《清风亭》写薛荣妻妾不和，妾周氏生下一子，被迫抛在荒郊，被以打草鞋为生的老人张元秀夫妻拾得，取名张继保，抚育成人。13年后，张继保在清风亭被生母周氏带走。张元秀夫妻思儿成疾，每日到清风亭盼子归来。张继保得中状元，路过清风亭小憩。
张老夫妻前往相认，但张继保忘恩负义，不肯相认，把老夫妻当成乞丐，只给他们二百钱。老婆婆悲愤已极，把铜钱打在他脸上，夫妻相继碰死在亭前；张继保也被暴雷殛死。此剧又名《天雷报》、《雷殛张继保》。宋孙光宪《北梦琐言》卷 8记有唐代张仁龟故事，与这部作品的内容近似。
明秦鸣雷(1518～1593)作有《合钗记》传奇(已佚)，一名《清风亭》，曾在弋阳腔中盛演。描写同一题材的传奇，还有鲁怀德(生平不详)《藏珠记》；李宗泰(字华峰，江苏长洲人，生平不详)《清风亭》，已佚。《清风亭》在群众中影响较大，有震撼人心的悲剧力量。
焦循说到他幼时观看演出，农村观众“其始无不切齿，既而无不大快。铙鼓既歇，相视肃然，罔有戏色；归而称说，浃旬未已”。它揭示了封建社会阶级之间的对立，反映了古代人民的道德观。
全剧以雷殛结束，也表现了古代人民惩治恶人的强烈愿望。剧作自然、流畅，富有真情实感；《赶子》、《盼子》、《认子》等折极为动人。张老夫妻善良、纯朴而倔强的形象塑造得颇为生动，周氏、张继保的性格也都真实可信。《清风亭》在后世舞台流传很广，徽剧、京剧、汉剧、川剧、湘剧、晋剧、秦腔、豫剧等不少剧种均有演出。
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唱词片段
【周梁桥，清风亭，巴山汉水，残阳欲坠，一棵枯树矗立在半空】
周桂英：【内唱】身无力腿乏困饥饿难忍，【背包抱婴儿踉跄的上，缨儿啼哭】
【接唱】遭兄嫂苦残害逃离家门。
眼看着天将晚风雪正紧， 周桂英抱娇儿何处安身。
【哭白】天哪！天哪！儿父薛荣，投军边关，一去半载，杳无音信，可恨兄嫂苦苦残害，又逢兵匪为灾，我只得怀抱娇儿逃离在外，只落得日暮穷途，无衣无食，叫我如何抚养我儿！【哭介，抬头望】来在这周梁桥，清风亭前，不如将娇儿放在桥下，若遇善心之人，来往路过，将他收留抚养，也免得我母子同归于尽！【接唱】
叹我儿生世来时运不顺， 未满月离娘怀饥寒加身。
无奈何忍痛咬破连心指， 扯下身边半幅裙。【放儿写血书】
柔肠寸断珠泪滚， 一字一泪留血痕。
次子本是薛门后， 癸亥冬月是生辰。
只因兄嫂太毒狠， 周梁桥下弃儿身。
过路君子施怜悯， 将儿抱养长成人。
娘死儿生留根本， 周桂英九泉之下报深恩。【望空拜】
悲切切用血书将儿包裹，【欲放又止】难舍母子两离分。
狠心舍儿桥上奔，【放子欲走儿哭周桂英哭扑儿旁】
你你你声声哭碎娘的心。 倒不如与我儿同归于尽……
故事发生在明代：以卖豆腐为生的张元秀夫妇年过六旬而膝下无子，路过清风亭时捡一男婴，取名继保，含辛茹苦抚养了一十三年。哪料继保得知自己的身世后，哭闹着逃出张家去寻找自己的亲生父母。张元秀追子至清风亭上，恰遇继保亲娘周桂英到清风亭寻子。当周桂英得知继保就是当年自己迫于无奈而丢弃在清风亭上的亲生儿子时，跪地苦苦哀求张元秀放还亲子。张元秀不忍心再让周桂英忍受失子的煎熬，也恐怕自己无力把继保培养成才，于是便忍痛把继保还给了周桂英。元秀之妻思子心切而双目失明，夫妻二人垂暮之年只好沿街乞讨。周桂英迫于大夫人的淫威而默认自己是继保的姨娘，大夫人则以亲生母亲的身份抚养继保。五年以后，得知养子继保考上状元而荣归故里的消息时，张元秀夫妇喜泪如雨。不料继保竟忘恩负义，不认对自己有齐天大恩的张元秀夫妇。元秀之妻一气之下碰死在清风亭上，张元秀悲愤难忍而气绝身亡。在人神共愤、万人唾骂声中，继保和大夫人被天雷击死在清风亭上。
剧情简介如下：
宋朝，薛荣赴京赶考，家中之妻严氏虐待其妾周桂英，以至命仆人将周桂英于元宵夜在磨房所产之子抛至荒郊，周无奈，将血书、金钗藏于襁褓作为标记。婴孩被以磨豆腐打草鞋为生的张元秀拾去，取名张继保，抚养成人。
十三岁那年，继保因同学讥讽而回家讨询实情，张怒责之，继保遂逃往清风亭，恰遇周桂英，周为其调解，见血书，认子进京。张元秀夫妻失子后便老病缠身，沦为乞丐。后，继保中状元，张元秀夫妻前去相认，继保却反目为仇，二老双双碰死清风亭。张继保也被雷击毙。
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《清风亭》创作背景：
宋孙光宪《北梦琐言》卷8记有唐代张仁龟故事，与这部作品的内容近似。明秦鸣雷(1518～1593)作有《合钗记》传奇(已佚)，一名《清风亭》，曾在弋阳腔中盛演。描写同一题材的传奇，还有鲁怀德(生平不详)《藏珠记》；李宗泰(字华峰，江苏长洲人，生平不详)《清风亭》，已佚。
《清风亭》在群众中影响较大，有震撼人心的悲剧力量。焦循说到他幼时观看演出，农村观众“其始无不切齿，既而无不大快。铙鼓既歇，相视肃然，罔有戏色；归而称说，浃旬未已”。它揭示了封建社会阶级之间的对立，反映了古代人民的道德观。
