意思是就站在对岸河边上，出自《诗经·蒹葭》。
原文：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
译文
大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。
芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河水对岸。逆流而上去追寻她（他），那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中小洲。
河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河岸一边。逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。
花园路与山大路交*口北，就是山大路北口。标志性建筑~
济南在水一方简介
专业桑拿作为一种新的服务行业出现只有十几年，她主要以桑拿洗浴、按摩为中心，并配以餐饮、住宿等其他服务，是一个综合性的休闲娱乐场所。在水一方作为一个朝阳产业的新星，从成立至今的几年时间里，由当初一个店到两个、三个，到今天的全国连锁，在桑拿界，谱写出一篇篇绚丽的乐章。
济南在水一方成立于2000年1月29日，她位于山大路17号，经营面积有三千多平方米。主要经营有桑拿洗浴、休闲按摩，并配以洁鞋、美容、美发、洁齿、餐饮、酒水、住宿等服务。在三楼休息大厅装有大型背投，可以观赏到千余部经典的影视。
济南在水一方从成立之初，就针对目前的洗浴现状，提出“在水一方、一方净土”的经营理念；先后提出了企业口号：“打败我们的是我们自己”；确定了店歌：“真心英雄”；公司每年举行一次店庆联欢活动；先后成立自己的足球队、排球队。这些活动，不仅丰富了员工的业余生活，也使员工在这些活动的组织、排练、演出过程中更加团结、更加热爱自己的领导、企业。
一个成功的企业，都有自己的一套成功的经营产品。在服务行业，在水一方的产品就是服务。在水一方推出了一套属于自己的很有特色的服务标准。其中主要包括：亲情服务、记忆服务、跟踪服务，奉行客人就是亲人的宗旨，客人到在水一方如同回家一样，到处洋溢着亲情般的服务，亲人般的笑容。在这里，您可以得到完全的放松和休息。
济南在水一方之所以在众多的同行中闯出品牌的原因就是她有一流的技术，其中主要包括搓澡和按摩技术。在水一方的搓澡技师都有多年的技术经验，有一成套完整的技术标准，她既可以让您达到洁身的目的，也可以使您的全身肌肉得到有效的放松。在水一方的按摩技术更是响誉泉城，其中两种全身按摩是洗浴行业最具有特色的，而且都是以在水一方命名的按摩方式：在水一方I式按摩、在水一方II式按摩。另外还有局部按摩、中医按摩、有可以医治和预防疾病的刮沙、拔罐，有对脚部保健的修脚、刮脚、捏脚等等。在水一方的技术就是一个招牌，在水一方的客人主要是冲她独特的技术而来。
在水一方成立三年以来，先后荣获了多项荣誉：中共济南历下区委和区人民政府颁发的2001年度的“十佳民营企业”和上级政府公安部门迎检单位；工商局历下分局颁发的2002年度的“优秀私营企业”；中共济南历下区委和区人民政府颁发的2002年度“两个文明建设先进企业”；济南历下区2002年度“公共场所卫生先进单位”。在2002年济南在水一方还成立了“济南在水一方工会委员会”和“济南在水一方妇女委员会”，并且在水一方的初总被选为“区政协委员会委员”。
历史的钟声把我们带到了2003年，济南在水一方已走过了三个年头，去年岁末在水一方成功进行了ISO9001：2000国际标准组织的贯标活动，并与2003年1月28日正式成为该组织的一员。这在全国同行业中是首属第一家，这也为在水一方注入了新的血液和力量。展望以后的日子，在水一方会更加壮大，会更多的吸收下岗职工和外来务工者，会不断的提高自己服务和增加新服务，为创建两个文明建设创造出更大的经济效益和社会效益。
所谓伊人在水一方出自诗经《蒹葭》选自《诗经•秦风》,大约是255年以前产生在秦地的一首民歌. “所谓伊人在水一方”出自《诗经·秦风·蒹葭》；
原诗描写所思念的人儿远在彼方，由于受阻，总是可望而不可及，表达了抒情主人公对伊人的深刻的思念。这两句意即我那心上人儿，她远在水的另一方。
其实“在水一方”并不一定实指具体的方位与地点，它只是隔绝不通的一种象征，目的在于能够写出主人公心之所存与目之所望的一致。因此这两句不妨看作望穿秋水，仍不见伊人踪影的抒情主人公心灵的叹息。
扩展资料：
《诗经》内容简介：
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
