相传在战国时期，赵国一带的马匹曾遭受一种烈性传染病的影响，导致大批战马死亡。而秦国为防止瘟疫传入，便在函谷关口贴出告示：“凡是赵国的马不能入关！”
一天，公孙龙骑着一匹白马来到函谷关前，被关吏阻拦了下来。当被警示说：“赵国马匹不得入关”，公孙龙却辩解说：“白马非马，怎么不能过关呢！”
起初关吏还斩钉截铁地说：“白马是马！”
可听那公孙龙娓娓道来时，慢慢就糊涂了。公孙龙说：““马’只是名称而已，白’则是指颜色，名称和颜色不是一个概念。”这是说，白是一切白色的共性，而不是马，马是一切马的共性，而不是白。白马指白色的共性加上马的共性，所以白马并不是马。
这下给关吏整懵了，越听越糊涂，听得云里雾里的不知该如何对答，只好让公孙龙和白马都过关去了。
白马非马的通俗意思：白色的马不是马。
哲学追求事物的真实，面对“白马非马”的论述，首先要明白其本意，不然会落入掩耳盗铃似的逻辑谬误。这里“白马”就是白色的马，一种有特定属性的动物。“马”就是马这种动物，是范围限定到“种”这一层次的一个生物类群的总称。
理解这一论述的关键在于理解其逻辑连词“非”，这里的“非”即“不是”，而“是”的含义是有多重的，其中有“属于”、“等同”等意思，也就有“包含于”和“等价于”的逻辑关系。而“白马”的概念是属于“马”，但不等价于“马”的。
白马非马之由来：
公孙龙以其白马非马的诡辩之术让许多大儒无言以对。后来据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行。”公孙龙便说白马不是马，一番论证，关吏听了后连连点头，说：“你说的很有道理，请你为马匹付钱吧。”这个典故也和对牛弹琴类似。
庄子在《齐物论》当中，引用了“白马非马”的故事，故事的内容是这样的：
有一天，公孙龙骑马通过一个关口，被守卫拦下来，说：人可以进，但是马不行。
公孙龙说：怎么判断一个东西是马呢？马有四个蹄子和一个长脸，这是从马的“外形”上定义的马。但是，这个说法，没有规定马的“颜色”。
“外形”、“颜色”不是一个定义角度，所以白色的马就不是马。
守卫又说：你有白马，不能说是没有马。既然不能这么说，那么白马不就是马了吗？”
公孙龙反驳到：如果说“要一匹马”，那么黄马、黑马可以满足要求。但是，如果说“要白马”，那么黄马、黑马就不符合要求了。两种要求不一样，这不就说明白马不是马吗？
守卫说：照你这么说，马有了颜色就不是马了。难道世界上有无色的马吗？如果没有，怎么能说所有有颜色的马都不是马？
公孙龙说：如果马没有颜色，就只有马的外形，那么就不存在白马，这不正好说明“白马非马”吗？
公孙龙的 “白马非马”确实很荒谬，但是，他说的话却没有错话，为什么？
汉语中的“是”，有两个意思：
一个是“等于”，A是B，B是C，那么A等于B等于C。
另一个意思是“属于”，白色的马属于马这个物种，**的马、黑色的马也属于马这个物种，这是常识。
公孙龙用的逻辑是，“白色的马”不等同于“马”，两者是从属关系，确实不相等。
公孙龙用形式逻辑把人绕晕，很容易就能让对手哑口无言。
这个故事告诉我们：
1-
学会这种形式逻辑的方法，遇到难题时，这也是一个可以借鉴的方法。让对方跟着自己的思路走，把对方带入自己的逻辑之中。能解决难题的方法都是好方法。故事中，公孙龙无论用什么方法，只要能带上马通过关口，就是解决了难题。
2-
工作、生活中，如果遇到这么一个人，跟着对方的思路，按照对方的逻辑去跟他辩论，一定是辩不赢的。
遇到这样的人，最好的解决办法就是，避开具体概念的陷阱，直接点出逻辑本身的错误。
别去讨论什么“马的定义”“白马符不符合”“颜色规定还是外形规定”之类的具体问题。
要看到这些叽叽喳喳的讨论，都停留在概念层面，根本经不起客观事实的检验。
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