈 三孝园在 旌阳区孝泉镇 欢迎去耍
孟宗哭笋——孟宗，古时望江人。相传孟宗少时父亲早亡，与母亲相依为命。平日里孟宗对母亲是百依百顺，有好吃的让母亲先吃，攒点钱也是先替母亲做新衣。一日，母亲病重，医生嘱咐用鲜竹笋做汤。可时适值寒冬腊月，哪有鲜笋？为治好母亲病，孟宗仍然驮着锄头，冒着寒风上山挖冬笋。挖了很久，手上起了泡，泡破出了血，再也挖不动了，还是没挖到。孟宗急得直哭，越哭越伤心，最后眼泪也干了，哭出两滴鲜血掉在地上，只见地面慢慢地凸起，竞然冒出两棵鲜嫩的竹笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。 王祥卧冰——王祥，古时望江人。相传王祥生母早丧，从小受到继母朱氏的虐待，生活境况悲惨。一次，父母患病，王祥不计前嫌，衣不解带地侍候父母。继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，没有鱼卖，他就解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。后人敬慕王祥的孝心，为纪念他，就把那口池塘叫做“卧冰池”，旁边的小石桥叫做“卧冰桥”，王祥住的村子取名叫“王祥村”。明万历十四年（公元1586年）望江知县杨延蔫在池边立了一块石碑，碑上刻着“卧冰池”三个大字，至今还在。清代望江知县刘天维写诗说：谁争跃鲤在临沂，皖上犹传避地时；总是人情思孝子，不妨多记卧冰池。 仲源泣墓——徐仲源，唐代德宗年间安庆（今安徽省望江县）人。相传徐仲元事母至孝，其母亲平昔最畏打雷，每逢雷雨天，仲源便紧贴着母亲，左右护持，不让母亲吓着，母亲去世以后，便安葬在住宅南边，每逢打雷下雨时，他便奔往墓地，伏在母亲坟墓上，连呼：“仲源在此、仲源在此”。他的这种孝行也感动了上天，以后每逢雷雨天，闪电和雷声总是会绕过墓地上空，就再也没听见雷声了。
不孝有三，无后为大”，全句为：“不孝者三，一曰阿意曲丛，陷亲不义；二曰家贫亲老，不为禄仕；三曰不娶无后，绝其袒祀。三者之中，以无后为大。”这是列入中国古代法律的。如果有上列三种不孝的行为要被打板子甚至判刑。父母想干不仁不义的事，子女不加劝阻是一不孝。父母失去劳动能力，家里又穷，子女不想办法挣钱，是二不孝。如果没有了父母，但儿子不愿娶妻生子担负起为人父为人夫的责任，不能为家庭延续后代，是最大的不孝。
三孝:《礼记》 将孝分成三个层次：“孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养”。就是说，最高层次 的孝是言语、行为和内心都能尊敬父母，不违背父母的志愿;其次是不打骂 侮辱父母;最基本的是能赡养父母，给他们养老送终。当然连养老送终都做不到的，就是不孝了。
三不孝:孟子在《离娄》（上）说：“不孝有三，无后为大。”这是孟子在评价舜结婚的事情时说的，完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。意思是：“不孝有三种，以没有尽到后辈的责任为最大。舜没有告知父母就结婚了，这是怕无后，所以君子认为这和告知了差不多。”另一种意思是：“不孝顺的事情有三件，其中又以不守后代之责为大。娶妻本应先告诉父母，舜帝没告诉父母而娶尧帝的二女为妻，就是不守后代之责，（因舜家庭情况复杂---其父和弟弟屡次想伤害舜的生命，）所以明理的君子看来，虽然没有禀告父母，就和禀告了父母是一样的。”第一种解释普遍为封建社会所接受，第二种解释的支持者也不少，至于哪种理解是绝对正确的，则是见仁见智，不应轻易断言某种解释。
对这句话，汉代人赵歧所做的《十三经注》。他在注释孟子上面的话时，说:“于礼不孝者有三事：阿意曲从，陷亲于不义，一不孝也 （对父母一味阿谀曲从，把亲人推向不义的渊薮，是一种不孝）；家贫亲老，不为 禄仕，二不孝也（家贫如洗，父母年迈，不挣钱奉养，是一种不孝）；不娶无子，绝先祖 祀，三不孝也（不娶妻生子，断绝祭祀先祖的人)。”这里他把无后解释为了“不娶无子”，从此开始了两千多年的误解 。应当注意的是后一种解释虽然与原意有违，但却已约定俗成，为大多数人所接受。因此我们也不必深究，只是知道一下。
三孝指《礼记》中：“孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。三者之中，无后为大。”。就是说，最高层次 的孝是言语、行为和内心都能尊敬父母，不违背父母的志愿;其次是不打骂 侮辱父母;最基本的是能赡养父母，给他们养老送终。
三不孝则是“不孝者三，一曰阿意曲丛，陷亲不义；二曰家贫亲老，不为禄仕；三曰不娶无后，绝其袒祀。”简言之就是“父母想干不仁不义的事，子女不加劝阻是一不孝。父母失去劳动能力，家里又穷，子女不想办法挣钱，是二不孝。如果没有了父母，但儿子不愿娶妻生子担负起为人父为人夫的责任，不能为家庭延续后代，是最大的不孝”
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