这个道观的建立者还是武当山的一个道士，名为宋披云，最初这里供奉的是真武祖师，名“真武观”，但在明朝时期，这里成为了长春真人刘渊然的居所，此道观因此改名为“真庆观”，并且开始扩建，其扩建完的道观占地面积极大，里面的建筑从元代到清代都有相对应的建筑群，而且保存的都非常完好，整个建筑群主要是由三部分组成，分别是山门、紫微殿和老君殿。
真庆观虽然是道观，但是它整个建筑布局跟普通的道观不一样，在我国其他的道观当中，大多都是以三清殿和玉皇殿作为主殿，然而真庆观却反其道而行，以紫微殿作为主殿，这个紫微殿是在明永乐十七年时建立，满满的明代风格，其顶部还是采用八卦太极图的藻井模式，中间用斗拱支撑，充分表明了我国古代匠人手艺的高明，里面还保有很多艺术价值特别高的绘画、雕塑和艺术品，一进去去，古朴的历史感和神秘的道教文化就迎面而来，很多游客都说这里有一种魅力，让人忍不住想置身于其中慢慢的观赏。
在古书当中也对真庆观的历史做了相应的记载，在《万历通志》当中讲到，在都雷府建立而成之前，这里曾经是诸葛亮屯兵练兵的地方，古时它的名字叫做“汉营”，在汉营内还留下了当时诸葛亮的雕塑，现在来到真庆观，还可看到诸葛亮军队在这里驻扎时所挖凿的古井，之后经过修缮，现在这三眼古井安置在老君殿、火神殿内，感兴趣的也可以去看看。
老君殿就在紫微殿的正后方，是明朝时期，太傅黔国公集资，委托长春真人的弟子修建而成的，其中最有看点的就是在大殿前面有九阶石阶，它上面的石雕栩栩如生，研究价值特别高，是元朝时期留下的，在老君殿内供奉的是道教老子的雕像，多年来香火不断。
真庆观自古以来就被人们称为“闹市中的神仙净土”，这是一个极高的赞誉，这是真庆观多年来一直保持着一个良好的风俗，就是只要有困难的人来到这里，在道观力所能及的范围里，都会提供一些帮助，很是良心。在真庆观的东面有一个都雷府，是黔国公带领当时这里的人们募捐建造而成的，主要就是为了纪念雷神，雷神在道教的文化中也是有很高的地位的，在都雷府大门两侧还挂有对联，写着“愿天长生好人，愿人常行好事”，这也是道教文化中教人们行善的思想。
都雷府中还有一个方亭，据说真庆观祖师宋披云羽化升仙后，每一次下凡游玩之时，就会来到这里休息，所以在这个亭子旁边，是禁止大声喧哗的，以免打扰到真人。那么你对这样一个古朴的道观你感兴趣吗？想来这里看一看吗？欢迎大家留言评论，谢谢阅读！
巍宝山是全国14座道教名山之一。为云南省第一批国家级森林公园。森林覆盖率达85.2%。山体像一大青狮，正回头俯瞰古城和瓜江；山下水库和大坝好似其梳妆台，白云浮游的水面宛若其穿衣镜。山势起伏雄伟，苍松翠柏挺拔，曲径通幽，景色迷人。在全国14座道教名山中，巍宝山的道观殿宇最多、最宏伟、建筑风格最具地方民族特色。其中的长寿洞八卦建筑风格、大殿门上的八仙过海镂空浮雕、大殿顶部的八对藻井镂空龙图，在全国道教名山中绝无仅有。巍宝山上依山就势建有22座清代道观，规模宏大，建筑工艺精湛。山上、殿宇中保留着“松下踏歌”壁画等大批有价值的碑文、石刻、壁画、楹联、匾额、雕刻等。巍宝山是南诏发祥地，是南诏始祖细奴逻耕、牧、发迹之地。山前土主庙（又称“巡山殿”）相传为其家庙。
南诏土主庙是国内最早、规模最大的土主庙，是彝族土主崇拜的中心和源流。每年农历正月十五、十六两天，彝族群众均到土主庙杀猪宰羊，祭祀开国先祖细奴逻。据《蒙化县志》记载，蒙舍诏，俗名土主庙，蒙化十三代为郡中十三土主。又据《南诏野史》载：“开元二年，唐授逻皮为特进，封台登郡王……开元二年，立土主庙”。大殿上塑有身着彝服的细奴逻及二侍者的像。每年9月14日，是南诏始祖细奴逻生日，届时新村男子要来巡山殿祭祀。土主庙附近，方圆数十里内道教系统的名胜古迹，星罗棋布。
