此前，这段道路的路况极为不好，路面龟裂，崎岖不平，道路宽度从6米到36米不等，而且道路管网、路灯等配套设施不完善。
不知道就别瞎说，你误人子弟好么营前古八景
在客家赣南的古代经济繁荣时期，素有“头唐江二门岭三营前”之说。 “头唐江”，指唐江镇是除赣州城之外，与邻邦贸易往来最多，与梅关古道联结最深的古镇，它北端连接从吉安遂川、南康隆木、横市、麻双、十八塘一路过来的古驿道，西接湖南桂东、上犹五指峰、营前、东山、南康龙华一路过来的古驿道和水路，既可沿水路（或旱路）顺水东往三江、蟠龙、赣州而去，也可溯水南往三江（或旱路）、蓉江、浮石、青龙、南安而去，上梅关往粤地南去。方圆百里之内有数百个乡镇，数十万人家，商贾往来，自然便奠定了唐江镇为商业重镇之首的显要地位。“营前”商业地位显踞第三，既有水路、陆路上纵横交错、四通八达之地理优势，也有它的历史原因——营前镇自唐末虔州节度使卢光稠时代起便为军事重地，王阳明时期此地建过军营、筑了蔡家城，从而有了“营前”之说。
营前古名营溪。唐末卢光稠部在此屯兵垦田后，开始有了商贾往来，有了经济贸易，日久天长，便在兵营前形成了绵延成片的摊坊。从此，这个西接湘楚，北枕遂川、南连唐江，舟通宁杭的“摊坊地”便成了兵民共赴墟市之场所，兵营前的“营前墟”从此得名。1957年，陡水湖形成，淹了部分古墟，便在它的南边墟尾上延伸过去，形成了今天的墟镇位置上的新“营前墟”。这个被保留下来的部分营前墟，被营前人叫做“营前的营前”，意即今天的营前镇之前的营前墟。这条流淌着浓浓客家风韵的古街，类似于赣州阳明路一带的骑楼，呈现明显的南粤建筑风格，黛瓦灰砖，木门木窗，临街为吊脚楼，店铺内里是作坊、住宅或后院，深深的院落，散淡着深幽的客家风。史载，兴于明，旺于清，衰于民国中期的营前墟，每逢二、五、八墟日，这几个墟日中，每每有3万余人逛市，繁华情景令人不购物也为其景象所迷醉，据说，当时有万寿宫、赌馆、烟馆、酒馆、茶馆、旅馆、妓院（床板店）、钱庄、码头、驿站、金银加工店、盐铺、当铺、棺材店、染坊、照相馆、南杂店、土纸店、爆竹店、豆腐店等鳞次栉比、五花杂门的店铺，但逢墟日，营前街便是摩肩接踵、熙熙攘攘，吆喝声、吵闹声喧哗至午时过后，经久不息，体现出营前极为深厚的商业文化底蕴，也成为今天赣南客家传统墟镇的一座博物馆。
其实，最让人感动的还不仅仅是营前的商业繁荣，而是每一个营前老幼都能说会道的营前“八景”文化。自苏东坡与阳孝本来过上犹，又吟咏过石楼“八景”诗并开创“八景文化”后，上犹竟追风觅雅，成了赣南八景文化影响最广泛深入的县，几乎每一个有文化的人都会吟咏几句八景诗。无疑，八景文化在上犹得到了最大的发展与继承，营前八景就是最好的代表了。与赣州清八景同时形成的营前八景有三、四种版本。更普遍让人接受的是：仙岩古松、妙乐钟声、塔下琴音、书峰毓秀、举岭现棋、城楼山色、浮潮夜月、蕉垅夜唱。
仙岩古松。说的是从古墟往桂东方向去的石街路的8公里处，有一仙人洞，洞上有一古松。这条东西走向的古道，是联结赣楚经济文化的纽带。过去人们行走于石街上，在经过“石人出在石溪河”的神奇石人像后，远远便能眺望着那屹立于仙岩上的苍劲古松，这一路竟是伴着风景走过的。如今，石街残废了，石人失了踪影，古松也夭折了，只有万古的仙岩仍守望着这条古道。
妙乐钟声。始建于明朝的妙乐寺，位于墟场东边约1公里许的云水河畔，侧有长桥可通蕉里崇邑，1957年淹圮。妙乐寺曾有一副相当有名的对联：“妙从何来？无声无色无景象；乐在哪里？有钟有鼓有文章。”既巧妙地将“妙乐”名嵌了进去，也轻松地道出了古寺清静圣地与高僧情怀。据说，对联乃前清贡生、时任江西省佛教协会副会长的主持园明法师（又名苟子和尚）所撰。妙乐寺正对河对面的文峰塔，与南边的举岭呈三角鼎立之状。当年，妙乐寺大钟之梵音每响，其美妙玄声可达数十里之遥。
蕉垅渔唱。一下便让人联想到古人的“渔舟唱晚”之意境。果然，位于妙乐寺下游的文峰塔下，是云水河九曲蜿蜒的最奇妙处，犹如赣州八境台上看“储潭晓镜”一般，这里河水宽阔、清澈，夜晚渔火点点，波光麟麟，荡着小舟的渔人吟唱仙歌，轻撒鱼网，一幅渔家人优闲安逸的生活情景便活灵活灵地呈现了出来。便是今天，这景象依然存在。可见，这种来源于自然与生活的诗歌意境不是随意消除得了的。
塔下琴声。资料记载天宝四年邑候龙文光来到营前，欣赏过这里山光水色后，感叹东方文峰低隐，倡导陈蔡两姓集资建塔于东面2.5公里处东山之巅，以旺文气。塔建成后，乡人感怀龙公之指点，遂叫塔为龙公塔、文峰塔。龙公塔高25米，高七层，内设沿墙而上的石砖阶梯一百级，每层三窟。于塔上，呈九曲蜿蜒状的营前山水尽收眼底，“俯凝云水发飘玉带，操琴鼓乐或与云水哗声相搏”，故有了“宝塔琴音水作喧”之美谈。文峰塔做好后，营前人文蔚起，最著名的是清嘉庆二十四年出了进士、翰林蔡家王干。
书峰毓秀。书峰是营前最高峰，位于老墟4-5公里处，山势雄伟，高耸秀丽，众小山簇拱，使得其形如笔架。唐末虔州节度使卢光稠曾建“太傅书院”于山。前些年尚遗“字纸塔”旧址，至今乡人仍敬仰之，每逢节气必祭祀，地理先生每次作业，必以书峰定方向，企图沾染些书峰的灵气。山上有数户人家居住，其中一口水潭有巨砖沉入水底，附近有巨枫红叶招展，书院旧址便深藏于幽深的高茅之中。
举岭现棋，这是个充满神话意识的景。举岭高857米，位于老墟东南10公里，为崇（杰坝）犹（营前）两县分界屏障。举岭之麓平如琴台，宛如草原，其中有一方大平石，石上有石筋纵横，图形甚似棋盘，相传有两位神仙在此奕棋，故称棋岭，后讹为举岭。有诗赞：“举岭苍苍笼碧烟，雄风剑气势盘缠。争闻对奕人归去，疑似蓬莱第一仙。”山上有战场痕迹，营前人便每每与清朝造反者何阿四联系起来，何在崇义有过活动，整个上犹境内都有“杨仙女助何阿四起兵”，“宝剑试锋”、“竹节藏兵”、“石鼓石锣助阵”和“狮象山出天子”的传说。
城楼山色。指的是营前蔡家城南门，在早晨、黄昏、夜月下观察营前的山光水色，呈现出不同景象。自然，早晨看日出炊烟，黄昏看晚霞落雁，夜里看月华溶桂，不同时分的景象是不同的美妙，书峰、举岭等群山众岭便在三种时空中转幻出异彩纷呈的瑰丽。蔡家城南门正好在今天营前中学大门前，营前中学内有清代留下的文庙，也是苏区时期红军西路军教导队防地（大量红军标语仍存）。今天，蔡家城早已毁圮，南门成了平常地，只有心生遐想，才能复苏“城楼山色”景了。
浮潮夜月。浮潮是一种奇观，老墟南面0.5公里处的上湾村，临云水河，古时有一巨榕根须发达，竟有一支延至河对岸，行人便以其根支作桥往来，且水涨根浮，始终可以载行人过往，于是，此地便被唤作了“浮桥”，后讹为“浮潮”。浮根之桥方便了行人，却阻了船排，惹怒了的舟工先是拦腰一斩，树根不久又长，舟工便两头齐斩，始破了这一浮根之桥。树便也成了一棵普通的榕树。过浮桥20余米，有一口宽一米五，深八十公分的小井，异常清澈，常年可见其中溶了月亮，传说有一次，一位将军从井旁经过，惊奇地发现那日井中竟溶了三个月亮，异常神奇，便令全体官兵欣赏。从此，这一处风景叫做了“浮桥夜月”。
如果说，古风犹存的营前的“八景”，演染的是一种繁荣、文化，那么，营前的“九狮拜象”（古代寓意为高中的仕子们拜见当朝丞相）大型灯舞，传达的则是浓浓的客家风情。这种灯舞，不仅气势磅礴，而且寓意深远。整个灯彩有一龙九狮一象一麒麟，加若干牌灯锣鼓彩亭组成，龙多为九至十一节，最长达九十九节，表演者最多可达万人。乐队以民间吹奏乐、打击乐结合组成，曲调雄浑、热烈、悠扬。营前的客家民情与风俗，营前的客家文化底蕴，客家保留的古中原文明，在赣南当是首屈一指的。所以，寓意万象更新、九州同乐、共庆升平的“九狮拜象”大型灯舞，以一股雄浑之力量，激荡起浓烈的客家风，醉倒无数的客家后人。
