“过刚易折，刚柔相济，才能天人合一”的意思是：事物过于强硬反而容易折断。比喻意义做人要圆滑，不要太过于直冲，否则容易得罪人，遭人忌恨，被人陷害，所以叫物过刚则易折。 刚柔要协调，才能做到与外部世界和谐统一。
也可以理解为做事不能一味地强硬，那样只会适得其反，最好的办法就是软硬兼施，既能有做事的强硬又不会显得太强行。
"过刚易折"这句话出自《道德经》第八章。意思是做人要圆滑，不要太过于直冲，否则容易得罪人，遭人忌恨，被人陷害，所以叫物过刚则易折。
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这句话的现实意义：
1、做人不能太过于强硬，也不能过于圆滑，要恰到好处。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
2、启示做人要乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。
这句话的意思是：物体有硬度和柔韧性，当物体刚硬到一定的程度就没有了柔韧性，变得很脆，容易被折断。
过
【拼音】guò
【释义】
1、超出：过于、过度。
2、错误：过错、记过。
3、太、甚：过奖。
4、度：过节。
【组词】过关斩将、过河拆桥、有过之而无不及
刚
【拼音】gāng
【释义】
1、硬，坚强，与“柔”相对：刚强、刚直、刚硬。
2、恰好，恰巧：刚好。
3、才：才刚、刚来就走。
【组词】刚愎自用、刚柔相济 、刚毅木讷
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同样意思的句子：
1、木秀于林，风必摧之。
【释义】秀：出众，突出；摧：摧残。高出森林的大树总是要被大风先吹倒。比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。
【出处】三国时魏国文学家•李康的《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”
【译文】所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。
2、至刚易折，上善若水。
【释义】过于坚硬就容易折断，最高的善就像水那样。
【出处】老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
【译文】：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
参考资料来源：百度百科——木秀于林风必摧之
参考资料来源：百度百科——过
参考资料来源：百度百科——刚
过刚者易折,善柔者不败 刚者易折,上善若水 出自老子的《上善若水》
1. 意思是无论是伟大还是渺小，每一个人都会有自己的人生目标；而在真正实现自己最终极目标之前，所最需要做的事情，就是照顾好自己的身体：所谓过刚者直易折，善柔者方不败。
2. "上善若水"是一个成语。
善:最完美指的是最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。
水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。
3. 语出《老子》:"上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。"
4. 在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
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《上善若水》出自老子的《道德经》第八章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。
但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
参考资料来源：百度百科-上善若水
