瑶族王磐节是流行于广西、湖南、云南、广东、贵州、江西等省(区)瑶族聚居区的传统节日，是国家级非物质文化遗产之一。
瑶族的王磐节起源于农历十六的王磐祭歌会。在这一天，瑶族人民聚集在一起，载歌载舞，纪念王磐节，并逐渐发展成为王磐节。现代王磐节已逐渐发展成为庆祝丰收的社会协会，年轻男女借此机会通过唱歌和寻找良缘来表达自己的感情。
主要活动
[h/]姚的节是有固定程序的。第一步是崇拜王磐。在节日期间，应该设立祭坛，悬挂神像。中间最大的是王磐像，左右是真武、功曹、天宫、地母像。祭祀开始时，鸣放三支火枪，接着是鞭炮。在鞭炮声中，老宗族村总要供奉猪头、糯米糕、鸡、酒等祭品。在雕像前面。人们低头默默祈祷，以示敬意和怀念。
祭祀结束后，大家唱着国王的歌，跳着国王的舞。《王磐歌》是一部形成于会馆的史诗，也是著名的瑶族诗集。《王磐歌》抄本有三种:二十四段、三十二段、三十六段，每段三千多行。唱一首王磐歌需要七天七夜。有讲述日月星辰起源的《王磐图歌》；《伏小娘》，讲述了大洪水和伏兄妹造人的故事。
有一首《桃花源洞歌》歌颂了瑶族人居住的地方；猎犬放生，反映了姚的狩猎生活；竖横枪，描写瑶族古代狩猎方式；反映农耕的雷公歌；赞美能工巧匠的《鲁班唱》；有《什么歌》的盘问；以及《滑稽歌》，把一些常见的事务乱排一通，让人捧腹大笑；也有歌颂爱情的情歌，如宋淳、化松、郭颂、反映妇女疾苦的二娘歌等，共计几十种。此外,《王磐歌》不仅有歌，还有《黄调沙曲》、《三丰曲》、《万段曲》、《荷叶悲曲》、《南曲》等七首歌曲。
“王磐舞”以鼓、锣为伴奏，其舞蹈动作有上跳、下蹲、左转、右转。其动作雄浑有力，再现了一系列瑶族先民农耕、狩猎、外出杀敌的模拟画面，有时还有男女相伴。除了祭祀、载歌载舞的国王之外，一些地方还跳花棍、放烟花、唱情歌。
除了唱跳王者之歌，还有一种长鼓脱颖而出，那就是黄泥鼓。鼓的种类很多，但瑶族使用的黄泥鼓是独一无二的。黄泥鼓是长鼓的一种。它是生活在大瑶山上的瑶族的一个分支所制造的一种乐器。敖窑称之为“泥王永”，即在鼓面上糊上黄泥膏固定鼓音，得此名。
因为滚筒表面潮湿，所以增加了厚度。当它被敲打时，会发出“空—中央，空—中央”的特别响亮的双音，非常优美，能传到几百里外。这种鼓只有在盛大的传统节日“跳盘王”时才能演奏。通常情况下，是不能玩的。黄泥鼓以柔软坚韧、质轻的泡桐木为材料，两头空，分为公鼓和母鼓。公鼓腰长约三尺二寸，直径四寸，鼓两端呈喇叭状；女鼓腰长约三尺，直径六寸。
鼓面用山羊皮包裹，两端用八对掌绳绑紧，中间再用竹片绞紧鼓面。黄泥鼓舞有一种非常独特的韵律。跳舞时，需要一个女鼓配合四个男鼓组成舞团。表演者将女鼓斜靠在胸前，双手拍打男鼓，右手托起，左手拍打。整个舞蹈变化多端，浑厚洒脱。女鼓是指挥，控制着整个舞蹈的节奏，男鼓一定要打成女鼓的节拍。所以女鼓的鼓手通常是翟老。
女鼓悠闲自得，男鼓轰轰烈烈，激情澎湃。青年男女围着男鼓和副歌把女鼓围得紧紧的，就像星星拱月一样，女鼓还时不时地跟着男鼓打拍子，使得整个舞蹈充满了韵味，活泼潇洒。只见头戴红领巾，头戴羽毛，身穿对襟衫，腰间挂着长鼓，脚上带着戒指的瑶族少年一步一步地转过身来，敲着长鼓。伴随着此起彼伏的“咚咚”声，鼓手们时而弯腰行进，时而击鼓跳跃。与此同时，几个穿着戏装的姑娘，在一个歌手的带领下，手里拿着花毛巾跳着舞，穿插着舞蹈，唱着优美的黄泥鼓歌。
在跳舞的过程中，青年男女经常互相唱歌。未婚男女可以通过唱歌来寻找伴侣。双方都有一种彼此的亲近感，就是互赠一生的信物。年长的人利用这个机会交流生产经验，互相祝愿来年丰收。
王磐节可以由一个家庭举行，也可以由联合家庭或同一宗族的人举行。但无论以哪种形式举行，都要杀祭，设宴招待亲友。节日一般持续3天2夜，有的持续7天7夜。国王节的仪式由四位老师主持，他们各司其职，分别是一位还愿老师、一位祭兵老师、一位赏兵老师和一位五谷老师，各有一名助手，总共有八个人。此外，四名歌手、六名童男童女、一名长鼓艺人和一个唢呐乐队参加了国王节。
