《西游记》一直被认为是一部童话，它的定义确实是一部神魔小说，但这并不意味着里面的人物都是虚构的。比如师徒四人，唐僧的原型确实是玄奘，但其他三人孙武空猪八戒沙僧，其实是有历史原型的，也不是空捏造的
众所周知，《西游记》是中国古典作品中的“四大古典小说”之一。小说主要讲述了以唐僧为首的师徒四人组历经八十一难得真经的故事。《西游记》是中国第一部神魔小说，里面各种神仙、妖魔鬼怪相互较量。这些肯定是虚构的。但你要知道，其实这支“取经”队伍在历史上确实是有雏形的。
01唐僧vs玄奘
唐僧的原型是唐朝著名的高僧玄奘，应该大部分人都知道。虽然唐朝的长辈不喜欢取经的方式，总是自己动手做事，但至少这也是取经的核心。同样，他的原型师父玄奘也是取经的核心。
玄奘(602 ~664)，唐代著名高僧，法香宗创始人，洛州(今河南洛阳偃师) 人。法名玄奘，尊称“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。他与鸠摩罗什和一真有联系。
为了探讨佛教理论的差异，贞观元年，凌西行五万里，历尽艰辛，来到印度佛教中心那烂陀寺，获取真经。在过去的十七年中，我研究了当时佛教和道教的各种理论，带回了150件佛教遗物、7尊佛像和657部佛经，并长期从事佛经翻译工作。玄奘及其弟子翻译了75部佛经，1335卷。
玄奘翻译的著作有《大般若经》、《心经》、《楞严经》、《修行者地论》、《成识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述了他西游亲身经历的28个国家110个国家的山川、河流、城市、物产、风土人情。
学习这个故事是根据玄奘大师的西游记。
0孙武空vs车凤超
孙武空的原型有好几个版本。一个是和玄奘在一起好几天的石盘陀，一个是佛教的佛。而最相似的名字就是这位开悟大师空。
吴空(731—812)，俗名车凤朝，唐代著名僧人。昭君县(今陕西省泾阳县云阳镇)云阳县人。他是后魏拓跋氏失和关系的后裔。
车凤朝最重要的事就是迎回舍利子。车凤超早年从军，是个小官吏，从小天资聪颖，酷爱儒学，以孝顺著称。唐玄宗天宝九年(750)，派遣特使到长安，表示愿意加入。
次年(751年)，唐玄宗派遣内务府特使张桃光等40余人出使西域，车峰被任命为左卫景府四门使。天宝十二年(753年)，唐使团从出发前往长安，抵达国王的冬宫犍陀罗。
德二年(757年)，车凤朝病重，不能如期返回中原，留在犍陀罗养病。当我生病的时候，我希望成为一名僧侣。仙滨佛教盛行时，高僧云集。车凤朝病愈后，皈依佛门，师从佛教高僧犍陀罗，他给了车凤朝佛法。
此后，法界在舍利的帮助下学会了梵语，并游历了前宾、天竺等国，求教学佛。广德二年(764)，南游中国天竺。
几年后，法界有重返唐朝的意向，于是向大师提出了重返东方的请求。舍利子越邪恶，他就越同情他的心，允许他索取。释迦牟尼把梵文经、十地经、转轮经、舍利子给了法界，请法界带回大唐。
取法时，道路翻山越岭，历尽艰辛，终于回到疏勒(今新疆维吾尔自治区喀什)。他在疏勒、于阗(今新疆维吾尔自治区和田县)作了短暂停留，然后北上龟兹(今新疆维吾尔自治区库车县)。
龟兹是唐代安西府所在地。龟兹王保留了法界在龟兹传播佛教和翻译佛经。看到龟兹物产丰富，佛教兴盛，法界就留在龟兹莲花寺，和龟兹僧、不提犀鱼等僧一起，翻译了从印度带回来的《十地经》、《十力经》、《回车经》等佛经。法国人社区在龟兹生活了30多年。
唐德宗贞元五年(789)，法界离开龟兹。贞元六年(790年)二月，抵达首都长安。入朝后，法界回滚了舍利子和译经。在功勋使臣窦文昌的邀请下，命吴空住在长安寺，赐法名“吴空”。吴空从离开长安到回到长安，已经六十多岁了，一共四十年。其间，经过安史之乱和吐蕃的多次劫掠，当他们回到云阳县探亲时，父母家人早已亡故。
唐德宗贞元十六年(800年)，高僧元昭编《贞元佛教志》。在《入藏录》新收的6部39卷经中，有一卷《十里经》(一条犀鱼译)、一卷《归轮经》、《十地经》是吴空译的。并将吴空在西域的经历写成《吴空入朱姬》，是《十力经》的序言，详细描述了吴空在天竺、建斌的求佛事迹。此后，吴空出使印度和西域的经历被载入《史记》。这是一本法语版的法语翻译本。
唐永和七年(812年)正月二十三日，吴空在长安达摩寺圆寂，葬于二台山山顶，后建镇寺和吴空禅师塔以示纪念。宋代赞宁对《武空入朱集》中的材料进行了补充，并在《僧传》“译经”中正式设立了《武空传》。此外，昝宁《宋高僧传》还有一部唐代商都张静寺的《悟空传。
03猪八戒vs朱时兴
虽然八戒在《西游记》中的形象慵懒油嘴滑舌，但他的原型朱世行却是中国佛教史上第一个西天求佛的人。
朱世行(203-282)，三国时期僧人，法名八戒，原籍颍川(今河南禹州)。嘉平二年(250年)，印度达摩萨满坦和加罗赴洛阳译经，在白马寺设戒坛。朱世行是中国历史上第一位汉族僧人，也是第一位西行取经的僧人。
朱时兴西征佛法，对后世影响很大。虽然他只送回了一部佛经，但他那种求法忘己的精神却让人深深感动。他冒着艰难险阻，抱着忘法之志毅然前往。他寄回的大版般若经翻译后，受到佛教界的高度重视。金曾赞“无生出于善，而空之论巧，难续译也”。
当时的著名义学家薄法祚、智小龙、朱法泰、朱法运、康僧源、俞法开等人都对其进行了注释或阐释，形成了晋代学习般若的高潮。
后世著名的佛教学者，如唐永通、吕澄等，都对朱世行西行求法的壮举给予了高度评价。他们一致认为，从汉僧西求法的历史来看，朱时兴是营造风气的先行者。那时候去西域的路很艰难，没有人指引。朱世行只凭诚意就达到了目的，这份热情堪比后来的法显和玄奘。
虽然他的佛经仅限于《大品般若经》，翻译的也不够完整，但对当时的义学影响很大，所以译经之风立刻在北京地区流行起来，凡是有志于教学的都以此为准。
朱时兴对西行的贡献是获得了《大般若经》，从而开启了中国义学的先河；同时，佛教从西域传入中国，也促进了东西方的政治文化交流。
4沙僧vs深沙神
与其他人的看法不同，《西游记》佛经团队中最不受关注的形象是沙僧，所以关于沙僧的原型有一个相对统一的看法。
在钱文忠的故事中，玄奘在穿越敦煌以西八百多里的流沙区时，不小心打翻了水袋，差点丧命。昏迷中的玄奘梦见一个几丈高的大神，手里拿着一把兵刃，对着他怒喝。玄奘惊醒，连夜跋涉，终于找到了水源。
当玄奘的经书被解读为童话时，八百多里的流沙地带成了鹅毛都飘不起来的流沙河，大神也成了诗歌中的深沙神。然而《石华》里的深沙神已经不再保护玄奘了。
